Невроз ~
не что иное, как сумма всех хронически автоматизированных
торможений естественного полового возбуждения. Все осталь-
ное, что было перечислено, является результатом этого ис-
ходного нарушения.
В 1929 г. я начал понимать, что исходный конфликт свой-
ственный каждому душевному заболеванию (неразрешенное
противоречие между стремлением к удовольствию и моральным
запретом), коренится, с физиологической точки зрения, в мы-
шечной структуре. Душевное противоречие между сексуаленостью
и моралью проявляется в биологической глубине организуй как
противоречие между возбуждением удовольствия и мышечной су-
дорогой. Мазохистские позиции приобрели большое значение
для формирования сексуально-экономической теории неврозов:
они показывают это противоречие в чистом виде. Неврозы
навязчивых состояний или истерии, при которых с целью из-
бежать оргастического ощущения ему противопоставляются
страх или конверсионные симптомы, в процессе выздоровления
регулярно проходят мазохистскую фазу страданий. Эт<э про-
исходит в том случае, когда страх перед половым возбуждением
ликвидирован уже настолько, что он может быть направлен
на преоргастическое возбуждение в гениталиях. При этом> од-
нако, не допускается кульминация возбуждения без торможения,
то есть без страха.
Кроме того, мазохизм стал центральной проблемой матовой
психологии, и осмысление явления мазохизма приобрела> важ-
нейшее практическое значение. Миллионы трудящихся испы-
тывают тяжелую нужду. Немногие властители господствует над
ними и эксплуатируют их. В форме различных патриархальных
религий мазохизм как идеология и образ действия процветает
подобно сорной траве и душит любые естественные притязания
к жизни. Он держит людей в состоянии глубокого смиренного
терпения. Он обрекает на неудачу их попытки рациональных
совместных действий и наполняет их страхом перед ответст-
венностью за собственное бытие. Из-за этого потерпели нУД34)
самые лучшие стремления к демократизации общества. Фрейд
объяснял хаотическое и катастрофическое состояние обЩС01-
венных отношений влечением к смерти, якобы свиреттво-
вавшим в обществе. Психоаналитики утверждали, что массы
202
мазохистичны в силу их биологической природы. Некоторые го-
ворили, что наказывающая полиция была естественным вы-
ражением биологического массового мазохизма. И действитель-
но, люди повинуются авторитарной власти так же, как ин-
дивид - могущественному отцу. Но так как бунт против дик-
таторского авторитета отца считался невротическим поведением,
а приспособление к созданной им системе и требованиям -
нормальным, то против этих воззрений требовались два до-
казательства.
Первое состояло в том, что биологического мазохизма не
существует. В соответствии со вторым приспособление к се-
годняшней реальности, например в форме иррационального
воспитания или иррациональной политики, само является нев-
ротическим. Я не подходил к работе с осознанным намере-
нием доказать что-либо. Эти два доказательства стали ре-
зультатом сочетания разнообразных наблюдений, проводив-
шихся вдалеке от борьбы мировоззрений. Они возникли бла-
годаря простому решению следующего вопроса, который мог
показаться почти глупым: как поведет себя свиной пузырь,
надутый изнутри воздухом и лишенный возможности лопнуть?
Его оболочка была хотя и растяжима, но не могла бы ра-
зорваться. Напрашивался именно такой образ человеческого
характера как панциря вокруг ядра живого. Если бы свиной
пузырь оказался в ситуации неразрешимого напряжения и
мог бы выразить его, он стал бы жаловаться. Став беспо-
мощным, он принялся бы искать источники своего страдания
вовне, обращая упреки в этом же направлении. Он жаловался
бы, что его колют, и провоцировал бы окружающих до тех
пор, пока ему ни показалось бы, что цель достигнута. То,
что не удалось бы стихийным образом осуществить изнутри,
он пассивно и беспомощно ожидал бы извне.
Представим себе теперь биопсихический организм с на-
рушенным процессом разрядки энергии по образцу пузыря,
заключенного в панцирь. Его оболочка была бы панцирем ха-
рактера. Растяжение происходит в результате постоянного об-
разования внутренней энергии (сексуальной энергии или энер-
гии биологического возбуждения). Вегетативная энергия стре-
мится наружу, будь то для разрядки, приносящей удоволь-
ствие, будь то для контакта с людьми и вещами. Благодаря
этому стремление к расширению задается как направление из
самого себя. Этому направлению противостоит стена панциря.
