Но следую-
щий вопрос гласил: зависит ли от этого формирование культуры
как таковой? И далее: не покоится ли эта культура, скажем,
на подавлении неестественных влечений, возникших как вто-
ричные? Никто еще не говорил о том, что я наблюдал в глубинах
человеческой души. Теперь я мог развить эти знания, систе-
матизировав их.
Мнения по всем этим вопросам еще не были высказаны.
Вскоре я заметил, что в ходе дискуссий о сексуальности их
участники имели в виду нечто другое, чем я. Прегенитальная
сексуальность, по их мнению, в общем и целом асоциальна
и противоречит естественному ощущению. Но осуждение рас-
пространялось и на акт любви. Почему отец воспринимал лю-
бовные отношения, в которые вступала его дочь, как оск-
вернение? Не только потому, что он бессознательно ревнив.
Это не объясняет жесткость реакции родителя в такой ситуации,
реакции, которая может дойти до убийства. Тенитальная сек-
суальность на деле обесценена, унижена. Для обычного мужчины
147
половой акт - акт опустошения или доказательство завоевания.
Женщина имеет все основания, чтобы инстинктивно защи-
щаться от этого, и так же отец защищает свою дочь. Сек-
суальность в таких условиях - нечто совершенно безотрадное.
Этим и объясняется все то, что до сих пор написано в мире
о низменности и опасности сексуальности. Но такая <сексу-
альность> - болезненное, искаженное отражение реальной жиз-
ни. И это искаженное представление полностью заглушило на-
стоящее счастье любви, желание которого коренится в глубине
души каждого человека. Люди утратили ощущение естественной
сексуальной жизни. Люди судят о себе подобных по лицу, и
правильно делают.
Поэтому спор вокруг вопросов сексуальности, в ходе которого
борются за нее или против, бессмыслен и безвыходен. Моралисты
могут и должны оказаться правыми. Хорошенькая мордашка ока-
зывается чем-то недопустимым. Современной женщине отвра-
тительна сексуальность мужчины, практиковавшегося в борделе
и впитавшего там от проституток отвращение к женщинам во-
обще. <Трахать> женщину постыдно. Ни одна женщина, способ-
ная чувствовать, не хочет допустить, чтобы ее <трахнули>.
Такого рода спор осложняет дискуссию и затрудняет борьбу
за здоровую жизнь. Это позволяет противникам уклониться
от темы. Я говорю не о том, чтобы <трахнуть> женщину, а
о любовном объятии с ней, не о том, чтобы помочиться ей
во влагалище, а о том, чтобы сделать ее счастливой. Не отличая
вторично возникшие противоестественные склонности сексуаль-
ного характера от глубоко скрытой потребности в любви, при-
сущей каждому человеку, нельзя продвинуться дальше в иссле-
довании рассматриваемых вопросов.
Так развивалась проблема, суть которой можно сформули-
ровать следующим образом: как прийти от принципа к дей-
ствительности, от естественных законов, которьш следуют не-
многие, к законам, соблюдаемым всеми, массой. Ясно, что ин-
дивидуальное решение вопроса не снимает проблему в целом и
не учитывает наиболее существенного.
В тогдашней психотерапии была внове постановка вопроса,
продиктованная соображениями социального характера. Доступ
к социальной проблеме открывался с трех сторон: от профилак-
тики неврозов, от несомненно связанной с ней сексуальной ре-
формы 1 и, наконец, от проблемы культуры в самом общем виде.
1 Я подробно изложил проблему сексуальной реформы в книге <Сек-
суальность в борьбе за культуру> и поэтому не хотел бы перегружать
ею данную работу.
148
VII.
НЕУДАВШАЯСЯ
БИОЛОГИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
1. ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ НЕВРОЗОВ
И ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ
Бесчисленные жгучие вопросы, вытекавшие из моей работы
врача-сексолога, настоятельно побуждали меня выслушать мне-
ние Фрейда. Несмотря на ободряющие слова, которыми он
отреагировал во время одной из прошлых бесед на мое на-
мерение открыть консультацию для малообеспеченных по сек-
суальным вопросам, я не был уверен в его согласии. Атмо-
сфера организации психоаналитиков характеризовалась скры-
тым напряжением. Я пытался побудить коллег занять четкую
позицию, отдавая себе отчет в социальной значимости своей
работы и не собираясь делать из этого тайну. До меня дошли
первые клеветнические слухи, оскорбительные в сексуальном
отношении.
