Было ясно, что для полного описания
этого процесса недостаточно только одного выброса семени,
1 Kraus Fr. Allgemeine und spezielle Pathol6gie der Person. I. Teil:
Tiefenperson. Leipzig, Thieme, 1926. S. 252. Примечание переводчика аме-
риканского издания The Discovery of Orgone. The Function of the Orgasm.
<Данные Крауса и понятия, которые он применил, имели к моменту
опубликования его работы революционизирующее значение и находи-
лись в противоречии с обычным для медицины механистическим мыш-
лением. В соответствии с этим они не встретили большого понимания.
Г. Р. Гейер открыто признает в одной из своих книг о психосоматической
медицине, что книга Крауса была слишком трудной для его понимания.
Большинство критиков просто заявляют, что Краус во всем не прав,
не утруждая себя действительным изучением его работ и не пытаясь
доказать его правоту или опровергнуть его данные>.
204
редь эякуляция без наслаждения не снимает напряжения. Впос-
ледствии это умственное построение привело меня к весьма
конкретным выводам.
Я вспомнил в этой связи о незначительном, но оставившем
большое впечатление событии, которое произошло в 1922 г.
перед конгрессом психоаналитиков в Берлине. Будучи еще все-
цело под впечатлением Земона и Бергсона, я предавался ес-
тественнонаучным фантазиям. Я говорил друзьям, что надо все-
рьез воспринимать нарисованную Фрейдом картину <рассылки
либидо>. Фрейд сравнивал выброс и втягивание душевных ин-
тересов с вытягиванием и втягиванием ложноножек амебы.
<Простирание> сексуальной энергии проявляется в эрекции
мужского члена, которая в функциональном отношении должна
была бы быть идентична вытягиванию ложноножек амебы.
Эрективная импотенция вследствие страха, когда член смор-
щивается, была бы, напротив, идентична втягиванию ножек
плазмы. Мои друзья возмущались такой некорректностью мыш-
ления, они высмеивали меня, и я был задет. Тринадцать лет
спустя я экспериментально подтвердил свое предположение.
Теперь время рассказать, как факты привели меня к этому.
3. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
СЕКСУАЛЬНОСТИ И СТРАХА
Отождествление эрекции с растяжением плазмы побудило
меня предположить, что существует функциональная противо-
положность сексуальности и страха, которая выражалась в на-
правлении биологической деятельности. Раз посетив, эта мысль
больше не оставляла меня. Так как все, что я узнал от Фрейда
о психологии влечений, находило применение на практике,
то названная картина связалась с весьма серьезным вопросом
о биологической основе душевных процессов. Фрейд требовал
создания психологического фундамента для психологии пред-
сознательного. Его <подсознательное> глубоко погружалось в
биопсихологический процесс.
В душевной глубине ясные тенденции жизни души уступали
место таинственному движению, недоступному для одного толь-
ко психологического мышления. Фрейд пытался применить пси-
хические понятия к исследованию источников жизни. Это долж-
но было привести к персонификации биологических процессов
и вернуть в психологию изгнанные из нее метафизические пред-
положения. Изучая функцию оргазма, я понял, что недопустимо
подходить к телесной сфере так же, как к душевной. Смысл
каждого душевного процесса наряду с причинной закономер-
ностью проявляется еще и в отношении к миру. Этому со-
205
ответствовало психоаналитическое толкование, но в физиоло-
гической сфере такого смысла нет. Его и не может быть,
если не вводить вновь неземную силу. Живое просто функ-
ционирует, в нем нет <смысла>.
Исследование природы пытается исключить метафизические
предположения. Если нельзя понять, почему и как функциони-
рует живое, начинают искать некий <смысл> или <цель>, вкла-
дывая их в сам процесс функционирования. Я обнаружил, что
оказался среди проблем раннего периода моей работы, среди
проблем механицизма и витализма. Я избегал умозрительного от-
вета, а методом корректного решения еще не располагал. Диа-
лектический материализм был мне знаком, но я не понимал,
как применить его в естественных науках. Правда, я интерпре-
тировал фрейдовские открытия с функциональной точки зрения,
но вовлечение физиологической основы в исследования поста-
вило меня перед вопросом о корректном методе.
