Эту особенность можно называть
<предметностью> психических актов, или их направленностью
к <интенциональному референту>, <В сфере философии психо-
логизм был преодолен критическими методами феноменологии;
в психотерапии он должен быть преодолен с помощью метода.
который мы назвали логотерапией> (см, 109, с, 164). Критика
понимания психики как себе-тождественной субстанции здесь,
безусловно, грна. Псхичск.,? >сйгди ;1р.:йываг нга .:_;
между собсгвеьно психическим н"1.::;и ж/ -- л..с.
языком и т.д. {с.. об этом 22). Однако .ст л! неоохсд;-
субстанциировать этот второй ноллос. побъек"-!,; у. "
возврйщаемся ли мь> к г1олне традициокно;.у ..з,1л/ ; .:
ло-д/1-па-дух и не 1е}яе" ли мы сам прем" .ссмо:;;;..:-
психгку, с ее имманентными особенностги :1С 1:е<- . --
ди при этом через бол.цое количество ..ск"ских пр-эл:.-
чем, собственно <нсихологичность> л:..готерап!;и и ее "л:
отконфе(,сиональных и не-кся-юессинильных рглигозн.. .
ний и практик
Сомнения в смысле своей жизни, как пм1";т Фрйнкл, ;:.::.-"
щи самой природе человека и именно это выделяет его и- кс
видов живых существ {и духовных, если ""йковые имеют:: ::"
и дает человеку возможность быть свободным, самосоз-.ч-
щим к <не имеющим своего места> (?).ико делла Мирг";..\ол
существом. Вместе с тем, это и эал.ог его отретственнс.сги
смысл своей жизни и за весь (свой) смыс [всего) мира. Но ч
делать, когда сомнения перехо/,ят в болезнекиост-, безыс
ность, в чувство утери смысла? На -ти экзисгенциа,.ныс зо
росы Франкл пытается дать птветы, которые мо е.ы:::, /:
или менее логичны, более нли менее подходить дя ксл-:.
нас, но которые являются, но существу, именно его о;вйТ;1:
Такого отношения к себе они и требуют. (Совсем :нсч...
примеру, нужно относиться к методологическим разрубе""--
Франклс, касающимся г.сихоанализй и современной "ерапи.--
к его философским построениям. Но их анализ мь оставлу"
на труд читателя.)
ПРИЛОЖЕНИЕ _."
Ы~пиЛ Л ЛИТЕРАТУРА
1. Основные идеи ф1.}-..;о/,опи и экзистенциализма и их
влияние на психологию
Многие тек;, !ы .1.1!..:к-1.лоч;ской философии, в том числе
ее основателя 3 ;\,:сг1)ля и его ученика и оппонента М. Хай-
деггера, трудны дл.>, восприятия, требуют определенной фило-
софской подготовки и интеллектуальных усилий. Однако без
обращения хотя иы к некоторым из них невозможно понять ни
контекст восприял.я :1дсй Фрейда, ни направление развития
современной психо1ра!ип. Для первого ознакомления можно
порекомендовать (;)дъ10 Г-ерля <Феноменология> (<Логос>,
№ 1) и <Амстердамские доклады> (<Логос>, № 3). Сборник
<Разговор на проселочной дороге> содержит ряд статей Хай-
деггера, доступных для понимания не-философами и существен-
ных длл данной темы. В журнале <Логос>, № 3 помещен текст
семинара Хайдеггера 1;о Байете-аналитике. Здесь же ряд статей
посвящен разным напроВсниям экзистенциального анализа,
Кроме того, во всех номерах журнала помещены критические
и аналитические статьи по феноменологии.
Работы философия"-экзистенциалистов гораздо более чита-
бельны и требуют для всипиягия не столько логических спо-
собностей, сколько Л1!1ери1,-"р!111го вкуса и заинтересованности.
