Таким образом, аналитики пытались ложно истолковать мою
теорию генитальности. Действительно, именно так говорили тог-
да своим пациентам многие врачи и психиатры. Они слышали,
что Фрейд возлагал ответственность за неврозы на сексуальный
застой, и позволяли пациентам <удовлетворяться>. Они пытались
применять <быстрое лечение>, упуская из виду тот факт, что
невроз характеризуется как раз неспособностью к удовлетворению.
В <оргастической импотенции> заключалась суть хотя и просто
звучавшей, но на деле очень сложной проблемы. Мое первое
наблюдение говорило, что генитальное удовлетворение ликви-
дирует симптомы. Клинический опыт учил, что генитальная
энергия в необходимом объеме наличествует лишь в исклю-
чительных случаях. Приходилось искать механизмы, с помощью
которых она связывалась, и места, где происходило это свя-
зывание или куда она ошибочно направлялась. Болезненное
стремление к разрушению, просто злобность человека пред-
ставляли собой пример такого биологически ошибочного на-
правления генитальной энергии. Была необходима большая ра-
бота, строгая с теоретической точки зрения, чтобы прийти к
этому выводу. Агрессия больных была направлена по ложному
пути, отягощена чувством вины, оторвана от реальной дея-
тельности и большей частью с трудом вытеснялась.
Учение Фрейда о первоначальной биологической деструкции
затрудняло решение проблемы. Ведь если явления садизма и
жестокости, повседневно наблюдаемые у людей - будь то вы-
тесненные или высвобожденные, - представляют собой выра-
жение биологической, то есть естественной, движущей силы,
то возможность лечения неврозов становится весьма пробле-
матичной, в том числе и в столь высоко ценимой культурной
перспективе. И если влечение к самоуничтожению задано био-
логической природой человека, то остается лишь перспектива
120
взаимного уничтожения людей, а неврозы - чисто биологическое
явление. Если так, то для чего же мы работаем психотера-
певтами? Мне хотелось обрести ясность и не заниматься ум-
ственными спекуляциями. За этими высказываниями прояв-
лялись аффективные стремления отгородиться от правды.
Мой опыт указывал определенный путь, ведший к прак-
тической цели - к пониманию того, что сексуальный застой
является следствием нарушения функции оргазма. Неврозы, в прин-
ципе, излечиваются с помощью устранения источника их энергии -
сексуального застоя. Этот путь вел через скрытые и опасные
области. Генитальная энергия была связана, скрыта, искажена
по-разному и в разных участках организма. Официальный мир
объявил эту тему вне закона. Методы исследования и терапии
приходилось извлекать из того жалкого состояния, в котором
они прозябали. От скатывания на опасные ложные пути могли
застраховать только соответствующая теория, пригодная для ис-
следования и управления сексуальной энергией, и динамический
метод психотерапии. Такими теорией и методом, сложившимися
на протяжении десяти лет, стал анализ характера, позволяющий
вскрыть и поставить под контроль источники генитальной энер-
гии. В качестве метода исследования и лечения он имел четыре
задачи:
1. Осмысление деталей человеческого поведения, в том числе
при половом акте.
2. Преодоление и понимание человеческого садизма.
3. Исследование истоков проявлений душевных заболеваний,
коренящихся в периоде до детской генитальной фазы. Надо
было выяснить, каким образом негениталъная сексуальность пре-
пятствует развитию генитальной функции.
4. Исследование социальных причин генитальных нарушений.
Я считаю целесообразным начать изложение со второй за-
дачи.
4. ДЕСТРУКЦИЯ, АГРЕССИЯ И САДИЗМ
Понятия <деструкция>, <агрессия>, <садизм> и <влечения
к смерти> употреблялись в психоанализе в высшей степени
нечетко и вперемешку. Агрессия казалась идентичной деструк-
ции, которая в свою очередь воспринималась как влечение
к смерти, обращенное против внешнего мира. Садизм же ос-
тавался первоначальным частным влечением, которое начинает
проявляться на определенной ступени сексуального развития.
Я пытался оценить человеческие действия, обобщаемые по-
нятием <ненависть>, с точки зрения их происхождения и на-
правленности. В клинической работе я никогда не рассматривал
121
влечение к смерти, волю к смерти как изначальный инстинкт,
подобный сексуальности или потребности в пище. Все про-
явления душевного состояния, которые могли быть истолкованы
как проявления <влечения к смерти>, оказывались продуктами
невроза. Так обстояло дело, например, с самоубийством, которое
могло представлять собой неосознанную месть кому-то другому,
с кем себя отождествлял самоубийца, или попыткой уйти от
чрезвычайно сильного раздражения, вызванного слишком за-
путанной жизненной ситуацией.
Свойственный больным страх смерти можно было объяснить,
как правило, страхом кастрации, а тот, в свою очередь, -
гениталъным страхом. Впрочем, аналитики, изучавшие влечение
к смерти, часто смешивали страх и влечение. Прошло примерно
восемь лет, пока мне стало ясно, что страх смерти идентичен
неосознанному страху оргазма, а мнимое влечение к смерти,
стремление к разрешению, к Ничто представляет собой неосо-
знанное стремление к снятию оргастического напряжения. Сле-
довательно, я не <обобщил учение об оргазме слишком быстро
и схематично>.
Деструктивный импульс появляется в живом существе в том
случае, если оно хочет уничтожить источник опасности. Тогда
разрушение или умерщвление объекта является биологически
осмысленной целью. В качестве мотива выступает не перво-
начальное удовольствие от деструкции, а заинтересованность
<влечения к жизни> (я намеренно использую выражение, обыч-
ное для того времени) в том, чтобы обойтись без страха и
сохранить <Я> в целом. В опасной ситуации я уничтожаю то,
что порождает ее, потому что хочу жить, не испытывая страха.
Влечение к деструкции начинает служить первоначальной био-
логической воле к жизни. Воля к жизни сама по себе не
означает стремления достичь сексуального удовольствия, даже
если избавление от неприятного ощущения и подобно пере-
живанию удовольствия.
Это важно для понимания многих основных положений сек-
суальной экономики. Она отрицает изначально биологический
характер деструктивное-T. Один зверь убивает другого не по-
тому, что это доставляет ему удовольствие. Это было бы са-
дистским убийством ради наслаждения. Он убивает из-за голода
или угрозы своей жизни. Следовательно, и деструкция про-
является как функция живого на службе у изначального вле-
чения к жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109