IV.
ПРОБЕЛЫ
В СЕКСУАЛЬНОЙ ТЕОРИИ И ПСИХОЛОГИИ
1. <УДОВОЛЬСТВИЕ> И <ИНСТИНКТ>
Основываясь на результатах своих занятий биологией и опи-
раясь на определение инстинкта, данное Фрейдом, я рискнул
подойти к трудной проблеме удовольствия и отвращения. По
мнению Фрейда, существовало поразительное явление, заклю-
чавшееся в том, что сексуальное напряжение имеет приятный
характер в отличие от неприятного, по сути, напряжения ос-
тальных видов. В соответствии с обычным воззрением напря-
жение могло быть только неприятным, и лишь разрядка приносила
удовольствие. В сексуальной сфере дело обстояло по-иному.
Я интерпретировал ситуацию таким образом: в предвкушении
формируется напряжение, которое должно было бы быть вос-
принято как неприятное, не будь удовлетворения. Но предвку-
шаемое удовольствие в результате удовлетворения не только по-
рождает напряжение, а удовлетворяет и небольшую порцию сек-
суального возбуждения. Это небольшое удовлетворение и пер-
спектива большого конечного удовольствия заглушали
отвращение, вызванное напряжением из-за страха перед полной
несостоятельностью. Эта информация означала для меня подход
к тому функциональному объяснению инстинктивной деятель-
ности, которое я дал позже. Так я пришел к тому, чтобы ус-
матривать в инстинкте не что иное, как <двигательную сторону
удовольствия>. Современная психология порвала с представлением
о наших ощущениях только как о пассивных переживаниях, без
активности <Я>. Более правильная позиция была занята, когда
стали утверждать, что каждое ощущение реализуется с помощью
активного отношения к соответствующему раздражителю (<на-
мерение> или <акт восприятия>). Это был важный шаг вперед,
ведь теперь можно было объяснить тот факт, что одни и те же
47
раздражители, как правило вызывающие приятные ощущения,
не воспринимаются в других случаях, при другой внутренней
установке. В применении к сексуальной науке сказанное озна-
чает, что если у одного человека легкое поглаживание сексуальной
зоны вызывает приятное ощущение, то у другого нет, так что
он чувствует только прикосновение или трение. Этот факт явился
подготовкой к восприятию отличия пережитого удовольствия,
полноценного с оргастической точки зрения, от простого ощу-
щения прикосновения, то есть принципиального различия между
оргастической потенцией и оргастической импотенцией. Те, кто
знаком с моими электробиологическими работами, знают, что
в <активной позиции <Я> в процессе восприятия> проявляется
электрический заряд организма, стремящийся к периферии.
В удовольствии я различал моторно-активную и сенсорно-
пассивную составляющие, сплавленные воедино. В одно и~то
же время происходит пассивное переживание моторики удо-
вольствия и наблюдается активное желание испытать ощущение.
В то время в науке мыслили хотя и сложно, но верно. Позже
я научился формулировать свои взгляды проще: инстинкт не
является чем-то находящимся здесь и ищущим удовольствия
там, он сам и есть моторное удовольствие. В этом воззрении
обнаруживалась брешь. Как объяснить стремление к повторению
однажды пережитого удовольствия? Я помог себе с помощью
энграмм Земона: половое влечение есть не что иное, как моторное
воспоминание об уже пережитом удовольствии. Тем самым по-
нятие влечения сводилось к понятию удовольствия. Оставался
вопрос о сущности удовольствия. Следуя принятым тогда пра-
вилам ложной скромности, я говорил о своем неведении и тем
не менее бился с этих пор над проблемой соотношения ко-
личества влечения с качеством удовольствия. Влечение опреде-
лялось, по Фрейду, количеством возбуждения, количеством
либидо. Я же обнаружил именно удовольствие как сущность
влечения, а удовольствие есть психическое качество. В соот-
ветствии с известными мне тогда методами мышления коли-
чественное и качественное были несовместимыми областями,
абсолютно отдельными друг от друга. Я нс знал, как помочь
себе. Но совершенно неосознанно был найден подход к будущей
функциональной унификации количества возбуждения и каче-
ства удовольствия. С помощью клинико-тсоретического реше-
ния проблемы влечения я подошел вплотную к границе мыш-
ления, механистически разделяющего разные сферы бытия.
Противоречия - это только противоречия и ничего более. Они
несовместимы. Точно с такими же проблемами я столкнулся
позже, обратившись к понятиям <наука> и <политика> или к
мнимой несовместимости констатации фактов с их ценностной
оценкой.
48
Сегодня этот ретроспективный взгляд является для меня
доказательством того, что корректное клиническое наблюдение
никогда не сможет ввести в заблуждение. В этом случае не
права философия! Корректное наблюдение всегда должно вести
к выдвижению функциональных, энергетических формулировок,
если прежде не свернуть с пути. Загадку представляет сам по
себе страх столь многих хороших исследователей перед функ-
циональным мышлением.
Я обобщил промежуточные результаты своих размышлений
в докладе <К энергетике влечения>, с которым выступил 8 июня
1921 г. на заседании Венского психоаналитического объеди-
нения. В 1923 г. она вышла в <Цайтшрифт фюр зексуалъ-
форшунг>. Помнится, что ее не поняли. С тех пор я не давал
в журнал теоретических работ, ограничиваясь только клини-
ческими.
2. ГЕНИТАЛЬНАЯ
И НЕГЕНИТАЛЬНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ
На стадии предвкушения удовлетворение всегда меньше на-
пряжения, оно возрастает. Только на фазе окончательного удо-
вольствия спад совпадает со структурой напряжения.
Я руководствовался этим представлением вплоть до сего дня
во всех сексуально-экономических размышлениях и при из-
ложении своих взглядов по данным проблемам.
/ Эти теоретические размышления направлялись определен-
ным клиническим опытом. Я уже упоминал о крестьянском
сыне с полностью утраченной способностью к эрекции, ко-
торого лечил в то время. Он ни разу не испытал ощущения
отвердевания полового члена. Исследование тела не выявило
каких-либо нарушений. Тогда было принято строго различать
душевные и телесные заболевания. Если обнаруживались какие-
то нарушения физического состояния, то лечение душевного
заболевания исключалось само собой. С нашей сегодняшней
точки зрения это было, в принципе, неправильно, но ока-
зывалось верным, если руководствоваться предположением о ду-
шевных причинах душевных заболеваний. Что же касается со-
отношения между функционированием духа и тела, то здесь
господствовали неправильные представления.
Я взялся за лечение этого пациента в январе 1921 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109