Интересна глава из ьни.и Ж II. Сартра <Первичное отношение
к другому: любовь, язык, мс.):)схнчм>, помещенная в сборнике
<Проблема человека н :1;.пад110.ч философии>. Здесь же статьи
ряда других экзигекциали ." а также важная работа Хайдег-
гера <Письмо о гуманичме- я сражающая его расхождение с
экзистенцивлизмог.. ..V-.,: сравнения см. <Экзистенциализм - это
гуманизм> Сартрй а с-рнике (Сумерки богов>. Также можно
обратиться к эссе .. Ка.-по <Миф о Сизифе. Эссе об абсурде>
(статья <Бунтующий человек.) и к прозе обоих авторов.
2. Экзистенциальный анализ в психиатрии и психотерапии:
радикальная критика психоанализа.
Лучшее, хотя и достаточно общее изложение разных направ-
лений экзистенциального анализа с точки зрения их философии
дано в книге А.М. Руткевича <От Фрейда к Хайдеггеру>, Под-
робное сравнение аналитических подходов Сартра и Фрейда
дано в книге А,П, Филиппова (120) и статье Т.А. Кузьминой
(183).
Из первоисточников лучше всего ознакомиться со стать-
ями Л, Бинсвангера (в <Логосе>, № 3), Р. Лейнга (там же) и
В. Франкла (в сб. <Человек в поисках смысла>).
3. Экзистенциальные психопрактики в контексте контр-культу-
ры. Революционный и утопический смысл <отрицающих форм
жизни>: наследие или оппозиция психоанализу?
О распространении различных форм пси-культуры в Америке
можно узнать уже в указывавшейся книге Дж. Наэма <Психо-
логия и психиатрия в США>. О движении <групп общения> см.
работы К. Роджерса, имеющиеся в неавторизованных переводах
Всероссийского Центра переводов .и т.п. (<Карл Роджерс о
"группах встреч">; <Группы обсуждения общих проблем> и др.).
В них содержится описание истории распространения движе-
ния, анализ опыта участников групп и оценка с точки зрения
гуманистической психологии. Типологическое описание практи-
ки, идеологии и истории разных групп содержится в книге
<Групповая психотерапия> Рудестама. Ряд критических замеча-
ний - в статье В. Франкла (в кн. <Человек в поисках смысла>).
О движении антипсихиатрии и экспериментах с измененными
состояниями сознания см. главы из книг А.М. Руткевича и
Дж. Наэма. Кроме изложения, в них содержится в основном
марксистская критика подходов. Возможность представить себе
осмысление этих движений в рамках философии контр-культу-
ры дает статья Т. Роззака (104). Более концептуальные взгляды
выражены в работах авторов определенных подходов -
Р. Лейнга, С. Гроффа, Ф. Гаттари.
4. Основные идеи гештальт-психологии Ф. Перлза. Что дало
основание назвать ее <практической феноменологией>? Какие
понятия и принципы психоанализа трансформировались в ней
и каким образом?
Достаточное количество книг но гештальт-терании имеется в
неавторизованных переводах. Особый интерес для понимания
эволюции идей Перлза и их воплощения в его жизни и творче-
стве представляет его автобиография <Внутри и вне помойного
ведра>. Книга <Практикум по гештальт-терапии> дает возмож-
ность не только познакомиться с идеями подхода, но и ознако-
миться с ними на практике, проведя самоисследование и само-
герапию. Это одно из лучших пособий подобного типа. После-
довательное изложение концепции гештальт-терании содержит-
ся в книгах Перлза и его учеников (см. библиографию). Также
представляют интерес книга Э. Шострома <Апти-Карпеги, или
Человек-манипулятор>, являющаяся своеобразным приложени-
ем идей Перлза и гуманистического эк:{и,1е1-[ци(1Л1>ного анализа
к критике американского стиля жизни и <манинуляторского>
сознания.