Она не только не дает лопнуть, но и, кроме того, давит
снаружи внутрь.
Эта картина совпадала с физическими процессами внут-
реннего давления и поверхностного натяжения. В 1926 г. я стплк
нулся с отрецензированной <Психоаналитическим журналов.
203
чрезвычайно важной книгой известного берлинского терапевта
Ф. Крауса 1.
Невротический организм можно в высшей степени удачно
сравнить с надутым, но по окружности закованным в панцирь
пузырем. Странная аналогия между физической и столь хорошо
знакомой характерологической ситуацией соответствовала кли-
ническим требованиям. Душевнобольной стал <жестким> на пе-
риферии ядра и сохранил живость в центре. Ему <не по себе
в своей коже>, он <стеснен>, <не может реализоваться>, он
<без контакта> и <напряжен так, что вот-вот разорвется>. Он
всеми средствами стремится <к миру>, но чувствует себя <свя-
занным>. Более того, стремление войти в контакт с жизнью
часто так болезненно, он столь мало способен выносить труд-
ности и разочарования, что ему лучше <спрятаться в себя>.
Биологической направленности функции <к миру>, <из себя> про-
тиводействует другая - <прочь от мира>, <назад в себя>.
Это отождествление в высшей степени сложного с про-
стым завораживало. Организм, заключенный в невротический
панцирь, не может лопнуть, как обычный свиной пузырь,
чтобы освободиться от внутреннего напряжения. Этот орга-
низм может стать только <мазохистским> или <выздороветь>,
то есть допустить оргастическую разрядку накопленной застой-
ной энергии. Эта оргастическая разрядка заключается в умень-
шении внутреннего напряжения в результате <разрядки вовне>,
проявляющейся в форме конвульсий всего тела. Оставалось
еще неясным, что разрядится вовне. Я был очень далек от
современных знаний о функционировании биологической
энергии.
Я представлял себе оргазм с происходящим при этом из-
вержением веществ из тела по образцу выброса из пузыря.
После выброса напряжение поверхности уменьшается вместе
с внутреннем давлением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
не что иное, как сумма всех хронически автоматизированных
торможений естественного полового возбуждения. Все осталь-
ное, что было перечислено, является результатом этого ис-
ходного нарушения.
В 1929 г. я начал понимать, что исходный конфликт свой-
ственный каждому душевному заболеванию (неразрешенное
противоречие между стремлением к удовольствию и моральным
запретом), коренится, с физиологической точки зрения, в мы-
шечной структуре. Душевное противоречие между сексуаленостью
и моралью проявляется в биологической глубине организуй как
противоречие между возбуждением удовольствия и мышечной су-
дорогой. Мазохистские позиции приобрели большое значение
для формирования сексуально-экономической теории неврозов:
они показывают это противоречие в чистом виде. Неврозы
навязчивых состояний или истерии, при которых с целью из-
бежать оргастического ощущения ему противопоставляются
страх или конверсионные симптомы, в процессе выздоровления
регулярно проходят мазохистскую фазу страданий. Эт<э про-
исходит в том случае, когда страх перед половым возбуждением
ликвидирован уже настолько, что он может быть направлен
на преоргастическое возбуждение в гениталиях. При этом> од-
нако, не допускается кульминация возбуждения без торможения,
то есть без страха.
Кроме того, мазохизм стал центральной проблемой матовой
психологии, и осмысление явления мазохизма приобрела> важ-
нейшее практическое значение. Миллионы трудящихся испы-
тывают тяжелую нужду. Немногие властители господствует над
ними и эксплуатируют их. В форме различных патриархальных
религий мазохизм как идеология и образ действия процветает
подобно сорной траве и душит любые естественные притязания
к жизни. Он держит людей в состоянии глубокого смиренного
терпения. Он обрекает на неудачу их попытки рациональных
совместных действий и наполняет их страхом перед ответст-
венностью за собственное бытие. Из-за этого потерпели нУД34)
самые лучшие стремления к демократизации общества. Фрейд
объяснял хаотическое и катастрофическое состояние обЩС01-
венных отношений влечением к смерти, якобы свиреттво-
вавшим в обществе. Психоаналитики утверждали, что массы
202
мазохистичны в силу их биологической природы. Некоторые го-
ворили, что наказывающая полиция была естественным вы-
ражением биологического массового мазохизма. И действитель-
но, люди повинуются авторитарной власти так же, как ин-
дивид - могущественному отцу. Но так как бунт против дик-
таторского авторитета отца считался невротическим поведением,
а приспособление к созданной им системе и требованиям -
нормальным, то против этих воззрений требовались два до-
казательства.
