Одним из этих вопросов является эндемия рака, другим -
духовная чума, породившая диктатуры.
Сексуальная экономика является естественнонаучной дис-
циплиной. Она не стыдится сексуальных тем и отвергает в
качестве своего сторонника любого, кто не преодолел привитый
воспитанием социальный страх перед шельмованием из-за сек-
суальных отклонений, якобы обнаруженных у такого иссле-
дователя. Выражение <вегетотерапия>, означающее сексуально-
экономическую технику лечения, представляет собой, собст-
венно, уступку стыдливости мира, проявляющейся всякий раз,
когда речь заходит о половых проблемах. Я гораздо охотнее
назвал бы совокупность методов лечения <терапией с помощью
оргазма>, ибо вегетотерапия ничем иным и не является. При-
шлось, однако, считаться с тем, что применение именно этого
названия создало бы слишком большие социальные проблемы
для молодых приверженцев сексуальной экономики в ходе их
практической деятельности. Ведь люди злобно или издеватель-
ски смеются, когда речь заходит о глубинных причинах их
стремлений или религиозных чувств.
Приходится опасаться, что школа сексуальной экономики
через одно-два десятилетия расколется на две группы, которые
будут ожесточенно бороться друг с другом. Одна группа заявит,
что сексуальная функция является подчиненной по отношению
к общей жизненной функции и поэтому от нее можно от-
казаться. Другая группа сексуальных экономистов создаст бур-
ную радикальную оппозицию и попытается спасти честь сек-
суальной науки. При этом могла бы оказаться забытой прин-
ципиальная идентичность процесса сексуального развития с
жизненным процессом.
И я мог бы пойти на уступки, отрекаясь от того, что в
мои юные боевые годы было честным научным убеждением.
Ведь фашизированный мир мог бы оказаться в состоянии еще
несколько раз создать угрозу уничтожения результатов нашей
тяжелой работы руками наследственных психиатров-моралистов
и партийных бюрократов, как это было в Европе. Мои друзья,
знающие о скандале, поднятом норвежской фашистской пе-
11
чатью против сексуальной экономики, понимают, о чем я го-
ворю. Поэтому необходимо определить, что имеется в виду,
когда речь идет о сексуальной экономике, прежде чем я сам,
оказавшись под давлением устаревших общественных отноше-
ний, начну думать по-другому и собственным авторитетом за-
трудню новому поколению ученых поиск истины.
Теорию сексуально-экономического исследования жизни
можно обобщить в немногих фразах.
Душевное здоровье зависит от оргастической потенции, то
есть от степени способности к самоотречению и переживанию
на пике сексуального возбуждения во время естественного по-
лового акта. Его основу составляет лишенное невротического
компонента свойство характера - способность к любви. Душев-
ные заболевания представляют собой следствие нарушения ес-
тественной способности к любви. При оргастической импо-
тенции, которой страдают большинство людей, возникают за-
стойные накопления биологической энергии, которые превра-
щаются в источники иррациональных действий. Лечение
душевных расстройств требует прежде всего формирования ес-
тественной способности к любви. Эта способность зависит от
социальных условий так же, как и от психических.
Душевные заболевания являются результатом неустроенности
сексуальных отношений в обществе. Функция этой неустро-
енности на протяжении тысячелетий заключается в том, чтобы
психически подчинять людей имеющимся условиям бытия, за-
ставлять их запечатлевать в своих душах процесс механизации
жизни, идущей извне. Эта неустроенность, лишая человека
самостоятельности, служит закреплению в его внутреннем мире
норм механизированной и авторитарной цивилизации.
Естественно, жизненные силы регулируются сами, без при-
нудительного обязательства или принудительной морали, ко-
торые являются верными признаками наличия антисоциальных
побуждений. Антисоциальные действия проистекают под воз-
действием вторичных влечений, возникших в результате подав-
ления естественной жизни и противоречащих естественной сек-
суальности.
Человек, воспитанный в духе неприятия проявлений жизни
и сексуальности, приобретает страх перед удовольствием, а
психологическая причина этого страха коренится в хроничес-
ком напряжении мышц. Невротическая боязнь удовольствия
представляет собой основу воспроизведения самими людьми
мировоззрения, включающего отрицательное отношение к про-
явлениям жизни и обосновывающего диктатуры. Эта боязнь
является ядром страха перед самостоятельным, свободным об-
разом жизни. Она становится важнейшим источником силы
политической реакции всякого рода, господства отдельных
12
личностей или групп над большинством трудящихся людей.
Этот страх биопсихологического свойства создает основную про-
блему психосоматического исследования. Он бьы до сих пор
самым большим препятствием в исследовании непроизвольных
жизненных функций, проявление которых невротик может
пережить лишь с тревогой и страхом.
Структуре характера современного человека, который про-
должает традиции патриархально-авторитарной культуры, на-
считывающей шесть тысяч лет, свойственно отчуждение ха-
рактера от внутренней природы и внешнего общественного убо-
жества. Оно является основой одиночества, беспомощности,
болезненного желания власти, страха перед ответственностью,
мистических стремлений, сексуальных бедствий, беспомощного
невротического бунтарства, равно как и противоестественно бо-
лезненной терпимости. Люди враждебно отчуждены от живой
жизни. Это отчуждение не биологического, а социально-
экономического характера. Оно отсутствует на стадиях истории
человечества, предшествующих развитию патриархата.
С тех пор место естественной деятельности и радости тру-
да заняла принудительная обязанность. Структура среднего
представителя массы изменялась, неся с собой нарастание
бессилия и страха перед жизнью, так что авторитарные дик-
татуры нс только добивались своего, но даже могли оправ-
даться, ссылаясь на такие свойства человеческого характера,
как отсутствие ответственности и детская наивность, присущая
иным взрослым. Международная катастрофа, которую мы
переживаем, представляет собой крайнее следствие этого от-
чуждения от жизни.
Центральную роль в процессе структурирования характеров
массы людей, согласно авторитарным принципам, играет не
естественная родительская любовь, а авторитарная семья.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109