Возможно, полезным будет ознакомиться с обще-психологи-
ческими статьями основателей гештальт-психологии в хрестома-
тиях по <Психологии мышления>, <Истории зарубежной психо-
логии> (ч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
<предметностью> психических актов, или их направленностью
к <интенциональному референту>, <В сфере философии психо-
логизм был преодолен критическими методами феноменологии;
в психотерапии он должен быть преодолен с помощью метода.
который мы назвали логотерапией> (см, 109, с, 164). Критика
понимания психики как себе-тождественной субстанции здесь,
безусловно, грна. Псхичск.,? >сйгди ;1р.:йываг нга .:_;
между собсгвеьно психическим н"1.::;и ж/ -- л..с.
языком и т.д. {с.. об этом 22). Однако .ст л! неоохсд;-
субстанциировать этот второй ноллос. побъек"-!,; у. "
возврйщаемся ли мь> к г1олне традициокно;.у ..з,1л/ ; .:
ло-д/1-па-дух и не 1е}яе" ли мы сам прем" .ссмо:;;;..:-
психгку, с ее имманентными особенностги :1С 1:е<- . --
ди при этом через бол.цое количество ..ск"ских пр-эл:.-
чем, собственно <нсихологичность> л:..готерап!;и и ее "л:
отконфе(,сиональных и не-кся-юессинильных рглигозн.. .
ний и практик
Сомнения в смысле своей жизни, как пм1";т Фрйнкл, ;:.::.-"
щи самой природе человека и именно это выделяет его и- кс
видов живых существ {и духовных, если ""йковые имеют:: ::"
и дает человеку возможность быть свободным, самосоз-.ч-
щим к <не имеющим своего места> (?).ико делла Мирг";..\ол
существом. Вместе с тем, это и эал.ог его отретственнс.сги
смысл своей жизни и за весь (свой) смыс [всего) мира. Но ч
делать, когда сомнения перехо/,ят в болезнекиост-, безыс
ность, в чувство утери смысла? На -ти экзисгенциа,.ныс зо
росы Франкл пытается дать птветы, которые мо е.ы:::, /:
или менее логичны, более нли менее подходить дя ксл-:.
нас, но которые являются, но существу, именно его о;вйТ;1:
Такого отношения к себе они и требуют. (Совсем :нсч...
примеру, нужно относиться к методологическим разрубе""--
Франклс, касающимся г.сихоанализй и современной "ерапи.--
к его философским построениям. Но их анализ мь оставлу"
на труд читателя.)
ПРИЛОЖЕНИЕ _."
Ы~пиЛ Л ЛИТЕРАТУРА
1. Основные идеи ф1.}-..;о/,опи и экзистенциализма и их
влияние на психологию
Многие тек;, !ы .1.1!..:к-1.лоч;ской философии, в том числе
ее основателя 3 ;\,:сг1)ля и его ученика и оппонента М. Хай-
деггера, трудны дл.>, восприятия, требуют определенной фило-
софской подготовки и интеллектуальных усилий. Однако без
обращения хотя иы к некоторым из них невозможно понять ни
контекст восприял.я :1дсй Фрейда, ни направление развития
современной психо1ра!ип. Для первого ознакомления можно
порекомендовать (;)дъ10 Г-ерля <Феноменология> (<Логос>,
№ 1) и <Амстердамские доклады> (<Логос>, № 3). Сборник
<Разговор на проселочной дороге> содержит ряд статей Хай-
деггера, доступных для понимания не-философами и существен-
ных длл данной темы. В журнале <Логос>, № 3 помещен текст
семинара Хайдеггера 1;о Байете-аналитике. Здесь же ряд статей
посвящен разным напроВсниям экзистенциального анализа,
Кроме того, во всех номерах журнала помещены критические
и аналитические статьи по феноменологии.
Работы философия"-экзистенциалистов гораздо более чита-
бельны и требуют для всипиягия не столько логических спо-
собностей, сколько Л1!1ери1,-"р!111го вкуса и заинтересованности.
