Короче говоря, сублимация движущих сил в процессе
труда протекала по-разному, в зависимости от характера труда
и социальных отношений. Постепенно я сумел выделить два
направления. Одно заключалось в личном врастании в соци-
альную деятельность с полной отдачей, другое означало резкий
137
протест душевного организма против механической, бессодер-
жательной работы.
Однако были и случаи, когда я пережил полный крах работы,
последовавший за высвобождением способности больных к ге-
нитальному удовлетворению. Казалось, что это означало при-
знание правильности угрожающих напоминаний со стороны ок-
ружающего мира об антагонистическом противоречии между
сексуальностью и трудом. Но при более пристальном рассмот-
рении дело выглядело не так уж страшно. Выяснилось, что
это были больные, которые до сих пор исполняли свою работу,
движимые лишь чувством долга, по принуждению. Это резко
противоречило их желаниям, от которых они отказались и ко-
торые вовсе не являлись асоциальными. Совсем наоборот. Че-
ловеку, чувствовавшему себя наиболее пригодным к свободной
профессии писателя, но работавшему в адвокатской конторе,
приходилось мобилизовать все силы, чтобы справиться со своим
внутренним сопротивлением и держать здоровые, позитивные
для личности импульи>1 на положении неосознанных. Так я
усвоил важное правило, в соответствии с которым не все не-
осознанное является асоциальным и не все, что сознательно,
соответствует социальным нормам. Существуют в высшей сте-
пени ценные, а с культурной точки зрения даже решающие,
желания и побуждения, которые приходится вытеснять, при-
нимая во внимание условия существования. Есть и крайне
асоциальные виды деятельности, которым общество воздает
честь и хвалу. Хуже всего обстояло дело с кандидатами на
должности священников, которые всегда испытывали тяжелый
конфликт между сексуальностью и характером своей профес-
сиональной подготовки. Я решил больше не принимать на ле-
чение священников.
Резкие формы принимало и вытеснение в сексуальной сфере.
Пациенты, у которых до обретения оргастической потенции по-
сещение проституток не вызывало внутренних конфликтов, ут-
рачивали способность к такому шагу. Женщины, до сих пор
спокойно и терпеливо жившие с нелюбимыми мужьями и по-
зволявшие совершать с собой половой акт, в котором они видели
<брачную обязанность>, становились неспособными к этому. Они
восставали, они не желали продолжения прежних отношений.
Что мне надо было возразить против этого? Ситуация про-
тиворечила всем официальным взглядам - например молчали-
вой договоренности о том, что женщина, естественно, должна
обеспечивать своему супругу половое удовлетворение до тех
пор, пока она состоит в браке, независимо от того, хочет
она этого или нет, любит она мужа или нет, возбуждает он
ее или нет. Как же глубоко море лжи в этом мире! С точки
зрения моего официального статуса, оказывалось весьма не-
138
приятным положение, когда женщина, правильным способом
высвобожденная от действия невротических механизмов, вы-
двигала свои сексуальные притязания к жизни, не заботясь
о соблюдении норм морали.
После некоторых робких попыток я больше не осмеливался
выносить эти факты на обсуждение в семинаре или психоа-
налитическом объединении. Я опасался упреков в навязывании
больным собственных взглядов. В противном случае мне при-
шлось бы во всеуслышание заявить, что мировоззренческое
влияние, проникнутое морализаторскими и авторитарными тен-
денциями, - дело моих противников, а не мое. Мало помогла
бы и попытка ослабить впечатление от подобных ситуаций,
используя в качестве доводов процессы, развитие которых тор-
мозила официальная мораль. В числе этих аргументов был бы,
например, такой: терапия с помощью оргазма вооружала жен-
щин, замужних или одиноких, способных до лечения спать
с кем угодно, потому что они ничего не ощущати, чувствами
и сексуальной серьезностью, которые не позволяли им теперь
<без церемоний> раздвинуть ноги.