Утверждение о том, что душевное обусловливает телесное,
верно, но односторонне. Можно вновь и вновь видеть, что
и наоборот - телесное обусловливает душевное. Расширять ду-
шевное настолько, чтобы его законы действовали и приме-
нительно к телесному, недопустимо. Представление о том,
что душевное и телесное - два независимых друг от друга
процесса, между которыми существуют только <взаимоотно-
шения>, противоречит повседневному опыту. Решение про-
блемы не находилось, и ясно было только одно: пережива-
ние удовольствия, то есть растяжение, нерасторжимо связано
с функцией жизни.
Тут вмешалось, придя на помощь, мое только что обретенное
понимание мазохистской функции. Я рассуждал следующим об-
разом: душевное определяется качеством, телесное - количест-
вом. В первом имеет силу характер представления, во втором -
только объем функционирующей энергии. Следовательно, в этом
отношении душевное и телесное были различны. Но процессы,
происходившие при оргазме, показывали, что качество душевной
позиции зависит от величины телесного возбуждения, лежащего
в основе этой позиции. Представление о сексуальном удоволь-
ствии во время акта в состоянии сильного телесного напря-
жения является интенсивным, красочным, живым. После удов-
летворения оно с большим трудом поддастся воспроизведению.
У меня перед глазами была картина морской волны, которая,
поднимаясь и опускаясь, воздействовала на движение щепки
по поверхности моря. Теперь представление о том, что пси-
хическое выделяется из глубинного биопсихологического про-
цесса или погружается в него в зависимости от характера про-
цесса, больше не бьыо неясным. Возникновение и исчезновение
сознания при пробуждении и засыпании, как мне казалось,
206
были в состоянии выразить этот волнообразный процесс, ко-
торый плохо поддавался пониманию. Ясно было лишь, что
биологическая энергия контролирует как душевное, так и те-
лесное. Господствует функциональное единство. Следовательно,
хотя биологические законы и могут иметь силу в психическом,
психические особенности не действуют в биологическом. Это
заставило критически поразмыслить над фрейдовскими пред-
положениями по поводу влечений.
Образное представление является, несомненно, психическим
процессом. Существуют неосознанные представления, сделать
вывод о наличии которых можно, основываясь на высказы-
ваниях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
этого процесса недостаточно только одного выброса семени,
1 Kraus Fr. Allgemeine und spezielle Pathol6gie der Person. I. Teil:
Tiefenperson. Leipzig, Thieme, 1926. S. 252. Примечание переводчика аме-
риканского издания The Discovery of Orgone. The Function of the Orgasm.
<Данные Крауса и понятия, которые он применил, имели к моменту
опубликования его работы революционизирующее значение и находи-
лись в противоречии с обычным для медицины механистическим мыш-
лением. В соответствии с этим они не встретили большого понимания.
Г. Р. Гейер открыто признает в одной из своих книг о психосоматической
медицине, что книга Крауса была слишком трудной для его понимания.
Большинство критиков просто заявляют, что Краус во всем не прав,
не утруждая себя действительным изучением его работ и не пытаясь
доказать его правоту или опровергнуть его данные>.
204
редь эякуляция без наслаждения не снимает напряжения. Впос-
ледствии это умственное построение привело меня к весьма
конкретным выводам.
Я вспомнил в этой связи о незначительном, но оставившем
большое впечатление событии, которое произошло в 1922 г.
перед конгрессом психоаналитиков в Берлине. Будучи еще все-
цело под впечатлением Земона и Бергсона, я предавался ес-
тественнонаучным фантазиям. Я говорил друзьям, что надо все-
рьез воспринимать нарисованную Фрейдом картину <рассылки
либидо>. Фрейд сравнивал выброс и втягивание душевных ин-
тересов с вытягиванием и втягиванием ложноножек амебы.
<Простирание> сексуальной энергии проявляется в эрекции
мужского члена, которая в функциональном отношении должна
была бы быть идентична вытягиванию ложноножек амебы.
Эрективная импотенция вследствие страха, когда член смор-
щивается, была бы, напротив, идентична втягиванию ножек
плазмы. Мои друзья возмущались такой некорректностью мыш-
ления, они высмеивали меня, и я был задет. Тринадцать лет
спустя я экспериментально подтвердил свое предположение.
Теперь время рассказать, как факты привели меня к этому.
3. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
СЕКСУАЛЬНОСТИ И СТРАХА
Отождествление эрекции с растяжением плазмы побудило
меня предположить, что существует функциональная противо-
положность сексуальности и страха, которая выражалась в на-
правлении биологической деятельности. Раз посетив, эта мысль
больше не оставляла меня. Так как все, что я узнал от Фрейда
о психологии влечений, находило применение на практике,
то названная картина связалась с весьма серьезным вопросом
о биологической основе душевных процессов. Фрейд требовал
создания психологического фундамента для психологии пред-
сознательного. Его <подсознательное> глубоко погружалось в
биопсихологический процесс.
В душевной глубине ясные тенденции жизни души уступали
место таинственному движению, недоступному для одного толь-
ко психологического мышления. Фрейд пытался применить пси-
хические понятия к исследованию источников жизни. Это долж-
но было привести к персонификации биологических процессов
и вернуть в психологию изгнанные из нее метафизические пред-
положения. Изучая функцию оргазма, я понял, что недопустимо
подходить к телесной сфере так же, как к душевной. Смысл
каждого душевного процесса наряду с причинной закономер-
ностью проявляется еще и в отношении к миру. Этому со-
205
ответствовало психоаналитическое толкование, но в физиоло-
гической сфере такого смысла нет. Его и не может быть,
если не вводить вновь неземную силу. Живое просто функ-
ционирует, в нем нет <смысла>.
Исследование природы пытается исключить метафизические
предположения. Если нельзя понять, почему и как функциони-
рует живое, начинают искать некий <смысл> или <цель>, вкла-
дывая их в сам процесс функционирования. Я обнаружил, что
оказался среди проблем раннего периода моей работы, среди
проблем механицизма и витализма. Я избегал умозрительного от-
вета, а методом корректного решения еще не располагал. Диа-
лектический материализм был мне знаком, но я не понимал,
как применить его в естественных науках. Правда, я интерпре-
тировал фрейдовские открытия с функциональной точки зрения,
но вовлечение физиологической основы в исследования поста-
вило меня перед вопросом о корректном методе.
Утверждение о том, что душевное обусловливает телесное,
верно, но односторонне. Можно вновь и вновь видеть, что
и наоборот - телесное обусловливает душевное. Расширять ду-
шевное настолько, чтобы его законы действовали и приме-
нительно к телесному, недопустимо. Представление о том,
что душевное и телесное - два независимых друг от друга
процесса, между которыми существуют только <взаимоотно-
шения>, противоречит повседневному опыту. Решение про-
блемы не находилось, и ясно было только одно: пережива-
ние удовольствия, то есть растяжение, нерасторжимо связано
с функцией жизни.
Тут вмешалось, придя на помощь, мое только что обретенное
понимание мазохистской функции. Я рассуждал следующим об-
разом: душевное определяется качеством, телесное - количест-
вом. В первом имеет силу характер представления, во втором -
только объем функционирующей энергии. Следовательно, в этом
отношении душевное и телесное были различны. Но процессы,
происходившие при оргазме, показывали, что качество душевной
позиции зависит от величины телесного возбуждения, лежащего
в основе этой позиции. Представление о сексуальном удоволь-
ствии во время акта в состоянии сильного телесного напря-
жения является интенсивным, красочным, живым. После удов-
летворения оно с большим трудом поддастся воспроизведению.
У меня перед глазами была картина морской волны, которая,
поднимаясь и опускаясь, воздействовала на движение щепки
по поверхности моря. Теперь представление о том, что пси-
хическое выделяется из глубинного биопсихологического про-
цесса или погружается в него в зависимости от характера про-
цесса, больше не бьыо неясным. Возникновение и исчезновение
сознания при пробуждении и засыпании, как мне казалось,
206
были в состоянии выразить этот волнообразный процесс, ко-
торый плохо поддавался пониманию. Ясно было лишь, что
биологическая энергия контролирует как душевное, так и те-
лесное. Господствует функциональное единство. Следовательно,
хотя биологические законы и могут иметь силу в психическом,
психические особенности не действуют в биологическом. Это
заставило критически поразмыслить над фрейдовскими пред-
положениями по поводу влечений.
Образное представление является, несомненно, психическим
процессом. Существуют неосознанные представления, сделать
вывод о наличии которых можно, основываясь на высказы-
ваниях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109