После публикации в <Журнале психоаналитической педа-
гогики> моих статей о необходимости сексуального просвещения
детей поползли слухи, будто я заставлял детей наблюдать за
половым актом родителей, а во время аналитических сеансов
злоупотреблял ситуацией перенесения, вступая в интимные от-
ношения с пациентками, и т. п. Я знал, что это была типичная
реакция людей, потерпевших неудачу в половой жизни, и знал,
что ничто не может сравниться по степени ненависти с этой
реакцией, так как ничто в нашем мире не соизмеримо с этой
немой, поистине убийственной причиной человеческих стра-
даний. Ведь даже убийство на войне дает человеку ощущение
героического страдания, а здесь остается только страдание. Лю-
ди со здоровым ощущением жизни во все времена клей-шлись,
и это клеймо низости из страха и чувства вины выжигали
на них носители строгой морали и противоестественных фан-
149
тазий. В обществе не было ни одной организации, которая
взялась бы отстаивать здоровое ощущение жизни. Я пытался
при всех условиях перевести дискуссию с личного уровня на
профессиональный. Было ясно, в чем заключалась цель этих
клеветнических слухов.
Мой доклад о профилактике неврозов состоялся 12 декабря
1929 г. в узком кругу фрейдистов. Эти заседания, которые со-
зывались раз в четыре недели в доме Фрейда, были доступны
только активистам Психоаналитического объединения. Все зна-
ли о важности того, что там говорилось, и решений, при-
нимавшихся в результате дискуссий. Следовало тщательно об-
думать, что стоило говорить. Психоанализ стал движением, ох-
ватившим весь мир и вызывавшим жаркие споры. На пси-
хоаналитиков ложилась большая ответственность, не
позволявшая отделываться полуправдой, и я должен был пред-
ставить проблему такой, какова она была. Моя сексуально-
политическая работа обрела собственные рамки. На собрания,
которые я устраивал, стекались тысячи людей, желавшие ус-
лышать мое мнение о социальном и сексуальном убожестве
в обществе.
Люди из всех социальных кругов, люди всех профессий
задавали и получали ответы на следующие типичные вопросы:
Что делать, если влагалище женщины сухо, но она испы-
тывает желание? Как часто можно совершать половой акт?
Возможна ли интимная близость во время месячных?
Что делать в случае неверности жены?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
щий вопрос гласил: зависит ли от этого формирование культуры
как таковой? И далее: не покоится ли эта культура, скажем,
на подавлении неестественных влечений, возникших как вто-
ричные? Никто еще не говорил о том, что я наблюдал в глубинах
человеческой души. Теперь я мог развить эти знания, систе-
матизировав их.
Мнения по всем этим вопросам еще не были высказаны.
Вскоре я заметил, что в ходе дискуссий о сексуальности их
участники имели в виду нечто другое, чем я. Прегенитальная
сексуальность, по их мнению, в общем и целом асоциальна
и противоречит естественному ощущению. Но осуждение рас-
пространялось и на акт любви. Почему отец воспринимал лю-
бовные отношения, в которые вступала его дочь, как оск-
вернение? Не только потому, что он бессознательно ревнив.
Это не объясняет жесткость реакции родителя в такой ситуации,
реакции, которая может дойти до убийства. Тенитальная сек-
суальность на деле обесценена, унижена. Для обычного мужчины
147
половой акт - акт опустошения или доказательство завоевания.
Женщина имеет все основания, чтобы инстинктивно защи-
щаться от этого, и так же отец защищает свою дочь. Сек-
суальность в таких условиях - нечто совершенно безотрадное.
Этим и объясняется все то, что до сих пор написано в мире
о низменности и опасности сексуальности. Но такая <сексу-
альность> - болезненное, искаженное отражение реальной жиз-
ни. И это искаженное представление полностью заглушило на-
стоящее счастье любви, желание которого коренится в глубине
души каждого человека. Люди утратили ощущение естественной
сексуальной жизни. Люди судят о себе подобных по лицу, и
правильно делают.
Поэтому спор вокруг вопросов сексуальности, в ходе которого
борются за нее или против, бессмыслен и безвыходен. Моралисты
могут и должны оказаться правыми. Хорошенькая мордашка ока-
зывается чем-то недопустимым. Современной женщине отвра-
тительна сексуальность мужчины, практиковавшегося в борделе
и впитавшего там от проституток отвращение к женщинам во-
обще. <Трахать> женщину постыдно. Ни одна женщина, способ-
ная чувствовать, не хочет допустить, чтобы ее <трахнули>.
