01-0 вьдр (1969 г.}. Стиль этой Кг-иги -
-ной, философской, биографической - со
тм 1 смещениями времен, переходами от
жени ч к научному классифицированию, как.
с.-.т и 3!1:з;и >к.,1зкеннся1.1 пуга автора, и
Н?силие. бует и разоывать их, и
1ерлза в лилейносто бисграфическо
и у нас нет, вернете, друтой путь -
которая могла .
Фпейег;мк Соло
-лзу 7х "иделся проеногй им путь: <От
.-к- ич "армейской семьи среднего класса к
го-хоанелитику и, далее, к сносному творцу
г"-и;1-1ил и нь.рйитслю жизненной философии,
. сделать кое-что дл человечества> (161).
оодился Е Берлине в 1893 году в
мелкобуржу5?1о;1 еврейской семье. Описывая свое детство, он
вспоминал,
(4Г1";
Веко--)- оч
-"о ВСЯ!\Л бл <пэр.ивой ОВЦОЙ1>, плохим учеником
прчггюим родителям массу беспокойства. В 13
.\-.у:лк из цоль; и он стал учеником торговца.
се ж восстановился з другой школе и, закончив
-и,-минское сбразойание. В 1916 году Перлз
поступил на службу в армию. В окопах первой мировой войны
он впервые почувствовал в себе способности к самоотвержен-
ной профессии врача. После окончания войны он продолжает
свое образование в Берлине и Фрейбурге, вступает в Берлин-
ское Богемское общество, где знакомится с философскими
идеями неокантианства и феноменологии. В 1926 году Перлз
едет работать во Франкфурт в Институт военных мозговых
травм Курта Гольдштейна. Здесь он вступает в контакт с группой
психологов, разрабатывающих принципы гештальт-психологии.
Представители этого направления (К. Гольдштейн в психопа-
тологии, К. Левин в теории /личности и социальной психологии,
В. Келлер в общей и генетической психологии, М. Вертхаймер
в психологии мышления и др.) противопоставляли прежней ас-
социативной расчленяющей психологии идею холизма, т.е. це-
лостности психических процессов и проявлений. Основное по-
нятие <гештальт> означало <целостный образ> и призвано было
иллюстрировать ведущий принцип - несводим.ости целого к
сумме частей психике. Методология гештальт-психологии была
развита в исследованиях восприятия, где принципы целостности
0бнаруживались со всей очевидностью. В различных феноменах
и иллюзиях восприятия проявились законы, позднее обозначен-
ные как <стремление к хорошем-у гештальту> (т.е. восприятие
фрагментов в виде определенной завершенной фигуры), <закон
фигуры и фона> (восприятие определенных частей изображения
как фигуры, а других - как фона, могущих меняться местами
и влияющих на содержание акта восприятия) и другие. Идеи
гештальт-психологии, формировавшиеся параллельно и во взаи-
мовлиянии с феноменологической психологией, своеобразно
преломились в концепции Перлза. Наиболее близким показался
ему акцент на феноменально-очевидном (не зря исходным было
исследование восприятия), противопоставляемом поиску гипо-
тетических причин <в глубинах> явления.
Во Франкфурте же Перлз знакомится с психоаналитиком
Кларой Хаппель и начинает проходить у нее курс анализа.
Вскоре, в 1927 году, он по ее приглашению переезжает в Вену
для продолжения занятий психоанализом. Атмосфера Вены не-
сколько подавляла энергичного Перлза отсутствием свободного
философского общения, догматизмом психоаналитического со-
общества, несвободными сексуальными взаимоотношениями,
колеблющимися между крайностями пуританства и проститу-
ции. В то же время, он с воодушевлением впиттывал идеи
психоаналитиков П. Шильдера, П, Федерна, К. Хорни. Послед-
няя была некоторое время его обучающим аналитиком и посо-
ветовала ему обратиться к В. Райху, Перлз стал одним из первых
аналитиков, с увлечением применявших телесную терапию. Он
воспринял ее как существенное продвижение по отиошению к
фрейдовской терапии: от теоретических абстракций к конкрет-
но-ощущаемой реальности. Впоследствии концепция Райха, по-
лучив у Перлза своеобразное переосмысление, вошла в состав
его учения.
