а) Литература по проблеме научности психоанализа практи-
чески необозрима, но до знакомства с основным корпусом
психоаналитических текстов достаточно познакомиться с мате-
риалами, помещенными в <Вопросах философии>, № 4 за 1991
год. Вводят в проблематику также статьи А.М, Руткевича и
Л. Радзиховского. Интересующимся философским аспектом
вопроса рекомендуем статью Ю. Хабермаса <Познание и инте-
рес>, Точка зрения советской психологии и психофизиологии
полнее всего выражена в книге Ф.В. Басина <Проблема бессоз-
нательного>. Много можно почерпнуть и в материалах Тбилис-
ского симпозиума по бессознательному (19).
6) Введению в социально-психологическую и культурологи-
ческую проблематику философии науки могут послужить книги
Т. Куна <Структура научных революций> и А.В. Ахутина <По-
нятие природы в Античности и в новое время>. Для первого
ознакомления можно посоветовать статью того же автора <По-
знание и экзистенция>. Герменевтического прочтения психоа-
нализа касается П. Рикер в статье <Что меня занимает последние
30 лет>.
в) Особый интерес представляет вопрос о месте психоана-
лиза в научной истории психологии. Прояснить его помогут
книга М.Г. Ярошевского <История психологии> и статья Л. Рад-
зиховского. (См. также <Психологию> У. Джемса (гл. XI, XII).)
3. Исторические аналоги психоаналитической практики: миф
и ритуал, восточная психокультура, психиатрия и терапия.
а) По данной теме, кроме указанных в тексте статей
К. Леви-Строса, рекомендуем читателю статью В.Н. Топорова
<О ритуале. Введение в проблематику>, содержащей глубокий
анализ соотношения практически-действенного и вербального в
мифологическом сознании. Лучшей работой о культуре пси-
хической деятельности традиционного Китая является книга
Н.В. Абаева <Чань-буддизм и культурно-психологические тради-
ции в средневековом Китае>. Статья В.С. Семенцова вводит в
мир психо-практических традиций Индии. Полезна также упо-
мянутая книга Шертока и Соссюра, вводящая психоанализ в
контекст учений о гипнозе (см. также книгу Л. Шертока <Гипноз>).
б) Еще до рассмотрения концепции К.Г, Юнга имеет смысл
ознакомиться с его статьями <Психотерапия сегодня>, <Психо-
терапия и мировоззрение> (24), <Парацельс как врач> (143).
4. Пси-культура современного Запада: человек в экзистенци-
альном вакууме.
Понятие пси-культура объясняется в ряде статей А.М. Рут-
кевича, названных выше. Лучшее представление об истории
и практике современных направлений можно получить-из книг
Д. Фейдимена и Р. Фрейгора. <Личность и личностный рост> и
К. Роджерса <Группы обсуждения общих проблем> (к сожале-
нию, существующих на русском языке лишь в переводах ВЦП).
Обе работы касаются так называемого гуманистического под-
хода в психотерапии. К нему же примыкает и книга В, Франкла
<Человек в поисках смысла>, вводящая понятие <экзистенци-
ального вакуума> как терапевтической проблемы. Любопытной
также является работа Дж. Наэма <Психология и психиатрия в
США>. Являясь карикатурно-марксистской, она, тем не менее
прекрасно демонстрирует общественное восприятие пси-куль-
туры в Америке (тем более, что основным источником автору
служат газетные публикации). В книге описываются более дю-
жины психологических школ и движений.
II. ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ И
ОБСУЖДЕНИЙ
1. Может ли человек стать предметом научного познания?
Какой должна быть наука, имеющая целью познание души?
2. Чем является психотерапия (и психокультура) для совре-
менного человека: мировоззрением?; способом адаптации?:
обезболивающим лекарством? ...Почему не развивалась психо-
терапия в нашем обществе и что сегодня занимает ее место в
нашем сознании?
III. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
1. Свободное наблюдение, самонаблюдение и ассоциирование
а) Попытайтесь сидя дома или в городском транспорте фик-
сировать в течение нескольких минут все, что попадает в поле
вашего внимания. Ни на чем специально не сосредотачиваясь,
мысленно проговаривайте все, что видите, слышите, ощущаете.
В каждую секунду на нас воздействует практически бесконеч-
ное число <раздражителей>, так что упражнение может длиться
любое время без всяких затруднений. Понаблюдайте отрешенно
за потоком впечатлений и слов, которые их описывают. Рас-
ширьте поле своего сознательного восприятия. Прислушайтесь
к размышлению Л.Н. Толстого: <Я обтирал пыль в своей комнате
и, обойдя крутом, подошел к дивану и не мог вспомнить, обтирал
ли я его или нет. Так как движения эти привычны и бессозна-
тельны, я не мог и чувствовал, что это уже невозможно вспом-
нить. Так что, если я обтирал и забыл это, т.е. действовал
бессознательно, то это все равно, как не было. Если бы кто
сознательный видел, то можно бы восстановить. Если же никто
не видел или видел, но бессознательно; если целая сложная
жизнь многих людей происходит бессознательно, то эта жизнь
как бы не была> (запись из дневника 1 марта 1887 г.).
Продолжая это упражнение, Вы сможете заметить, что порой
выпадаете из восприятия реальности, уходя <в себя>, грезя
наяву, сосредотачиваясь на чем-то одном... Замечайте эти мо-
менты и <способы> ухода от реальности...
б) Проделайте то же самое посредством <взгляда, обращен-
ного внутрь>. Лучше всего это делать с закрытыми глазами, лежа
или сидя в удобном кресле, в спокойной обстановке. Попро-
буйте дать полную свободу потоку своего сознания, наблюдайте
за ним. Возможно, перед Вами будут проноситься обрывки
недавних впечатлений, образов, звуков, слов, ощущений, мыс-
лей. Не пытайтесь это сразу выразить словами. Лучше чуть
позже попытайтесь описать свои переживания. Сделать это, как
Вы убедитесь, будет не просто. Но задача эта благодарная и
интересная. Подобной практикой пользовались многие худож-
ники и писатели. Литература <потока сознания> пыталась искус-
ственно воссоздать впечатления, которые Вы испытываете, про-
делав упражнение. Сравните их, например, с последней главой
из <Улисса> Дж. Джойса.
в) Попрактикуйтесь в свободном ассоциировании. Вместе с
кем-то или в одиночестве проговорите и запишите все, что Вам
приходит в голову по поводу какого-либо слова. Пусть им будет
слово КОШКА (конечно, можно брать любое другое). После
этого попробуйте <поассоциировать> по поводу какого-нибудь
собственного чувства, впечатления о чем-то или о ком-то. Что
Вам прежде всего пришло в голову? О чем напомнило? Что Вы
еще можете об этом сказать? Не отбрасывайте ничего незна-
чительного или неприятного. Будьте предельно откровенны и
дотошны.
2. Дневник сновидений
Прежде чем научиться толковать сновидения, необходимо
научиться их фиксировать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90