Эти бывшие пациентки становились, следовательно, более
<моральными> и хотели только одного партнера, который бы
их любил и удовлетворял . Не помог бы и этот пример. В тех
случаях, когда научная работа связана моральными представ-
1 Примечание переводчика американского изданияthe Organ. The Function of the Orgasm> (1942): <Идея естественной морали
(в отличие от принудительной) настолько чужда большинству людей,
что для тех, кто говорит или пишет об этих проблемах, постоянно
существует опасность быть ложно понятыми. Просматривая рукопись,
г-н д-р Сильверберг указал на возможное недоразумение из-за этого
вопроса. Я цитирую с его разрешения сделанное им замечание: "Я хотел
бы предложить поправку во избежание впечатления, что терапия с
помощью оргазма делает людей моногамными. С моей точки зрения,
значение этого вопроса заключается в том, что женщина, способная к
оргазму, воспринимает свою сексуальную жизнь достаточно серьезно,
чтобы не растрачивать без разбора свою энергию, но она способна
устанавливать любые отношения и идти собственным курсом. Это оз-
начает, что она остается <верна> одному мужчине нс на протяжении
всей своей жизни, а лишь до тех пор, пока продолжаются отношения
с ним, то есть на протяжении известного отрезка времени, длительность
которого определяется внутренними законами отношений. Длительность
этого периода обычно больше, чем у женщины, которая спит с любым
Томом, Диком или Гарри. На мой взгляд, д-ру Райху следовало бы
внести ясность относительно того, что он не возвращается к <моногамии>
в ее нынешнем смысле, требующем <быть верной мужу до тех пор, пока
смерть (или суд) не разлучит нас>.
Это замечание вносит полную ясность. Проблема подробно рассмат-
ривается в труде Райха <Сексуальность в борьбе за культуру>.
139
лениями, она ориентируется не на факты, а на предписания.
При этом хвастовство <научной объективностью> производит
неприятное впечатление. О своей принадлежности к числу <объ-
ективных ученых> кричат тем громче, чем больше запутываются
в сетях зависимости. Например, один психоаналитик прислал
ко мне на лечение с недвусмысленным призывом <не разрушать
брак> женщину, у которой наблюдались глубокая меланхолия,
импульсы к самоубийству и острый страх.
Как я узнал в первый же час, больная была замужем уже
четыре года. Муж еще не дефлорировал ее, но совершал всякого
рода противоестественные действия, которые женщина своей
наивной мещанской натурой воспринимала как само собой ра-
зумеющуюся супружескую обязанность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
труда протекала по-разному, в зависимости от характера труда
и социальных отношений. Постепенно я сумел выделить два
направления. Одно заключалось в личном врастании в соци-
альную деятельность с полной отдачей, другое означало резкий
137
протест душевного организма против механической, бессодер-
жательной работы.
Однако были и случаи, когда я пережил полный крах работы,
последовавший за высвобождением способности больных к ге-
нитальному удовлетворению. Казалось, что это означало при-
знание правильности угрожающих напоминаний со стороны ок-
ружающего мира об антагонистическом противоречии между
сексуальностью и трудом. Но при более пристальном рассмот-
рении дело выглядело не так уж страшно. Выяснилось, что
это были больные, которые до сих пор исполняли свою работу,
движимые лишь чувством долга, по принуждению. Это резко
противоречило их желаниям, от которых они отказались и ко-
торые вовсе не являлись асоциальными. Совсем наоборот. Че-
ловеку, чувствовавшему себя наиболее пригодным к свободной
профессии писателя, но работавшему в адвокатской конторе,
приходилось мобилизовать все силы, чтобы справиться со своим
внутренним сопротивлением и держать здоровые, позитивные
для личности импульи>1 на положении неосознанных. Так я
усвоил важное правило, в соответствии с которым не все не-
осознанное является асоциальным и не все, что сознательно,
соответствует социальным нормам. Существуют в высшей сте-
пени ценные, а с культурной точки зрения даже решающие,
желания и побуждения, которые приходится вытеснять, при-
нимая во внимание условия существования. Есть и крайне
асоциальные виды деятельности, которым общество воздает
честь и хвалу. Хуже всего обстояло дело с кандидатами на
должности священников, которые всегда испытывали тяжелый
конфликт между сексуальностью и характером своей профес-
сиональной подготовки. Я решил больше не принимать на ле-
чение священников.
Резкие формы принимало и вытеснение в сексуальной сфере.