Первое состояло в том, что биологического мазохизма не
существует. В соответствии со вторым приспособление к се-
годняшней реальности, например в форме иррационального
воспитания или иррациональной политики, само является нев-
ротическим. Я не подходил к работе с осознанным намере-
нием доказать что-либо. Эти два доказательства стали ре-
зультатом сочетания разнообразных наблюдений, проводив-
шихся вдалеке от борьбы мировоззрений. Они возникли бла-
годаря простому решению следующего вопроса, который мог
показаться почти глупым: как поведет себя свиной пузырь,
надутый изнутри воздухом и лишенный возможности лопнуть?
Его оболочка была хотя и растяжима, но не могла бы ра-
зорваться. Напрашивался именно такой образ человеческого
характера как панциря вокруг ядра живого. Если бы свиной
пузырь оказался в ситуации неразрешимого напряжения и
мог бы выразить его, он стал бы жаловаться. Став беспо-
мощным, он принялся бы искать источники своего страдания
вовне, обращая упреки в этом же направлении. Он жаловался
бы, что его колют, и провоцировал бы окружающих до тех
пор, пока ему ни показалось бы, что цель достигнута. То,
что не удалось бы стихийным образом осуществить изнутри,
он пассивно и беспомощно ожидал бы извне.
Представим себе теперь биопсихический организм с на-
рушенным процессом разрядки энергии по образцу пузыря,
заключенного в панцирь. Его оболочка была бы панцирем ха-
рактера. Растяжение происходит в результате постоянного об-
разования внутренней энергии (сексуальной энергии или энер-
гии биологического возбуждения). Вегетативная энергия стре-
мится наружу, будь то для разрядки, приносящей удоволь-
ствие, будь то для контакта с людьми и вещами. Благодаря
этому стремление к расширению задается как направление из
самого себя. Этому направлению противостоит стена панциря.
Она не только не дает лопнуть, но и, кроме того, давит
снаружи внутрь.
Эта картина совпадала с физическими процессами внут-
реннего давления и поверхностного натяжения. В 1926 г. я стплк
нулся с отрецензированной <Психоаналитическим журналов.
203
чрезвычайно важной книгой известного берлинского терапевта
Ф. Крауса 1.
Невротический организм можно в высшей степени удачно
сравнить с надутым, но по окружности закованным в панцирь
пузырем. Странная аналогия между физической и столь хорошо
знакомой характерологической ситуацией соответствовала кли-
ническим требованиям. Душевнобольной стал <жестким> на пе-
риферии ядра и сохранил живость в центре. Ему <не по себе
в своей коже>, он <стеснен>, <не может реализоваться>, он
<без контакта> и <напряжен так, что вот-вот разорвется>. Он
всеми средствами стремится <к миру>, но чувствует себя <свя-
занным>. Более того, стремление войти в контакт с жизнью
часто так болезненно, он столь мало способен выносить труд-
ности и разочарования, что ему лучше <спрятаться в себя>.
Биологической направленности функции <к миру>, <из себя> про-
тиводействует другая - <прочь от мира>, <назад в себя>.
Это отождествление в высшей степени сложного с про-
стым завораживало. Организм, заключенный в невротический
панцирь, не может лопнуть, как обычный свиной пузырь,
чтобы освободиться от внутреннего напряжения. Этот орга-
низм может стать только <мазохистским> или <выздороветь>,
то есть допустить оргастическую разрядку накопленной застой-
ной энергии. Эта оргастическая разрядка заключается в умень-
шении внутреннего напряжения в результате <разрядки вовне>,
проявляющейся в форме конвульсий всего тела. Оставалось
еще неясным, что разрядится вовне. Я был очень далек от
современных знаний о функционировании биологической
энергии.
Я представлял себе оргазм с происходящим при этом из-
вержением веществ из тела по образцу выброса из пузыря.
После выброса напряжение поверхности уменьшается вместе
с внутреннем давлением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109