При этом психоанализ все активнее пре-
тендовал на объяснение всего сущего, одновременно все сильнее
196
боясь корректного социологического и физиологического пони-
мания одного объекта - человека с его психологическим началом.
Тем не менее не приходилось сомневаться в том, что человек
отличается от других животных особым переплетением биопси-
хологических и социологических процессов с психическими. Моя
теория выдержала испытание на правильность этого основного
структурного воззрения при решении проблемы мазохизма.
С этого момента шаг за шагом прояснялся характер душевной
структуры как динамического единства биопсихологического
и социологического начал.
1. РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ МАЗОХИЗМА
Удовольствие от страдания являлось, с точки зрения пси-
хоанализа, следствием биологической бедности. <Мазохизм>
был таким же влечением, как и все остальные, только на-
правленным на своеобразную цель. Такая позиция была бес-
полезна с точки зрения терапии: ведь если больному говорили,
что он хочет страдать <по биологическим причинам>, то так
и происходило. Постановка задачи терапии с помощью ор-
газма повлекла за собой вопрос о том, почему мазохист пре-
вращает вполне понятное естественное стремление к удо-
вольствию в нечто прямо противоположное. Случай из моей
практики, сыгравший роль катализатора, позволивший мне
по-новому взглянуть на проблему мазохизма, которая до сих
пор вводит в заблуждение психологов и сексологов, произошел
в 1928 г. Тогда я лечил совершенно измученного человека,
страдавшего извращенным мазохизмом. Его жалобы и стрем-
ление быть избитым заглушали всякую попытку достичь ре-
зультата. После нескольких месяцев работы мое терпение ис-
сякло. Когда он вновь потребовал, чтобы я побил его, я спро-
сил, что он скажет, если я удовлетворю его желание. Он
просиял от счастья, и тогда я взял линейку и пару раз
сильно ударил его по заду. Он громко закричал, но отнюдь
не от удовольствия, и с тех пор я ничего больше не слышал
о его такого рода желаниях. Остались одни жалобы и упреки.
Мои коллеги пришли бы в ужас, узнай они об этом случае.
Я же, анализируя этот случай, внезапно понял, что, вопреки
утверждениям, боль и неприятные ощущения вовсе не явля-
ются побудительными целями мазохистов. Мазохист, как и
любой смертный, ощущает боль, если его бьют, и ему это
неприятно. Остается вопрос: если мазохист не стремится к
неприятному ощущению, если он переживает его, не испытывая
удовольствия, то почему ему все же не терпится подвергнуться
истязаниям? После долгих раздумий я понял, что в основе
197
этого извращенного поведения лежит фантастическое пред-
ставление. Мазохист фантазирует, что его мучают, чтобы
<лопнуть>. Он надеется только таким способом достичь раз-
рядки.
Мазохистские жалобы оказались выражением неразрешимого
и мучительного внутреннего напряжения. Они представляют со-
бой открытые или замаскированные жалобные просьбы об из-
бавлении от напряжения, порожденного сексуальным влечением.
Поскольку способность к самостоятельному активному дости-
жению удовлетворения блокирована страхом перед удовольст-
вием, постольку махозисты ожидают оргастического разрешения
все-таки как избавления, которое последует извне от кого-то
другого. Желанию <лопнуть>, разрядиться противостоит глубокий
страх перед такой возможностью. Болезненное стремление
к самоуничижению, свойственное мазохистским характерам,
предстало теперь в неизвестном до тех пор свете, так же как
болезненное стремление к самовозвеличиванию представляет собой,
так сказать, биопсихическую эрекцию, фантастическое расши-
рение душевного аппарата.
Несколько лет спустя я понял, что в основе этого лежат
ощущения электрического заряда. Ему противоположно само-
уничижение, проистекающее из страха перед возможностью
<лопнуть>. За мазохистским самоуничижением действуют ни
на что не способное честолюбие и мания величия, окрыленная
страхом. Мазохистское провоцирование наказания оказалось
выражением глубокого желания быть удовлетворенным вопреки
собственному желанию. Женщины с мазохистским характером
не позволяют себе совершать половой акт, фантазировать на
тему соблазнения или изнасилования. Мужчина должен при-
нудить их к этому против их воли, о чем они боязливо
мечтают. Сделать это им самим запрещено и связано с тя-
желым чувством вины. Известная мстительность махозиста,
чувство собственного достоинства которого травмировано
очень глубоко, удовлетворяется благодаря тому, что он пред-
ставляет другого человека дурным или провоцирует его на
жестокое поведение.
