Страх в очень малой сте-
пени развивается в характере мазохистов, пока они могут
предаваться мазохистским фантазиям. Они сразу же испыты-
вают страх, если истерия или невроз навязчивых состояний
начинают <пожирать> Мазохистские фантазии. Напротив, четко
выраженный мазохизм является отличным средством для того,
чтобы избежать страха влечения, так как только другой по-
стоянно делает плохое или побуждает к этому. Кроме того,
двойной характер желания <лопнуть> (желание оргастической
разрядки и страх перед ней) удовлетворительно объясняет все
свойства мазохистских позиций.
Желание разорваться или <лопнуть> (и, соответственно, бо-
язнь этого), которое я наблюдал у всех моих больных, по-
ставило меня перед загадкой. Душевное представление должно
иметь определенные функцию и происхождение. Мы привыкли
выводить представления из образных впечатлений. Представ-
ление порождается внешним миром, а организм ощущает его
с помощью органов чувств. Оно черпает свою энергию из
внутреннего источника влечения. Для представления о том,
что человек <лопается>, не удалось найти такой внешний
199
источник, что вызвало трудности с классификацией представ-
ления.
Во всяком случае, я смог отметить ряд новых важных ре-
зультатов. Мазохизм не соответствует никакому биологическому
влечению. Он является следствием нарушения удовлетворения
и представляет собой всегда безуспешную попытку исправить
это нарушение. Он представляет собой результат, а не причину
невроза. Мазохизм - выражение неудовлетворенного сексуального
напряжения. Его непосредственным источником является страх
удовольствия, или страх оргастической разрядки. Его суть за-
ключается в том, чтобы вызвать как раз то, что порождает
самую глубинную боязнь: приятное освобождение от напряжения,
которое ощущается как возможность <разорваться>, или <лоп-
нуть>, и вызывает страх.
Понимание мазохистского механизма открыло мне путь
в биологию. Испытываемый людьми страх удовольствия стал
понятен благодаря тому, что я исходил из принципиального
изменения физиологической функции удовольствия. Страдание
и его перенесение являются результатами утраты органической
способности испытывать удовольствие.
Тем самым я, не желая того, затронул динамическую суть
всех религий и философских систем, включающих понятие стра-
дания. Не раз сталкиваясь в качестве консультанта по сек-
суальным проблемам с людьми, разделявшими христианские
ценности, я установил определенную взаимосвязь. Религиозный
экстаз построен совершенно по типу мазохистского механизма.
Спасение от внутреннего греха, то есть от внутреннего на-
пряжения, ожидается от Бога, всемогущей личности, так как
человек не в состоянии добиться освобождения. Это желание
освободиться от избытка биологической энергии психически
переживается как желание освободиться от <греха>. Самому
этого сделать невозможно, и о таком освобождении должен
позаботиться другой - всемогущий, осуществив это в форме
наказания, помилования, спасения и т. д. Мазохистские оргии
средневековья, инквизиция, самоистязания, бичевания, покая-
ния и т. д., которым предавались религиозные люди, выдавали
функцию этих действий: они были безуспешными мазохистскими
попытками сексуального удовлетворения!
Мазохист в своем нарушении оргазма отличается от других
невротиков тем, что в момент наивысшего возбуждения сжи-
мается в судорогах и фиксируется. Тем самым создается про-
тиворечие между максимальным расширением и движением
в обратном направлении, являющимся результатом торможения.
При всех остальных формах оргастической импотенции тор-
можение наступает до достижения кульминации возбуждения.
Это тонкое и кажущееся интересным лишь с академической
">пп
точки зрения различие решило судьбу моей естественнонаучной
работы. Из моих заметок, сделанных между 1928-м и 1934-м гг.,
видно, как в ходе моих экспериментально-биологических работ
были подготовлены эксперименты с бионом. Охарактеризовать
эти эксперименты в целом невозможно. Я должен упростить,
лучше сказать, изложить мои первые фантазии, опубликовать
которые я никогда бы не отважился, не подтвердись они на
протяжении последующих десяти лет экспериментальной и кли-
нической работой.