Интересна глава из ьни.и Ж II. Сартра <Первичное отношение
к другому: любовь, язык, мс.):)схнчм>, помещенная в сборнике
<Проблема человека н :1;.пад110.ч философии>. Здесь же статьи
ряда других экзигекциали ." а также важная работа Хайдег-
гера <Письмо о гуманичме- я сражающая его расхождение с
экзистенцивлизмог.. ..V-.,: сравнения см. <Экзистенциализм - это
гуманизм> Сартрй а с-рнике (Сумерки богов>. Также можно
обратиться к эссе .. Ка.-по <Миф о Сизифе. Эссе об абсурде>
(статья <Бунтующий человек.) и к прозе обоих авторов.
2. Экзистенциальный анализ в психиатрии и психотерапии:
радикальная критика психоанализа.
Лучшее, хотя и достаточно общее изложение разных направ-
лений экзистенциального анализа с точки зрения их философии
дано в книге А.М. Руткевича <От Фрейда к Хайдеггеру>, Под-
робное сравнение аналитических подходов Сартра и Фрейда
дано в книге А,П, Филиппова (120) и статье Т.А. Кузьминой
(183).
Из первоисточников лучше всего ознакомиться со стать-
ями Л, Бинсвангера (в <Логосе>, № 3), Р. Лейнга (там же) и
В. Франкла (в сб. <Человек в поисках смысла>).
3. Экзистенциальные психопрактики в контексте контр-культу-
ры. Революционный и утопический смысл <отрицающих форм
жизни>: наследие или оппозиция психоанализу?
О распространении различных форм пси-культуры в Америке
можно узнать уже в указывавшейся книге Дж. Наэма <Психо-
логия и психиатрия в США>. О движении <групп общения> см.
работы К. Роджерса, имеющиеся в неавторизованных переводах
Всероссийского Центра переводов .и т.п. (<Карл Роджерс о
"группах встреч">; <Группы обсуждения общих проблем> и др.).
В них содержится описание истории распространения движе-
ния, анализ опыта участников групп и оценка с точки зрения
гуманистической психологии. Типологическое описание практи-
ки, идеологии и истории разных групп содержится в книге
<Групповая психотерапия> Рудестама. Ряд критических замеча-
ний - в статье В. Франкла (в кн. <Человек в поисках смысла>).
О движении антипсихиатрии и экспериментах с измененными
состояниями сознания см. главы из книг А.М. Руткевича и
Дж. Наэма. Кроме изложения, в них содержится в основном
марксистская критика подходов. Возможность представить себе
осмысление этих движений в рамках философии контр-культу-
ры дает статья Т. Роззака (104). Более концептуальные взгляды
выражены в работах авторов определенных подходов -
Р. Лейнга, С. Гроффа, Ф. Гаттари.
4. Основные идеи гештальт-психологии Ф. Перлза. Что дало
основание назвать ее <практической феноменологией>? Какие
понятия и принципы психоанализа трансформировались в ней
и каким образом?
Достаточное количество книг но гештальт-терании имеется в
неавторизованных переводах. Особый интерес для понимания
эволюции идей Перлза и их воплощения в его жизни и творче-
стве представляет его автобиография <Внутри и вне помойного
ведра>. Книга <Практикум по гештальт-терапии> дает возмож-
ность не только познакомиться с идеями подхода, но и ознако-
миться с ними на практике, проведя самоисследование и само-
герапию. Это одно из лучших пособий подобного типа. После-
довательное изложение концепции гештальт-терании содержит-
ся в книгах Перлза и его учеников (см. библиографию). Также
представляют интерес книга Э. Шострома <Апти-Карпеги, или
Человек-манипулятор>, являющаяся своеобразным приложени-
ем идей Перлза и гуманистического эк:{и,1е1-[ци(1Л1>ного анализа
к критике американского стиля жизни и <манинуляторского>
сознания.
Возможно, полезным будет ознакомиться с обще-психологи-
ческими статьями основателей гештальт-психологии в хрестома-
тиях по <Психологии мышления>, <Истории зарубежной психо-
логии> (ч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90