Такого рода спор осложняет дискуссию и затрудняет борьбу
за здоровую жизнь. Это позволяет противникам уклониться
от темы. Я говорю не о том, чтобы <трахнуть> женщину, а
о любовном объятии с ней, не о том, чтобы помочиться ей
во влагалище, а о том, чтобы сделать ее счастливой. Не отличая
вторично возникшие противоестественные склонности сексуаль-
ного характера от глубоко скрытой потребности в любви, при-
сущей каждому человеку, нельзя продвинуться дальше в иссле-
довании рассматриваемых вопросов.
Так развивалась проблема, суть которой можно сформули-
ровать следующим образом: как прийти от принципа к дей-
ствительности, от естественных законов, которьш следуют не-
многие, к законам, соблюдаемым всеми, массой. Ясно, что ин-
дивидуальное решение вопроса не снимает проблему в целом и
не учитывает наиболее существенного.
В тогдашней психотерапии была внове постановка вопроса,
продиктованная соображениями социального характера. Доступ
к социальной проблеме открывался с трех сторон: от профилак-
тики неврозов, от несомненно связанной с ней сексуальной ре-
формы 1 и, наконец, от проблемы культуры в самом общем виде.
1 Я подробно изложил проблему сексуальной реформы в книге <Сек-
суальность в борьбе за культуру> и поэтому не хотел бы перегружать
ею данную работу.
148
VII.
НЕУДАВШАЯСЯ
БИОЛОГИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
1. ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ НЕВРОЗОВ
И ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ
Бесчисленные жгучие вопросы, вытекавшие из моей работы
врача-сексолога, настоятельно побуждали меня выслушать мне-
ние Фрейда. Несмотря на ободряющие слова, которыми он
отреагировал во время одной из прошлых бесед на мое на-
мерение открыть консультацию для малообеспеченных по сек-
суальным вопросам, я не был уверен в его согласии. Атмо-
сфера организации психоаналитиков характеризовалась скры-
тым напряжением. Я пытался побудить коллег занять четкую
позицию, отдавая себе отчет в социальной значимости своей
работы и не собираясь делать из этого тайну. До меня дошли
первые клеветнические слухи, оскорбительные в сексуальном
отношении.
После публикации в <Журнале психоаналитической педа-
гогики> моих статей о необходимости сексуального просвещения
детей поползли слухи, будто я заставлял детей наблюдать за
половым актом родителей, а во время аналитических сеансов
злоупотреблял ситуацией перенесения, вступая в интимные от-
ношения с пациентками, и т. п. Я знал, что это была типичная
реакция людей, потерпевших неудачу в половой жизни, и знал,
что ничто не может сравниться по степени ненависти с этой
реакцией, так как ничто в нашем мире не соизмеримо с этой
немой, поистине убийственной причиной человеческих стра-
даний. Ведь даже убийство на войне дает человеку ощущение
героического страдания, а здесь остается только страдание. Лю-
ди со здоровым ощущением жизни во все времена клей-шлись,
и это клеймо низости из страха и чувства вины выжигали
на них носители строгой морали и противоестественных фан-
149
тазий. В обществе не было ни одной организации, которая
взялась бы отстаивать здоровое ощущение жизни. Я пытался
при всех условиях перевести дискуссию с личного уровня на
профессиональный. Было ясно, в чем заключалась цель этих
клеветнических слухов.
Мой доклад о профилактике неврозов состоялся 12 декабря
1929 г. в узком кругу фрейдистов. Эти заседания, которые со-
зывались раз в четыре недели в доме Фрейда, были доступны
только активистам Психоаналитического объединения. Все зна-
ли о важности того, что там говорилось, и решений, при-
нимавшихся в результате дискуссий. Следовало тщательно об-
думать, что стоило говорить. Психоанализ стал движением, ох-
ватившим весь мир и вызывавшим жаркие споры. На пси-
хоаналитиков ложилась большая ответственность, не
позволявшая отделываться полуправдой, и я должен был пред-
ставить проблему такой, какова она была. Моя сексуально-
политическая работа обрела собственные рамки. На собрания,
которые я устраивал, стекались тысячи людей, желавшие ус-
лышать мое мнение о социальном и сексуальном убожестве
в обществе.
Люди из всех социальных кругов, люди всех профессий
задавали и получали ответы на следующие типичные вопросы:
Что делать, если влагалище женщины сухо, но она испы-
тывает желание? Как часто можно совершать половой акт?
Возможна ли интимная близость во время месячных?
Что делать в случае неверности жены?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109