Бросается в глаза мазохистское представление о том, что
кожа, особенно на ягодицах, становится <горячей> или <го-
рит>. Желание быть натертым жесткими щетками до тех пор,
пока кожа не <лопнет>, или быть избитым - не что иное,
как желание, лопнув, освободиться от напряжения. Следова-
тельно, боль - отнюдь не цель побуждения, а неприятное
переживание при освобождении от несомненно реального на-
пряжения. Мазохизм является прототипом вторичного влечения
и демонстрирует результат подавления естественной функции
удовольствия.
198
Страх перед оргазмом проявляется у мазохистов в особой
форме. Страдающие другими болезнями, например неврозом
навязчивых состояний, вовсе не могут достичь генитального
полового возбуждения или ищут убежища в страхе, как ис-
терики. Мазохист застревает на прегенитальном возбуждении.
Он не <перерабатывает> его в форме невротических симпто-
мов, и из-за этого растет напряжение, а следовательно - при
увеличивающейся неспособности к разрядке - растет страх пе-
ред оргазмом. Так мазохист оказывается в замкнутом кругу
тяжелых воздействий на свою психику. Чем больше он хочет
избавиться от напряжения, тем глубже погружается в него.
Мазохистские фантазии резко усиливаются в момент, когда
должен наступить оргазм. Часто эти фантазии и осознаются
только при наступлении оргазма. Мужчина фантазирует, на-
пример, что его силой тащат через огонь, женщина - что ей
распарывают живот или разрывают влагалище. Некоторые спо-
собны на какую-то степень удовлетворения только при по-
мощи этих фантазий. Представление о том, что человека при-
нуждают <лопнуть>, означает обращение к посторонней по-
мощи для достижения разрядки. Так как без страха перед
оргастическим возбуждением не обходится ни один невроз,
то при каждом душевном заболевании обнаруживаются ма-
зохистские фантазии и позиции.
Следовательно, восприятие мазохизма как внутреннего вле-
чения к смерти или результата страха смерти противоречит
данным клинических наблюдений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
тендовал на объяснение всего сущего, одновременно все сильнее
196
боясь корректного социологического и физиологического пони-
мания одного объекта - человека с его психологическим началом.
Тем не менее не приходилось сомневаться в том, что человек
отличается от других животных особым переплетением биопси-
хологических и социологических процессов с психическими. Моя
теория выдержала испытание на правильность этого основного
структурного воззрения при решении проблемы мазохизма.
С этого момента шаг за шагом прояснялся характер душевной
структуры как динамического единства биопсихологического
и социологического начал.
1. РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ МАЗОХИЗМА
Удовольствие от страдания являлось, с точки зрения пси-
хоанализа, следствием биологической бедности. <Мазохизм>
был таким же влечением, как и все остальные, только на-
правленным на своеобразную цель. Такая позиция была бес-
полезна с точки зрения терапии: ведь если больному говорили,
что он хочет страдать <по биологическим причинам>, то так
и происходило. Постановка задачи терапии с помощью ор-
газма повлекла за собой вопрос о том, почему мазохист пре-
вращает вполне понятное естественное стремление к удо-
вольствию в нечто прямо противоположное. Случай из моей
практики, сыгравший роль катализатора, позволивший мне
по-новому взглянуть на проблему мазохизма, которая до сих
пор вводит в заблуждение психологов и сексологов, произошел
в 1928 г. Тогда я лечил совершенно измученного человека,
страдавшего извращенным мазохизмом. Его жалобы и стрем-
ление быть избитым заглушали всякую попытку достичь ре-
зультата. После нескольких месяцев работы мое терпение ис-
сякло. Когда он вновь потребовал, чтобы я побил его, я спро-
сил, что он скажет, если я удовлетворю его желание. Он
просиял от счастья, и тогда я взял линейку и пару раз
сильно ударил его по заду. Он громко закричал, но отнюдь
не от удовольствия, и с тех пор я ничего больше не слышал
о его такого рода желаниях. Остались одни жалобы и упреки.
Мои коллеги пришли бы в ужас, узнай они об этом случае.
