Сделайте своей привычкой ежеднев-
но по пробуждении записывать в особый дневник наиболее
интересные сновидения. Не откладывайте это на потом! Снови-
дения имеют особенность очень быстро забываться. Пусть тет-
радь и ручка лежат поблизости от Вашей кровати, чтобы можно
было проснувшись набросать хоть несколько слов, а затем
восстановить весь сон.
Если Вы принадлежите к той редкой категории людей, ко-
торые не видят снов, Вам потребуются дополнительные усилия!
На самом деле сны видят все. Просто некоторые их очень
быстро забывают. Попробуйте, ничего вначале не записывая,
просто понаблюдать за процессом пробуждения своего созна-
ния лежа утром в кровати. Наверняка Вы заметите, как посте-
пенно стираются ночные впечатления и Ваше сознание включа-
ется в дневную жизнь. Через какое-то время Вам удастся
восстановить подробности своих сновидений без особого труда,
Если же, паче чаяния, -трудности останутся, обратитесь к уп-
ражнениям из книги Р. Боснака <В мире сновидений>.
ГЛАВА 2
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ
3. ФРЕЙДА
и противоречивостью учения Фрейда, во-вторых, необходимо-
стью соотнесения его узловых идей с разными жанрами совре-
менного психоаналитического дискурса и, в-третьих, возможно-
стью читательской реконструкции мысли Фрейда по тем ее
моментам, которые будут здесь представлены. Только встречное
движение мысли читателя может стать залогом понимания всех
сторон психоаналитического учения - в его истоках, развитии
и последствиях.
ПСИХОТЕРапеВТИЧЕСкаЯ ПРАКТИКА
В данной главе мы сталкиваемся с наиболее
сложной задачей. Ограниченные объемом и направленностью
этого пособия, мы не можем дать хоть сколько бы то ни было
целостного и детального изложения фрейдовского психоанали-
за, В то же время, нет никакой возможности указать читателю
научное или популярное, современное или давнее описание
концепции, удовлетворяющее минимальным требованиям точно-
сти, полноты и непредвзятости. Выходом был бы совет читать
труды самого 3. Фрейда, но и они изданы далеко не полностью,
весьма избирательно и в переводах, не отвечающих сегодняш-
ним требованиям,
Единственный возможный путь в данной ситуации, согласу-
ющийся, впрочем, с замыслом нашей работы, - дать выбороч-
ный, но структурированный обзор фундаментальных идей Фрей-
да на всех уровнях его учения - психотерапии, науки, мета-
психологии. Конечно, ни в текстах самого Фрейда, ни в логике
его подхода невозможно провести четких границ, разделяющих
терапию, метапсихологию и научное исследование. Самым ра-
дикальным изобретением психоанализа можно считать его соб-
ственную <топику>, перевернувшую привычные соотношения
теории и практики, философии и психотехники. Критерии на-
учной и философской истинности, медицинской эффективности,
этической ценности зачастую сдвигались и менялись местами.
Попытке понять эти смещения и прояснить общие контуры
фрейдовской концепции и призвано послужить исходное раз-
личение ее разных срезов. Неизбежная мозаичность такой кар-
тины будет оправдана, во-первых, реальной незавершенностью
Есть много способов и путей психотерапии.
Хороши все, которые ведут к цели излечения.
Терапия не дает ничего, кроме превращения
болезни в страдание
В 1915 году 3. Фрейд начал чтение курса
лекций по введению в психоанализ с указаний на ряд его
отличий от всех других видов психотерапии. Нам тоже хотелось
остановиться по крайней мере на двух из них, сохраняющих
значение до сего дня и выделяющих психоанализ из числа
предшествовавших ему и следующих за ним психопрактик. Это,
во-первых, характер изучения психоанализа, способ передачи
его терапевтического опыта. <Психоанализом овладевают,
прежде всего, на самом себе, при изучении своей личности>,
- писал Фрейд (146, с. 10). Такое исследование может осу-
ществляться самостоятельно или под руководством опытного
аналитика. В первом случае самоанализ собственных проблем,
сновидений, симптомов становится аналогом самонаблюдения,
философского самопознания, а ученик как бы заново изобретает
сам метод анализа, повторяя путь его создателя. Во втором же
на преимуществах которого Фрейд позднее все больше наста-
ивал, более жестко осуществляется преемственность психоана-
литического метода, он осваивается быстрее и более квалифи-
цированно, Но, прежде всего, и тот и другой способы нацелены
на приобретение личного опыта, недостижимое никакими дру-
гими средствами.Этот прекрасный путь доступен лишь каж-
дому отдельно, а не всем сразу> (там же). Уже здесь очевидны
отличия трансляции психоаналитической традиции от передачи
научно-философских знаний: или практическо-медицинских уме-
ний,
Вторым отличием и может быть, ограничением психоанализа.