2. ФУНКЦИЯ ЖИВОГО ПУЗЫРЯ
Страх <лопнуть> и желание быть <разорванным> я отметил
сначала у одного, а потом у всех мазохистов, и хотя бы частично
такие ощущения диагностировались у всех без исключения боль-
ных, имевших мазохистские склонности к страданию. Опро-
вержение представления о мазохизме как о биологическом вле-
чении, подобном всем остальным половым влечениям, выводило
далеко за пределы критики фрейдовского учения о влечении
к смерти. Как я уже говорил, меня непрерывно занимал вопрос
о том, откуда происходит представление о <разрывании>, ре-
гулярно возникавшее у всех пациентов незадолго до достижения
оргастической потенции.
В большинстве случаев это представление проявляется как
кинестетическое ощущение состояния собственного тела. Оно,
как правило, сопутствует представлению о туго надутом пу-
зыре. Больные жаловались на <напряженность, от которой
того и гляди лопнешь>, <переполненность, от которой вот-вот
разорвет>. Они казались сами себе <раздутыми> и <растяну-
тыми>. Они боялись каждого вторжения в панцирь, окру-
жавший их характер, как <укола>. Некоторые говорили, что
они боятся <растечься>, <раствориться>, потерять свою <опору>
или <контур>.
Они держались за жесткий панцирь, сковывавший их дви-
жения и позы, как утопающий за обломок корабля. Другие
ничего не желали более страстно, чем <разрушиться>. Здесь
следует искать причины ряда самоубийств. Чем острее ока-
зывалось сексуальное напряжение, тем четче выражались эти
ощущения. Они быстро исчезали при преодолении страха ор-
газма, когда могла наступить сексуальная разрядка.
Тогда жесткие черты характера теряли свою выраженность,
сущность человека становилась <мягкой> и податливой и одно-
временно гибко-сильной. Кризис любого удавшегося анализа
характера наступает как раз тогда, когда мощные преоргас-
тические ощущения сталкиваются с препятствиями своему
201
нормальному ходу в виде мышечных судорог, обусловленных
страхом. Когда возбуждение достигает высшей точки, (но тре-
бует разрядки, и судорога тазовой мускулатуры действует как
нажатие на ручной тормоз при скорости в сто километров -
все приходит в беспорядок. То же происходит и с больным
в процессе выздоровления. Он оказывается перед необходи-
мостью принять решение полностью отключить телесные ме-
ханизмы торможения или снова впасть в невроз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
пени развивается в характере мазохистов, пока они могут
предаваться мазохистским фантазиям. Они сразу же испыты-
вают страх, если истерия или невроз навязчивых состояний
начинают <пожирать> Мазохистские фантазии. Напротив, четко
выраженный мазохизм является отличным средством для того,
чтобы избежать страха влечения, так как только другой по-
стоянно делает плохое или побуждает к этому. Кроме того,
двойной характер желания <лопнуть> (желание оргастической
разрядки и страх перед ней) удовлетворительно объясняет все
свойства мазохистских позиций.
Желание разорваться или <лопнуть> (и, соответственно, бо-
язнь этого), которое я наблюдал у всех моих больных, по-
ставило меня перед загадкой. Душевное представление должно
иметь определенные функцию и происхождение. Мы привыкли
выводить представления из образных впечатлений. Представ-
ление порождается внешним миром, а организм ощущает его
с помощью органов чувств. Оно черпает свою энергию из
внутреннего источника влечения. Для представления о том,
что человек <лопается>, не удалось найти такой внешний
199
источник, что вызвало трудности с классификацией представ-
ления.
Во всяком случае, я смог отметить ряд новых важных ре-
зультатов. Мазохизм не соответствует никакому биологическому
влечению. Он является следствием нарушения удовлетворения
и представляет собой всегда безуспешную попытку исправить
это нарушение. Он представляет собой результат, а не причину
невроза. Мазохизм - выражение неудовлетворенного сексуального
напряжения. Его непосредственным источником является страх
удовольствия, или страх оргастической разрядки. Его суть за-
ключается в том, чтобы вызвать как раз то, что порождает
самую глубинную боязнь: приятное освобождение от напряжения,
которое ощущается как возможность <разорваться>, или <лоп-
нуть>, и вызывает страх.
Понимание мазохистского механизма открыло мне путь
в биологию. Испытываемый людьми страх удовольствия стал
понятен благодаря тому, что я исходил из принципиального
изменения физиологической функции удовольствия. Страдание
и его перенесение являются результатами утраты органической
способности испытывать удовольствие.