Пациенты, у которых до обретения оргастической потенции по-
сещение проституток не вызывало внутренних конфликтов, ут-
рачивали способность к такому шагу. Женщины, до сих пор
спокойно и терпеливо жившие с нелюбимыми мужьями и по-
зволявшие совершать с собой половой акт, в котором они видели
<брачную обязанность>, становились неспособными к этому. Они
восставали, они не желали продолжения прежних отношений.
Что мне надо было возразить против этого? Ситуация про-
тиворечила всем официальным взглядам - например молчали-
вой договоренности о том, что женщина, естественно, должна
обеспечивать своему супругу половое удовлетворение до тех
пор, пока она состоит в браке, независимо от того, хочет
она этого или нет, любит она мужа или нет, возбуждает он
ее или нет. Как же глубоко море лжи в этом мире! С точки
зрения моего официального статуса, оказывалось весьма не-
138
приятным положение, когда женщина, правильным способом
высвобожденная от действия невротических механизмов, вы-
двигала свои сексуальные притязания к жизни, не заботясь
о соблюдении норм морали.
После некоторых робких попыток я больше не осмеливался
выносить эти факты на обсуждение в семинаре или психоа-
налитическом объединении. Я опасался упреков в навязывании
больным собственных взглядов. В противном случае мне при-
шлось бы во всеуслышание заявить, что мировоззренческое
влияние, проникнутое морализаторскими и авторитарными тен-
денциями, - дело моих противников, а не мое. Мало помогла
бы и попытка ослабить впечатление от подобных ситуаций,
используя в качестве доводов процессы, развитие которых тор-
мозила официальная мораль. В числе этих аргументов был бы,
например, такой: терапия с помощью оргазма вооружала жен-
щин, замужних или одиноких, способных до лечения спать
с кем угодно, потому что они ничего не ощущати, чувствами
и сексуальной серьезностью, которые не позволяли им теперь
<без церемоний> раздвинуть ноги.
Эти бывшие пациентки становились, следовательно, более
<моральными> и хотели только одного партнера, который бы
их любил и удовлетворял . Не помог бы и этот пример. В тех
случаях, когда научная работа связана моральными представ-
1 Примечание переводчика американского издания
(в отличие от принудительной) настолько чужда большинству людей,
что для тех, кто говорит или пишет об этих проблемах, постоянно
существует опасность быть ложно понятыми. Просматривая рукопись,
г-н д-р Сильверберг указал на возможное недоразумение из-за этого
вопроса. Я цитирую с его разрешения сделанное им замечание: "Я хотел
бы предложить поправку во избежание впечатления, что терапия с
помощью оргазма делает людей моногамными. С моей точки зрения,
значение этого вопроса заключается в том, что женщина, способная к
оргазму, воспринимает свою сексуальную жизнь достаточно серьезно,
чтобы не растрачивать без разбора свою энергию, но она способна
устанавливать любые отношения и идти собственным курсом. Это оз-
начает, что она остается <верна> одному мужчине нс на протяжении
всей своей жизни, а лишь до тех пор, пока продолжаются отношения
с ним, то есть на протяжении известного отрезка времени, длительность
которого определяется внутренними законами отношений. Длительность
этого периода обычно больше, чем у женщины, которая спит с любым
Томом, Диком или Гарри. На мой взгляд, д-ру Райху следовало бы
внести ясность относительно того, что он не возвращается к <моногамии>
в ее нынешнем смысле, требующем <быть верной мужу до тех пор, пока
смерть (или суд) не разлучит нас>.
Это замечание вносит полную ясность. Проблема подробно рассмат-
ривается в труде Райха <Сексуальность в борьбе за культуру>.
139
лениями, она ориентируется не на факты, а на предписания.
При этом хвастовство <научной объективностью> производит
неприятное впечатление. О своей принадлежности к числу <объ-
ективных ученых> кричат тем громче, чем больше запутываются
в сетях зависимости. Например, один психоаналитик прислал
ко мне на лечение с недвусмысленным призывом <не разрушать
брак> женщину, у которой наблюдались глубокая меланхолия,
импульсы к самоубийству и острый страх.
Как я узнал в первый же час, больная была замужем уже
четыре года. Муж еще не дефлорировал ее, но совершал всякого
рода противоестественные действия, которые женщина своей
наивной мещанской натурой воспринимала как само собой ра-
зумеющуюся супружескую обязанность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109