которое было указано Фрейдом уже в 1904 году и впоследствии
неоднократно снималось и вновь восстанавливалось, является
его интеллектуализированный характер. Это предъявляет осо-
бые требования к пациенту аналитической терапии, своеобраз-
ные показания к ее применению. <Аналитическая психотерапия
не является методом лечения невропатической дегенерации.
скорее наоборот, такая дегенерация ставит границы ее влия
нию>, - писал Фрейд (154. с. 53). Кроме очевидного психиат-
рического, это высказывание содержит и второй смысл. Паци-
ент, подвергающийся аналитическому лечению, должен быть
достаточно умен и образован, чтобы включиться в совместную
с врачом <работу анализа>, понять и принять интерпретация
собственного поведения. Вместе с тем, он должен быть <инте-
ресен> для аналитика, представлять определенную ценность ксл
личность. То, что Фрейд настаивает на подобных <недемокра-
тичных> требованиях (во всяком случае в начале своей анали-
тической деятельности), выявляет подлинную <гуманитарность"
его подхода. В самом деле, ни в медицинской практике, ни
научном исследовании невозможно требовать <ценности> от
объекта и <интереса> от субъекта работы. И в то же время, в
<науках о духе> -- истории, культурологии, филологии, гумани-
тарно ориентированной философии - такие требования неот-
делимы от самой сути методов понимания. Все это радикальным
образом отличает психоанализ от абсолютного большинства со-
временных психотерапевтических подходов, особенно в их аме-
риканском варианте. Последние складывались в оппозиции до-
рогой, долгой и сложной аналитической терапии. Требованием
времени были быстрые и эффективные психотехники, приме-
нимые к возможно большему числу людей из самых разных
слоев общества. К этому прибавлялось и недоверие ко всему
интеллектуальному, аппеляция к реальности опыта, эмпирии
переживания, в развитие чего немалый вклад внес сам психоа-
нализ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
но по пробуждении записывать в особый дневник наиболее
интересные сновидения. Не откладывайте это на потом! Снови-
дения имеют особенность очень быстро забываться. Пусть тет-
радь и ручка лежат поблизости от Вашей кровати, чтобы можно
было проснувшись набросать хоть несколько слов, а затем
восстановить весь сон.
Если Вы принадлежите к той редкой категории людей, ко-
торые не видят снов, Вам потребуются дополнительные усилия!
На самом деле сны видят все. Просто некоторые их очень
быстро забывают. Попробуйте, ничего вначале не записывая,
просто понаблюдать за процессом пробуждения своего созна-
ния лежа утром в кровати. Наверняка Вы заметите, как посте-
пенно стираются ночные впечатления и Ваше сознание включа-
ется в дневную жизнь. Через какое-то время Вам удастся
восстановить подробности своих сновидений без особого труда,
Если же, паче чаяния, -трудности останутся, обратитесь к уп-
ражнениям из книги Р. Боснака <В мире сновидений>.
ГЛАВА 2
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ
3. ФРЕЙДА
и противоречивостью учения Фрейда, во-вторых, необходимо-
стью соотнесения его узловых идей с разными жанрами совре-
менного психоаналитического дискурса и, в-третьих, возможно-
стью читательской реконструкции мысли Фрейда по тем ее
моментам, которые будут здесь представлены. Только встречное
движение мысли читателя может стать залогом понимания всех
сторон психоаналитического учения - в его истоках, развитии
и последствиях.
ПСИХОТЕРапеВТИЧЕСкаЯ ПРАКТИКА
В данной главе мы сталкиваемся с наиболее
сложной задачей. Ограниченные объемом и направленностью
этого пособия, мы не можем дать хоть сколько бы то ни было
целостного и детального изложения фрейдовского психоанали-
за, В то же время, нет никакой возможности указать читателю
научное или популярное, современное или давнее описание
концепции, удовлетворяющее минимальным требованиям точно-
сти, полноты и непредвзятости. Выходом был бы совет читать
труды самого 3. Фрейда, но и они изданы далеко не полностью,
весьма избирательно и в переводах, не отвечающих сегодняш-
ним требованиям,
Единственный возможный путь в данной ситуации, согласу-
ющийся, впрочем, с замыслом нашей работы, - дать выбороч-
ный, но структурированный обзор фундаментальных идей Фрей-
да на всех уровнях его учения - психотерапии, науки, мета-
психологии. Конечно, ни в текстах самого Фрейда, ни в логике
его подхода невозможно провести четких границ, разделяющих
терапию, метапсихологию и научное исследование. Самым ра-
дикальным изобретением психоанализа можно считать его соб-
ственную <топику>, перевернувшую привычные соотношения
теории и практики, философии и психотехники. Критерии на-
учной и философской истинности, медицинской эффективности,
этической ценности зачастую сдвигались и менялись местами.