Тем самым я, не желая того, затронул динамическую суть
всех религий и философских систем, включающих понятие стра-
дания. Не раз сталкиваясь в качестве консультанта по сек-
суальным проблемам с людьми, разделявшими христианские
ценности, я установил определенную взаимосвязь. Религиозный
экстаз построен совершенно по типу мазохистского механизма.
Спасение от внутреннего греха, то есть от внутреннего на-
пряжения, ожидается от Бога, всемогущей личности, так как
человек не в состоянии добиться освобождения. Это желание
освободиться от избытка биологической энергии психически
переживается как желание освободиться от <греха>. Самому
этого сделать невозможно, и о таком освобождении должен
позаботиться другой - всемогущий, осуществив это в форме
наказания, помилования, спасения и т. д. Мазохистские оргии
средневековья, инквизиция, самоистязания, бичевания, покая-
ния и т. д., которым предавались религиозные люди, выдавали
функцию этих действий: они были безуспешными мазохистскими
попытками сексуального удовлетворения!
Мазохист в своем нарушении оргазма отличается от других
невротиков тем, что в момент наивысшего возбуждения сжи-
мается в судорогах и фиксируется. Тем самым создается про-
тиворечие между максимальным расширением и движением
в обратном направлении, являющимся результатом торможения.
При всех остальных формах оргастической импотенции тор-
можение наступает до достижения кульминации возбуждения.
Это тонкое и кажущееся интересным лишь с академической
">пп
точки зрения различие решило судьбу моей естественнонаучной
работы. Из моих заметок, сделанных между 1928-м и 1934-м гг.,
видно, как в ходе моих экспериментально-биологических работ
были подготовлены эксперименты с бионом. Охарактеризовать
эти эксперименты в целом невозможно. Я должен упростить,
лучше сказать, изложить мои первые фантазии, опубликовать
которые я никогда бы не отважился, не подтвердись они на
протяжении последующих десяти лет экспериментальной и кли-
нической работой.
2. ФУНКЦИЯ ЖИВОГО ПУЗЫРЯ
Страх <лопнуть> и желание быть <разорванным> я отметил
сначала у одного, а потом у всех мазохистов, и хотя бы частично
такие ощущения диагностировались у всех без исключения боль-
ных, имевших мазохистские склонности к страданию. Опро-
вержение представления о мазохизме как о биологическом вле-
чении, подобном всем остальным половым влечениям, выводило
далеко за пределы критики фрейдовского учения о влечении
к смерти. Как я уже говорил, меня непрерывно занимал вопрос
о том, откуда происходит представление о <разрывании>, ре-
гулярно возникавшее у всех пациентов незадолго до достижения
оргастической потенции.
В большинстве случаев это представление проявляется как
кинестетическое ощущение состояния собственного тела. Оно,
как правило, сопутствует представлению о туго надутом пу-
зыре. Больные жаловались на <напряженность, от которой
того и гляди лопнешь>, <переполненность, от которой вот-вот
разорвет>. Они казались сами себе <раздутыми> и <растяну-
тыми>. Они боялись каждого вторжения в панцирь, окру-
жавший их характер, как <укола>. Некоторые говорили, что
они боятся <растечься>, <раствориться>, потерять свою <опору>
или <контур>.
Они держались за жесткий панцирь, сковывавший их дви-
жения и позы, как утопающий за обломок корабля. Другие
ничего не желали более страстно, чем <разрушиться>. Здесь
следует искать причины ряда самоубийств. Чем острее ока-
зывалось сексуальное напряжение, тем четче выражались эти
ощущения. Они быстро исчезали при преодолении страха ор-
газма, когда могла наступить сексуальная разрядка.
Тогда жесткие черты характера теряли свою выраженность,
сущность человека становилась <мягкой> и податливой и одно-
временно гибко-сильной. Кризис любого удавшегося анализа
характера наступает как раз тогда, когда мощные преоргас-
тические ощущения сталкиваются с препятствиями своему
201
нормальному ходу в виде мышечных судорог, обусловленных
страхом. Когда возбуждение достигает высшей точки, (но тре-
бует разрядки, и судорога тазовой мускулатуры действует как
нажатие на ручной тормоз при скорости в сто километров -
все приходит в беспорядок. То же происходит и с больным
в процессе выздоровления. Он оказывается перед необходи-
мостью принять решение полностью отключить телесные ме-
ханизмы торможения или снова впасть в невроз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109