С приходом к власти фашистов Перлз, раньше многих других
понявший опасность притязаний новой политики, эмигрирует в
Голландию. После некоторого времени бесперспективных по-
пыток обосноваться здесь, он перебирается в Южную Африку,
где открывает Южноафриканский институт психоанализа в
Иоганесбурге. О годах, проведенных в ЮАР, Перлз всегда
вспоминал с теплотой и признательностью. Вместе с семьей он
пользовался всеми благами достатка и интеллектуальной свобо-
ды, Он занимался спортом, прекрасно проводил свободное вре-
мя и размышлял над ревизией психоанализа. В 1936 году он
приезжает в Германию на конгресс, чтобы сделать доклад и с
надеждой на встречу и разговор с Фрейдом. Позже он назовет
эту встречу <одной из четырех незаконченных ситуаций> своей
жизни. Состоялось приглашение на обед и разговор, из которого
запомнилось только две фразы диалога: < - Я приехал из
Южной Африки сделать доклад и увидеть Вас>; < - Ну, и когда
Вы уезжаете?> (161), Эта встреча расстроила Перлза гораздо
больше, чем прохладное отношение участников конгресса к его
сообщению. Еще бы, <иметь разговор с Фрейдом один на один
и не указать ему на ошибки, которые он совершил>! (161). Хотя
официальный разрыв с психоанализом произошел позже, осоз-
нание своей <несовместимости> пришло в этот момент: <Оди-
нокий цыган оплакивал утрату своей принадлежности>, - вспо-
минал он впоследствии.
Позже Перлз писал, что видит во Фрейде <Эдисона в пси-
хиатрии>, сменившего описательный подход на динамический и
причинный. Сам же он видел необходимость следующего шага
- от причинных описаний к структурным (не <почему>, но
<как>) и от исторического исследования к актуализации в на-
стоящем и прошлого, и будущего. Вместе с тем, чем активнее
198
низлагался Перлзом призрак и идол Фрейда, тем ощутимее
становилась реальная связь с его идеями и личностью. Фрейд,
как <носитель огня>, Люцифер и Прометей, становился все
ближе самому беспокойному и неприкаянному психиатру сере-
дины века. <Не открытия Фрейда устарели, а его философия и
методология>, - провозглашал он (161).
Окончательный разрыв с психоанализом произошел после
написания Перлзом книги <Эго, голод и агрессия> (1942 г.). В
ней он отрицал привилегированное положение либидо перед
другими потребностями организма. Когда Мария Бонапарт, гре-
ческая принцесса, друг и последователь Фрейда, прочла руко-
пись, она сказала, что аналитику, не разделяющему теории
либидо, лучше подать в отставку. Перлз был ошеломлен подо-
бным догматизмом, но в отставку не подал. Просто в течение
определенного времени его отношения с Психоаналитическим
обществом исчерпались сами собой.
Когда Южно-Африканская дивизия была захвачена немецким
корпусом и немцы вошли в Северную Африку, Перлз вновь
стал военным врачом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
-ной, философской, биографической - со
тм 1 смещениями времен, переходами от
жени ч к научному классифицированию, как.
с.-.т и 3!1:з;и >к.,1зкеннся1.1 пуга автора, и
Н?силие. бует и разоывать их, и
1ерлза в лилейносто бисграфическо
и у нас нет, вернете, друтой путь -
которая могла .
Фпейег;мк Соло
-лзу 7х "иделся проеногй им путь: <От
.-к- ич "армейской семьи среднего класса к
го-хоанелитику и, далее, к сносному творцу
г"-и;1-1ил и нь.рйитслю жизненной философии,
. сделать кое-что дл человечества> (161).
оодился Е Берлине в 1893 году в
мелкобуржу5?1о;1 еврейской семье. Описывая свое детство, он
вспоминал,
(4Г1";
Веко--)- оч
-"о ВСЯ!\Л бл <пэр.ивой ОВЦОЙ1>, плохим учеником
прчггюим родителям массу беспокойства. В 13
.\-.у:лк из цоль; и он стал учеником торговца.
се ж восстановился з другой школе и, закончив
-и,-минское сбразойание. В 1916 году Перлз
поступил на службу в армию. В окопах первой мировой войны
он впервые почувствовал в себе способности к самоотвержен-
ной профессии врача. После окончания войны он продолжает
свое образование в Берлине и Фрейбурге, вступает в Берлин-
ское Богемское общество, где знакомится с философскими
идеями неокантианства и феноменологии. В 1926 году Перлз
едет работать во Франкфурт в Институт военных мозговых
травм Курта Гольдштейна. Здесь он вступает в контакт с группой
психологов, разрабатывающих принципы гештальт-психологии.