Попытке понять эти смещения и прояснить общие контуры
фрейдовской концепции и призвано послужить исходное раз-
личение ее разных срезов. Неизбежная мозаичность такой кар-
тины будет оправдана, во-первых, реальной незавершенностью
Есть много способов и путей психотерапии.
Хороши все, которые ведут к цели излечения.
Терапия не дает ничего, кроме превращения
болезни в страдание
В 1915 году 3. Фрейд начал чтение курса
лекций по введению в психоанализ с указаний на ряд его
отличий от всех других видов психотерапии. Нам тоже хотелось
остановиться по крайней мере на двух из них, сохраняющих
значение до сего дня и выделяющих психоанализ из числа
предшествовавших ему и следующих за ним психопрактик. Это,
во-первых, характер изучения психоанализа, способ передачи
его терапевтического опыта. <Психоанализом овладевают,
прежде всего, на самом себе, при изучении своей личности>,
- писал Фрейд (146, с. 10). Такое исследование может осу-
ществляться самостоятельно или под руководством опытного
аналитика. В первом случае самоанализ собственных проблем,
сновидений, симптомов становится аналогом самонаблюдения,
философского самопознания, а ученик как бы заново изобретает
сам метод анализа, повторяя путь его создателя. Во втором же
на преимуществах которого Фрейд позднее все больше наста-
ивал, более жестко осуществляется преемственность психоана-
литического метода, он осваивается быстрее и более квалифи-
цированно, Но, прежде всего, и тот и другой способы нацелены
на приобретение личного опыта, недостижимое никакими дру-
гими средствами.Этот прекрасный путь доступен лишь каж-
дому отдельно, а не всем сразу> (там же). Уже здесь очевидны
отличия трансляции психоаналитической традиции от передачи
научно-философских знаний: или практическо-медицинских уме-
ний,
Вторым отличием и может быть, ограничением психоанализа.
которое было указано Фрейдом уже в 1904 году и впоследствии
неоднократно снималось и вновь восстанавливалось, является
его интеллектуализированный характер. Это предъявляет осо-
бые требования к пациенту аналитической терапии, своеобраз-
ные показания к ее применению. <Аналитическая психотерапия
не является методом лечения невропатической дегенерации.
скорее наоборот, такая дегенерация ставит границы ее влия
нию>, - писал Фрейд (154. с. 53). Кроме очевидного психиат-
рического, это высказывание содержит и второй смысл. Паци-
ент, подвергающийся аналитическому лечению, должен быть
достаточно умен и образован, чтобы включиться в совместную
с врачом <работу анализа>, понять и принять интерпретация
собственного поведения. Вместе с тем, он должен быть <инте-
ресен> для аналитика, представлять определенную ценность ксл
личность. То, что Фрейд настаивает на подобных <недемокра-
тичных> требованиях (во всяком случае в начале своей анали-
тической деятельности), выявляет подлинную <гуманитарность"
его подхода. В самом деле, ни в медицинской практике, ни
научном исследовании невозможно требовать <ценности> от
объекта и <интереса> от субъекта работы. И в то же время, в
<науках о духе> -- истории, культурологии, филологии, гумани-
тарно ориентированной философии - такие требования неот-
делимы от самой сути методов понимания. Все это радикальным
образом отличает психоанализ от абсолютного большинства со-
временных психотерапевтических подходов, особенно в их аме-
риканском варианте. Последние складывались в оппозиции до-
рогой, долгой и сложной аналитической терапии. Требованием
времени были быстрые и эффективные психотехники, приме-
нимые к возможно большему числу людей из самых разных
слоев общества. К этому прибавлялось и недоверие ко всему
интеллектуальному, аппеляция к реальности опыта, эмпирии
переживания, в развитие чего немалый вклад внес сам психоа-
нализ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90