Это побуждало к энергичному изучению препятствий
и многочисленных промежуточных стадий на пути к цели. Не-
легко изложить наглядно все проблемы, о которых идет речь,
но я хочу попытаться дать максимально более живую картину
того, как учение о генитальности в терапии неврозов постепенно
все теснее переплеталось с развитием техники анализа характера.
На протяжении ряда лет они стали нерасторжимым единством.
Чем яснее и прочнее становился фундамент этой работы, тем
сильнее нарастали конфликты с психоаналитиками старой шко-
лы.
Первые два года конфликтов не было, однако затем оп-
позиция старших коллег стала превращаться во вес более силь-
ную помеху работе. Эти люди просто не поспевали за нами,
боясь за свою репутацию <опытных и авторитетных> специ-
алистов. Поэтому о том новом, что мы разработали, им при-
ходилось или говорить: <Это все банально, об этом уже писал
Фрейд>, - или объявлять наши выводы <неправильными>.
Умалчивание важности роли генитального удовлетворения в те-
рапии неврозов становилось тормозом, и эту роль нельзя было
более скрывать. Проблема вплеталась в обсуждение каждого
случая настолько глубоко, что ее невозможно было игнорировать
или дать аргументированный отпор. Это обстоятельство, уси-
ливая мою позицию, плодило моих врагов. Цель достижения
<способности к оргастическому генитальному удовлетворению>
следующим образом определяла требования к технике: все боль-
ные страдают генитальными нарушениями. Их генитальная сфе-
ра должна стать здоровой. Поэтому следует вскрыть и разрушить
все болезненные позиции, препятствующие формированию ор-
гастической потенции.
Речь шла о технической задаче, рассчитанной не на одно
поколение аналитических терапевтов, ведь нарушения гениталь-
ности были неисчислимы и проявлялись в бесконечно раз-
98
сообразных формах. Эти нарушения не в меньшей степени,
чем в психике, были закреплены в социальных отношениях,
до прежде всего коренились в физиологии. Последнее обсто-
ятельство выяснилось лишь гораздо позже. Для начала я сделал
акцент в своей работе на изучении прегенитальных фиксаций,
извращенных способов сексуального удовлетворения и социаль-
ных трудностей, препятствующих половой жизни, которая при-
носила бы удовлетворение. Вне зависимости от моих намерений
на передний план дискуссии постепенно выходили вопросы
брака, полового созревания, социальных препятствий прояв-
лению сексуальности.
Казалось, что все это еще шло в рамках психоаналитических
исследований. Мои коллеги демонстрировали большую волю
к работе, с радостью трудились, не скрывая своей любви к воз-
главляемому мной семинару. Их неделикатное и недостойное
ученых поведение после того, как произошел наш разрыв, не
может уменьшить значения сделанного ими во время работы
в семинаре.
В 1923 г. вышел труд Фрейда <Я и Оно>. Сначала книга
вызвала замешательство среди аналитиков, которым в своей
ежедневной практике приходилось постоянно сталкиваться
с трудностями сексуального характера у больных. Те, кто вел
практическую работу, не понимали, на что были пригодны
<сверх-Я> и <неосознанное чувство вины> - теоретические фор-
мулировки, служившие для описания тогда весьма еще неясных
фактов. Техники для работы по преодолению у пациентов сек-
суальной трудностей не было, поэтому для объяснений охотно
применялись представления о боязни онанизма и чувстве сек-
суальной вины. После выхода в 1920 г. книги Фрейда <По
ту сторону принципа удовольствия> для объяснения сексуальных
проблем было введено понятие <влечение к смерти как дви-
жущая сила - танатос>, равноправная с половым влечением или
даже более мощная. Те аналитики, которые не занимались прак-
тикой, и те, которые не понимали структуры сексуальной тео-
рии, начали применять новое учение о <Я>. Вместо сексу-
альности стали говорить об <эросе>. <Сверх-Я>, выдвинутое
в качестве вспомогательного теоретического представления для
понимания душевной структуры, неумелые практики смогли
<взять в свои руки>. Они оперировали этим понятием, будто
оно представляло собой реальные факты. <Оно> было чем-то
злым, строгое <сверх-Я> с длинной бородой спокойно восседало
неизвестно где, а бедное <Я> пыталось <посредничать> между
ними. Место живых и подвижных фактов, клинических и на-
учных дискуссий занимали механические схемы, которые по-
зволяли не размышлять, и псевдонаучные спекуляции. Появи-
лись чужаки, никогда не занимавшиеся психоанализом. Тем
4
99
не менее они выступали с <брызжущими идеями> докладами
о <сверх-Я> или о больных шизофренией, которых и в глаза
не видели. После разрыва в 1934 г. все они официально опол-
чились как <духовно трансцендированные> представители пси-
хоанализа против сексуально-экономического принципа глубин-
ной психологии. Клиническая работа пребывала тогда в жалком
состоянии. Сексуальность утратила свою сущность, а понятие
<либидо> потеряло всякое сексуальное содержание и стало про-
сто оборотом речи. Научность и серьезность в психоаналити-
ческих сообщениях все более уступали место патетике при-
верженцев сексуальной этики. Начался перевод учения о нев-
розах на язык <психологии <Я>. Словом, атмосфера очищалась!
Она медленно, но верно очищалась от всех достижений, ко-
торыми характеризовалось дело Фрейда. Приспособление к ми-
ру, еще недавно грозившему уничтожением, происходило не-
заметно. Говорили о сексуальности, более не имея ее в виду.
Некоторая часть гордости первопроходцев, сохранившаяся в сре-
де аналитиков, позволяла бессовестно узурпировать мои новые
данные как привычные компоненты психоанализа - с наме-
рением уничтожить их.
Формальная сторона разрасталась, заслоняя содержательную,
организация выходила за рамки собственной задачи. В пси-
хоанализе начался процесс распада, уничтожавший во все вре-
мена крупные социальные движения в истории. Подобно тому,
как первоначальное христианство, проповедовавшееся Иисусом,
превратилось в церковь, а марксизм породил фашистскую дик-
татуру, многие психоаналитики очень скоро стали злейшими
врагами своего же дела. Последствия этого сдвига, происшед-
шего в аналитическом движении, были неустранимы.
Сегодня, 15 лет спустя, это стало очевидно каждому. Я понял
это со всей ясностью только в 1934 г., когда было уже слишком
поздно. До тех пор, вопреки моему собственному внутреннему
убеждению, я боролся за свое дело в рамках Международного
психоаналитического объединения, делая это как официально,
так и, по собственному мнению, во имя психоанализа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109