Представители этого направления (К. Гольдштейн в психопа-
тологии, К. Левин в теории /личности и социальной психологии,
В. Келлер в общей и генетической психологии, М. Вертхаймер
в психологии мышления и др.) противопоставляли прежней ас-
социативной расчленяющей психологии идею холизма, т.е. це-
лостности психических процессов и проявлений. Основное по-
нятие <гештальт> означало <целостный образ> и призвано было
иллюстрировать ведущий принцип - несводим.ости целого к
сумме частей психике. Методология гештальт-психологии была
развита в исследованиях восприятия, где принципы целостности
0бнаруживались со всей очевидностью. В различных феноменах
и иллюзиях восприятия проявились законы, позднее обозначен-
ные как <стремление к хорошем-у гештальту> (т.е. восприятие
фрагментов в виде определенной завершенной фигуры), <закон
фигуры и фона> (восприятие определенных частей изображения
как фигуры, а других - как фона, могущих меняться местами
и влияющих на содержание акта восприятия) и другие. Идеи
гештальт-психологии, формировавшиеся параллельно и во взаи-
мовлиянии с феноменологической психологией, своеобразно
преломились в концепции Перлза. Наиболее близким показался
ему акцент на феноменально-очевидном (не зря исходным было
исследование восприятия), противопоставляемом поиску гипо-
тетических причин <в глубинах> явления.
Во Франкфурте же Перлз знакомится с психоаналитиком
Кларой Хаппель и начинает проходить у нее курс анализа.
Вскоре, в 1927 году, он по ее приглашению переезжает в Вену
для продолжения занятий психоанализом. Атмосфера Вены не-
сколько подавляла энергичного Перлза отсутствием свободного
философского общения, догматизмом психоаналитического со-
общества, несвободными сексуальными взаимоотношениями,
колеблющимися между крайностями пуританства и проститу-
ции. В то же время, он с воодушевлением впиттывал идеи
психоаналитиков П. Шильдера, П, Федерна, К. Хорни. Послед-
няя была некоторое время его обучающим аналитиком и посо-
ветовала ему обратиться к В. Райху, Перлз стал одним из первых
аналитиков, с увлечением применявших телесную терапию. Он
воспринял ее как существенное продвижение по отиошению к
фрейдовской терапии: от теоретических абстракций к конкрет-
но-ощущаемой реальности. Впоследствии концепция Райха, по-
лучив у Перлза своеобразное переосмысление, вошла в состав
его учения.
С приходом к власти фашистов Перлз, раньше многих других
понявший опасность притязаний новой политики, эмигрирует в
Голландию. После некоторого времени бесперспективных по-
пыток обосноваться здесь, он перебирается в Южную Африку,
где открывает Южноафриканский институт психоанализа в
Иоганесбурге. О годах, проведенных в ЮАР, Перлз всегда
вспоминал с теплотой и признательностью. Вместе с семьей он
пользовался всеми благами достатка и интеллектуальной свобо-
ды, Он занимался спортом, прекрасно проводил свободное вре-
мя и размышлял над ревизией психоанализа. В 1936 году он
приезжает в Германию на конгресс, чтобы сделать доклад и с
надеждой на встречу и разговор с Фрейдом. Позже он назовет
эту встречу <одной из четырех незаконченных ситуаций> своей
жизни. Состоялось приглашение на обед и разговор, из которого
запомнилось только две фразы диалога: < - Я приехал из
Южной Африки сделать доклад и увидеть Вас>; < - Ну, и когда
Вы уезжаете?> (161), Эта встреча расстроила Перлза гораздо
больше, чем прохладное отношение участников конгресса к его
сообщению. Еще бы, <иметь разговор с Фрейдом один на один
и не указать ему на ошибки, которые он совершил>! (161). Хотя
официальный разрыв с психоанализом произошел позже, осоз-
нание своей <несовместимости> пришло в этот момент: <Оди-
нокий цыган оплакивал утрату своей принадлежности>, - вспо-
минал он впоследствии.
Позже Перлз писал, что видит во Фрейде <Эдисона в пси-
хиатрии>, сменившего описательный подход на динамический и
причинный. Сам же он видел необходимость следующего шага
- от причинных описаний к структурным (не <почему>, но
<как>) и от исторического исследования к актуализации в на-
стоящем и прошлого, и будущего. Вместе с тем, чем активнее
198
низлагался Перлзом призрак и идол Фрейда, тем ощутимее
становилась реальная связь с его идеями и личностью. Фрейд,
как <носитель огня>, Люцифер и Прометей, становился все
ближе самому беспокойному и неприкаянному психиатру сере-
дины века. <Не открытия Фрейда устарели, а его философия и
методология>, - провозглашал он (161).
Окончательный разрыв с психоанализом произошел после
написания Перлзом книги <Эго, голод и агрессия> (1942 г.). В
ней он отрицал привилегированное положение либидо перед
другими потребностями организма. Когда Мария Бонапарт, гре-
ческая принцесса, друг и последователь Фрейда, прочла руко-
пись, она сказала, что аналитику, не разделяющему теории
либидо, лучше подать в отставку. Перлз был ошеломлен подо-
бным догматизмом, но в отставку не подал. Просто в течение
определенного времени его отношения с Психоаналитическим
обществом исчерпались сами собой.
Когда Южно-Африканская дивизия была захвачена немецким
корпусом и немцы вошли в Северную Африку, Перлз вновь
стал военным врачом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90