Необычная внутренняя ситуация вызывает страх.
Тот, кто допустил осуждаемую сексуальность при сохранении
отпора, должен начать ощущать внешний мир как нечто стран-
ное. Ведь и мир ставит такого человека как чудака вне своих
границ. Мир сексуальных ощущений настолько непосредственно
приближается к душевнобольному, что тот должен выпасть из
обычной системы мышления и жизни. При этом он часто
блестяще различает сексуальное лицемерие окружающего мира,
приписывая в результате врачу или родственнику то, что сам
59
непосредственно чувствует. Чувствует же он действительность,
а не ее фантастическое восприятие.
Люди <полиморфно извращены>, и вместе с ними проник-
нуть! извращенностью их мораль и институты. На пути этого
потока нечистот и асоциальных стремлений установлены се-
рьезные преграды. Внутри каждого человека таковыми являются
моральные воззрения и тормоза, а извне, в масштабах всего
общества, - полиция нравов и общественное мнение. Следо-
вательно, чтобы быть в состоянии существовать, люди должны
изменять самим себе, принимать искусственные формы жизни
и взгляды, которые они сами и создали. То, что им чуждо,
что в длительной перспективе является тягостным, они вос-
принимают теперь как нечто исконное, как <вечную моральную
сущность человека>, как <собственно человеческое> в проти-
воположность <звериному>.
Этой раздвоенностью объясняются многие фантазии на тему
изменения существующего порядка, в соответствии с которыми
пациенты запирают в палатах своих надсмотрщиков и врачей в
качестве больных. Правы именно они, а не другие. Это пред-
ставление не так уж далеко от истины. Его рассматривали люди
великого ума, в том числе Ибсен в своей драме <Пер Гюнт>.
Каждый в чем-то прав. В каком-то определенном пункте должны
быть правы и душевнобольные, только в каком? Конечно, не в \
том, о чем они говорят. Но если установить контакт с душев-
нобольными, то они оказываются в состоянии очень разумно и
серьезно беседовать о многих странных явлениях жизни.
Тот, кто до сих пор внимательно следил за моими рас-
суждениями, почувствует диссонанс. Ему надо было бы задаться
вопросом о том, действительно ли причудливые, извращенные
сексуальные ощущения душевнобольных представляют собой
прорыв <естественного> начала в их душах. Являются ли ес-
тественными ощущениями жизни копрофагия, гомосексуальные
фантазии, садизм и т. д.? В этом стоит усомниться. У ши-
зофреника сначала прорываются противоестественные влечения,
но на <заднем плане> шизофренического переживания распо-
лагается нечто другое, скрытое извращениями. Шизофреник
переживает свое органическое ощущение, вегетативный поток,
в понятиях и представлениях, которые он отчасти позаимствовал
у бессознательного, отчасти приобрел в процессе отпора своей
естественной сексуальности.
Даже человек, в среднем нормальный, осмысливает сексу-
альность, используя неестественные или извращенные понятия,
например <трахаться>, будь то немецкое
гана человек утратил также понятие, обозначающее это ощу-
щение. Если бы в сознании шизофреника прорывалось только
60
представление о половом извращении, то он был бы лишен
фантазий о гибели мира и космических процессах, а их место
занимали бы лишь извращения. Специфика шизофрении заклю-
чается в телесном переживании живого, вегетативного, но пере-
живание это не подготовлено, оно происходит в запутанной
форме и изображается в повседневных представлениях об из-
вращенной сексуальности. Если говорить о переживании жизни,
то невротик и извращенец ведут себя в проявлениях этой сферы
психики по отношению к шизофренику так же, как скупой
мелкий торговец по отношению к щедрому взломщику сейфов.
Так к названным впечатлениям от наблюдения над летар-
гическим постэнцефалитом прибавились новые - от знакомства
с шизофренией. Важными источниками моей последующей ра-
боты стали мысли о постепенном или быстром <вегетативном
огрублении> и представление о <расщеплении единого и упоря-
доченного функционирования>. Шизофреническая растерянность
и беспомощность, смятенность и дезориентация, кататоническое
блокирование и гебефреническое огрубление были для меня
только различными видами одного и того же процесса, то
есть прогрессирующего расщепления функционирования жизненного
аппарата, единого в нормальных условиях. Единство жизненных
функций стало постижимым на клиническом уровне лишь две-
надцать лет спустя с разработкой теории рефлекса оргазма.
Если же усомниться в абсолютной разумности и правильности
образа мышления, свойственного этому миру, пребывающему в
благосостоянии, то можно легче найти доступ к сути душевной
жизни больных психозами. Я наблюдал девушку, которая много
лет пролежала в постели и только двигала тазом и терла пальцем
гениталии. Ее сознание было полностью блокировано, лишь иног-
да пациентка улыбалась, а контакт с ней удавалось установить
очень редко. Она не отвечала ни на один вопрос, но подчас на
лице появлялось выражение, которое можно было понять. Тот,
кто действительно знает сложные проблемы маленьких детей,
порождаемые запретом онанизма, понимает и такую позицию
душевнобольных. Они отворачиваются от мира и с помраченным
сознанием делают то, в чем когда-то им отказал этот ирраци-
онально управляемый мир. Они не мстят, они не наказывают,
они не обижают. Они просто ложатся в постель и ловят остатки
судорожно разлагающегося удовольствия.
Психиатрия в такой ситуации ничего не понимала. Она
и не могла понять этого. Ей самой надо было бы перестроиться
радикальным образом. Фрейд открыл подход к проблеме, но
над его <толкованиями> смеялись. Я, благодаря знанию теории
детской сексуальности и учению о вытеснении влечений, лучше
понимал душевнобольных и полностью разделял взгляды Фрей-
да. Было ясно, что единственная функция психиатрической
61
науки - отвлекать от подлинного понимания душевного стра-
дания и разъяснения сексуального бытия. Психиатрическая нау-
ка всеми средствами доказывала, что душевнобольные - уже в
зародышевой плазме наследственно отягощенные, разложившие-
ся люди. Психиатрия должна была любой ценой доказывать,
что душевные заболевания вызываются нарушениями функции
мозга или внутренней секреции. У психиатров вызывало тор-
жество то обстоятельство, что при постсифилитическом пара-
личе некоторые симптомы схожи с проявлениями настоящей
шизофрении или меланхолии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109