Я же, анализируя этот случай, внезапно понял, что, вопреки
утверждениям, боль и неприятные ощущения вовсе не явля-
ются побудительными целями мазохистов. Мазохист, как и
любой смертный, ощущает боль, если его бьют, и ему это
неприятно. Остается вопрос: если мазохист не стремится к
неприятному ощущению, если он переживает его, не испытывая
удовольствия, то почему ему все же не терпится подвергнуться
истязаниям? После долгих раздумий я понял, что в основе
197
этого извращенного поведения лежит фантастическое пред-
ставление. Мазохист фантазирует, что его мучают, чтобы
<лопнуть>. Он надеется только таким способом достичь раз-
рядки.
Мазохистские жалобы оказались выражением неразрешимого
и мучительного внутреннего напряжения. Они представляют со-
бой открытые или замаскированные жалобные просьбы об из-
бавлении от напряжения, порожденного сексуальным влечением.
Поскольку способность к самостоятельному активному дости-
жению удовлетворения блокирована страхом перед удовольст-
вием, постольку махозисты ожидают оргастического разрешения
все-таки как избавления, которое последует извне от кого-то
другого. Желанию <лопнуть>, разрядиться противостоит глубокий
страх перед такой возможностью. Болезненное стремление
к самоуничижению, свойственное мазохистским характерам,
предстало теперь в неизвестном до тех пор свете, так же как
болезненное стремление к самовозвеличиванию представляет собой,
так сказать, биопсихическую эрекцию, фантастическое расши-
рение душевного аппарата.
Несколько лет спустя я понял, что в основе этого лежат
ощущения электрического заряда. Ему противоположно само-
уничижение, проистекающее из страха перед возможностью
<лопнуть>. За мазохистским самоуничижением действуют ни
на что не способное честолюбие и мания величия, окрыленная
страхом. Мазохистское провоцирование наказания оказалось
выражением глубокого желания быть удовлетворенным вопреки
собственному желанию. Женщины с мазохистским характером
не позволяют себе совершать половой акт, фантазировать на
тему соблазнения или изнасилования. Мужчина должен при-
нудить их к этому против их воли, о чем они боязливо
мечтают. Сделать это им самим запрещено и связано с тя-
желым чувством вины. Известная мстительность махозиста,
чувство собственного достоинства которого травмировано
очень глубоко, удовлетворяется благодаря тому, что он пред-
ставляет другого человека дурным или провоцирует его на
жестокое поведение.
Бросается в глаза мазохистское представление о том, что
кожа, особенно на ягодицах, становится <горячей> или <го-
рит>. Желание быть натертым жесткими щетками до тех пор,
пока кожа не <лопнет>, или быть избитым - не что иное,
как желание, лопнув, освободиться от напряжения. Следова-
тельно, боль - отнюдь не цель побуждения, а неприятное
переживание при освобождении от несомненно реального на-
пряжения. Мазохизм является прототипом вторичного влечения
и демонстрирует результат подавления естественной функции
удовольствия.
198
Страх перед оргазмом проявляется у мазохистов в особой
форме. Страдающие другими болезнями, например неврозом
навязчивых состояний, вовсе не могут достичь генитального
полового возбуждения или ищут убежища в страхе, как ис-
терики. Мазохист застревает на прегенитальном возбуждении.
Он не <перерабатывает> его в форме невротических симпто-
мов, и из-за этого растет напряжение, а следовательно - при
увеличивающейся неспособности к разрядке - растет страх пе-
ред оргазмом. Так мазохист оказывается в замкнутом кругу
тяжелых воздействий на свою психику. Чем больше он хочет
избавиться от напряжения, тем глубже погружается в него.
Мазохистские фантазии резко усиливаются в момент, когда
должен наступить оргазм. Часто эти фантазии и осознаются
только при наступлении оргазма. Мужчина фантазирует, на-
пример, что его силой тащат через огонь, женщина - что ей
распарывают живот или разрывают влагалище. Некоторые спо-
собны на какую-то степень удовлетворения только при по-
мощи этих фантазий. Представление о том, что человека при-
нуждают <лопнуть>, означает обращение к посторонней по-
мощи для достижения разрядки. Так как без страха перед
оргастическим возбуждением не обходится ни один невроз,
то при каждом душевном заболевании обнаруживаются ма-
зохистские фантазии и позиции.
Следовательно, восприятие мазохизма как внутреннего вле-
чения к смерти или результата страха смерти противоречит
данным клинических наблюдений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109