В действительности
раскрытие функции живого угрожает только одной позиции
и одному варианту общественного и морального регулирования,
а именно авторитарно-диктаторскому режиму любого рода,
который с помощью принудительной морали и принудительного
труда пытается уничтожить стихийную порядочность и ес-
тественное саморегулирование жизненных сил.
Надо быть, наконец, честными, чтобы сказать, что автори-
тарная диктатура существует не только в тоталитарных госу-
дарствах. Ее можно обнаружить как в церкви, так и в ака-
демических организациях, как у коммунистов, так и в пра-
вительствах стран, основанных на парламентской демократии.
Эта диктатура - общечеловеческая склонность, возникшая в ре-
зультате подавления живого. Она создает в массовой психологии
всех наций основу для восприятия и установления диктатур
как политических систем. Ее основными элементами являются
мистификация жизненного процесса, действительная беспомощ-
ность материального и социального характера, страх перед от-
ветственностью за формирование своей жизни и страсть, ак-
тивная или пассивная, к обретению иллюзорной безопасности
и к подчинению авторитету. Подлинное извечное стремление
к демократизации общественной жизни зиждется на самооп-
ределении, естественной общности и морали, на радостном тру-
де и земном счастье любви. Каждую иллюзию это стремление
считает опасностью. Поэтому оно не только не будет бояться
естественнонаучного понимания живого, но, наоборот, прибег-
нет к помощи естественных наук, чтобы научно-практически,
а не иллюзорно справиться с имеющими важнейшее значение
проблемами формирования психических структур человека. По-
всеместно наблюдается стремление развить формальную демо-
кратию в демократию всех трудящихся, в трудовую демократию,
соответствующую естественной организации процесса труда.
В сфере умственной гигиены должна быть решена большая
задача. Она заключается в том, чтобы поставить на место сек-
суальной неустроенности, системы публичных домов, порно-
графической литературы и индустрии секса естественное счастье
любви, гарантируемое обществом. За этим не кроется намерение
<разрушить семью> или <подорвать мораль>. Семья и мораль
16
подрываются принудительной семьей и принудительной моралью.
Наша задача как специалистов - покончить с вредом, который
в форме душевных заболеваний приносит неупорядоченность
половых и семейных отношений. Чтобы преодолеть эту <чуму>,
надо четко отличать любовь родителей и детей друг к другу
от семейного принуждения в какой бы то ни было форме.
Эндемическое заболевание <фамилит> разрушает все, чего пы-
таются достичь честные стремления людей.
Если я и не принадлежу ни к одной политической или
религиозной организации, то у меня все же есть собственные
взгляды на социальную жизнь. В противоположность всем
видам политического, идеологического или мистического ми-
ровоззрения они являются научно-рациональными. В соответ-
ствии с этими взглядами я полагаю, что наша Земля не
обретет длительного мира и что она будет напрасно пытаться
осуществить функцию обобществления человека до тех пор,
пока некомпетентные политики и диктаторы какого бы то
ни было вида будут руководить массами людей, страдающих
неврозами и венерическими заболеваниями. Функция обоб-
ществления человека заключается в выполнении его естест-
венной функции любви и труда. Обе эти формы биологи-
ческой активности людей с незапамятных времен зависят как
от научно-исследовательской, так и вообще умственной ра-
боты. Знания, труд и естественная любовь являются источ-
никами нашей жизни. Они должны и управлять ею, движимые
сознанием полной ответственности трудящихся масс.
Душевная гигиена масс требует власти знания - в проти-
воположность власти невежества, власти жизненно необходи-
мого труда - в противоположность паразитизму всякого рода,
будь то экономический, духовный или философский. Если ес-
тественная наука сама себя воспринимает всерьез, то она должна
бороться против сил, разрушающих жизнь, где бы и в результате
чьей бы деятельности это разрушение ни происходило. Есте-
ственно, что нет человека, который в одиночку обладал бы
знаниями, необходимыми для обеспечения естественной функ-
ции жизни. Научно-рациональное мировоззрение исключает дик-
татуру и требует осуществления трудовой демократии.
Общественная власть, которая исходила бы от народа, осу-
ществлялась бы народом и в интересах народа и была бы
движима естественным чувством жизни и уважением к ре-
зультатам труда, оказалась бы неодолимой. Но предпосылкой
создания этой власти являются душевная независимость масс
и их способность в полном объеме взять на себя ответствен-
ность за общественное бытие и ответственность самим ра-
ционально определять характер своей жизни. Если что им и
мешает в решении названных задач, так это массовый ду-
17
способствовать лучшему устройству отношений между людьми.
После краха диктатур человеческому обществу потребуются ис-
тины, причем истины непопулярные. Эти истины, называющие
подлинные причины нынешнего социального хаоса, рано или
поздно возобладают - независимо от того, хотят этого люди
или нет. Одна из таких истин заключается в том, что корни
диктатуры - в иррациональном страхе перед жизнью, который
испытывают массы. Тот, кто высказывает такого рода истины,
подвергается очень большой опасности, но он может и по-
дождать. Ему нет необходимости бороться за власть, чтобы
добиться торжества истины. Его сила - в знании фактов, ка-
сающихся всего человечества, как бы эти факты ни отвергались.
Во времена тяжелейших общественных бедствий воля общества
к жизни заставляет все-таки признавать эти факты.
Ученый обязан в любых обстоятельствах сохранять право
на свободное выражения мнения и не уступать его предста-
вителям сил, подавляющих жизнь. Слишком много говорят о
долге солдат отдать свою жизнь. Слишком мало говорят о
долге ученых отстаивать в любых обстоятельствах однажды по-
знанную истину, чего бы это ни стоило.
У врача или педагога только одна обязанность - беском-
промиссно следовать требованиям своей профессии, не об-
ращая внимания на силы, подавляющие жизнь, и руковод-
ствуясь только благом тех, кто вверен ему. Он не должен
быть приверженцем идеологий, противоречащих целям вра-
чевания или воспитания.
Тот, кто оспаривает это право исследователя, врача, вос-
питателя, инженера или писателя, одновременно называя себя
демократом, тот является лицемером или, по меньшей мере,
жертвой чумы иррационализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
раскрытие функции живого угрожает только одной позиции
и одному варианту общественного и морального регулирования,
а именно авторитарно-диктаторскому режиму любого рода,
который с помощью принудительной морали и принудительного
труда пытается уничтожить стихийную порядочность и ес-
тественное саморегулирование жизненных сил.
Надо быть, наконец, честными, чтобы сказать, что автори-
тарная диктатура существует не только в тоталитарных госу-
дарствах. Ее можно обнаружить как в церкви, так и в ака-
демических организациях, как у коммунистов, так и в пра-
вительствах стран, основанных на парламентской демократии.
Эта диктатура - общечеловеческая склонность, возникшая в ре-
зультате подавления живого. Она создает в массовой психологии
всех наций основу для восприятия и установления диктатур
как политических систем. Ее основными элементами являются
мистификация жизненного процесса, действительная беспомощ-
ность материального и социального характера, страх перед от-
ветственностью за формирование своей жизни и страсть, ак-
тивная или пассивная, к обретению иллюзорной безопасности
и к подчинению авторитету. Подлинное извечное стремление
к демократизации общественной жизни зиждется на самооп-
ределении, естественной общности и морали, на радостном тру-
де и земном счастье любви. Каждую иллюзию это стремление
считает опасностью. Поэтому оно не только не будет бояться
естественнонаучного понимания живого, но, наоборот, прибег-
нет к помощи естественных наук, чтобы научно-практически,
а не иллюзорно справиться с имеющими важнейшее значение
проблемами формирования психических структур человека. По-
всеместно наблюдается стремление развить формальную демо-
кратию в демократию всех трудящихся, в трудовую демократию,
соответствующую естественной организации процесса труда.
В сфере умственной гигиены должна быть решена большая
задача. Она заключается в том, чтобы поставить на место сек-
суальной неустроенности, системы публичных домов, порно-
графической литературы и индустрии секса естественное счастье
любви, гарантируемое обществом. За этим не кроется намерение
<разрушить семью> или <подорвать мораль>. Семья и мораль
16
подрываются принудительной семьей и принудительной моралью.
Наша задача как специалистов - покончить с вредом, который
в форме душевных заболеваний приносит неупорядоченность
половых и семейных отношений. Чтобы преодолеть эту <чуму>,
надо четко отличать любовь родителей и детей друг к другу
от семейного принуждения в какой бы то ни было форме.
Эндемическое заболевание <фамилит> разрушает все, чего пы-
таются достичь честные стремления людей.
Если я и не принадлежу ни к одной политической или
религиозной организации, то у меня все же есть собственные
взгляды на социальную жизнь. В противоположность всем
видам политического, идеологического или мистического ми-
ровоззрения они являются научно-рациональными. В соответ-
ствии с этими взглядами я полагаю, что наша Земля не
обретет длительного мира и что она будет напрасно пытаться
осуществить функцию обобществления человека до тех пор,
пока некомпетентные политики и диктаторы какого бы то
ни было вида будут руководить массами людей, страдающих
неврозами и венерическими заболеваниями. Функция обоб-
ществления человека заключается в выполнении его естест-
венной функции любви и труда. Обе эти формы биологи-
ческой активности людей с незапамятных времен зависят как
от научно-исследовательской, так и вообще умственной ра-
боты. Знания, труд и естественная любовь являются источ-
никами нашей жизни. Они должны и управлять ею, движимые
сознанием полной ответственности трудящихся масс.
Душевная гигиена масс требует власти знания - в проти-
воположность власти невежества, власти жизненно необходи-
мого труда - в противоположность паразитизму всякого рода,
будь то экономический, духовный или философский. Если ес-
тественная наука сама себя воспринимает всерьез, то она должна
бороться против сил, разрушающих жизнь, где бы и в результате
чьей бы деятельности это разрушение ни происходило. Есте-
ственно, что нет человека, который в одиночку обладал бы
знаниями, необходимыми для обеспечения естественной функ-
ции жизни. Научно-рациональное мировоззрение исключает дик-
татуру и требует осуществления трудовой демократии.
Общественная власть, которая исходила бы от народа, осу-
ществлялась бы народом и в интересах народа и была бы
движима естественным чувством жизни и уважением к ре-
зультатам труда, оказалась бы неодолимой. Но предпосылкой
создания этой власти являются душевная независимость масс
и их способность в полном объеме взять на себя ответствен-
ность за общественное бытие и ответственность самим ра-
ционально определять характер своей жизни. Если что им и
мешает в решении названных задач, так это массовый ду-
17
способствовать лучшему устройству отношений между людьми.
После краха диктатур человеческому обществу потребуются ис-
тины, причем истины непопулярные. Эти истины, называющие
подлинные причины нынешнего социального хаоса, рано или
поздно возобладают - независимо от того, хотят этого люди
или нет. Одна из таких истин заключается в том, что корни
диктатуры - в иррациональном страхе перед жизнью, который
испытывают массы. Тот, кто высказывает такого рода истины,
подвергается очень большой опасности, но он может и по-
дождать. Ему нет необходимости бороться за власть, чтобы
добиться торжества истины. Его сила - в знании фактов, ка-
сающихся всего человечества, как бы эти факты ни отвергались.
Во времена тяжелейших общественных бедствий воля общества
к жизни заставляет все-таки признавать эти факты.
Ученый обязан в любых обстоятельствах сохранять право
на свободное выражения мнения и не уступать его предста-
вителям сил, подавляющих жизнь. Слишком много говорят о
долге солдат отдать свою жизнь. Слишком мало говорят о
долге ученых отстаивать в любых обстоятельствах однажды по-
знанную истину, чего бы это ни стоило.
У врача или педагога только одна обязанность - беском-
промиссно следовать требованиям своей профессии, не об-
ращая внимания на силы, подавляющие жизнь, и руковод-
ствуясь только благом тех, кто вверен ему. Он не должен
быть приверженцем идеологий, противоречащих целям вра-
чевания или воспитания.
Тот, кто оспаривает это право исследователя, врача, вос-
питателя, инженера или писателя, одновременно называя себя
демократом, тот является лицемером или, по меньшей мере,
жертвой чумы иррационализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109