1), <Психологии восприятия> и книге Б.В. Зейгарник
<Теория личности К. Левина>. Они дают юпимапис психологи-
ческой теории, которая, не будучи прямым истоком подхода
Перлза, повлияла на его <(феноменологическое измерение>.
5. Американская гуманистическая психология и логотерапия
В. Франкла. В чем различия и сходство этих подходов в пони-
мании человеческой природы? Каковы их культурные и соци-
альные истоки? В чем основа их принципиального неприятия
фрейдизма и почему даже <гуманистические психоаналитики>
(Фромм, Адлер, Хорни) <открещивались> от экзистенциально-
гуманистических подходов? Какова социо-культурная функция
гуманистической терапии: медицинская, адаптационная, религи-
озная, поддерживающая?
Об истоках гуманистической терапии и взглядах ее основа-
телей можно прочитать в книгах А.М. Руткевича (о Ролло Мэе
и о Викторе Франкле), Фейдимепа и Фрейгерс) (об Абрахам
Маслоу и Карле Роджерсе), Б.В. Зейгарник.
Представление о принципах центрированной па личности
терапии К. Роджерса можно почерпнуть в ст статье <Теория
терапии личности...>. Кроме того. статья Роджерса об эмпатии
опубликована в сб. <Психология эмоций. Тексты>, а в сб. <Ис-
тория зарубежной психологии> содержится его глубокая мето-
дологическая статья о разности подходов к психике человека
(на эту же тему см. 182).
О В. Франкле смотрите его книгу <Человек в поисках смыс-
ла> и раздел книги А.М. Руткевича.
Кроме того, интерес могуч- представить ряд статей отечест-
венных психологов о гуманистическом подходе: А.А. Пузырея
(см. послесловие к книге М. Зощенко <Повесть о разуме>) и
Б.С. Братуся (см. выступление на <круглом столе> в журнале
<Вопросы философии>, № 5. 1993 г.)
II. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
В данном разделе мы помещаем ряд упражне-
ний по гештальт-терапии и личностно-ориептированной терапии.
1. Вспомните упражнение на созпавание и ассоциирование из
первой главы. Попробуйте увеличить созпавапие-замечание Ва-
шей актуальности, Вашего <здесь-и-сейчас>. Одним из приемов
этого является проговаривание всего того, что Вы можете во-
спринимать или переживать в данный момент. Приучите себя
использовать г.и. <референты> -- слова <здесь>, <сейчас>, <в
данный момент>, <в этом месте>, <Я>, <такой-то и такой-то (имя)>
и т.д. Это поле актуальности, ноле сознавания-замечания явля-
ется той <площадкой>, на которой возможно вести психотера-
пию или самоанализ. Оно дает возможность обнаружить оттор-
гаемые части реальности или части Вашей личности. Замечайте
те точки, в которых Вы <впадаете в транс> и уходито от созна-
вания. Важно при этом научиться спонтанному наблюдению без
произвольного вмешательства в протекание эмоций, восприятия,
телесных ощущений. Первой задачей является именно обнару-
жение сопротивлении созпаванию, а не их подавление.
Такого же рода упражнения можно проделывать с восприя-
тием телесных ощущений (без попыток произвольного расслаб-
ления и т.п.; см. предыдущий раздел), с протеканием эмоций
(например, попытайтесь понаблюдать за мимикой своего лица,
почувствуйте ее непрекращающуюся динамику, постоянные, ед-
ва заметные изменения), с внутренней речью. Во всех этих
упражнениях важно помнить китайскую мудрость о том, что
нет нужды толкать реку, если она течет сама по себе.
8 - И. Романов
2. Важно уметь обнаруживать сопротивление своего <Я> во всех
их возможных маскировках. Приблизить к этому может и сле-
дующее упражнение на <оборачивание противоположностей> и
<равновесия сил> в своей личности. Ф. Перлз называл это
достижением <творческого пред-состояния>,
Попрактикуйтесь в воображении противоположного тому,
что Вы видите, чувствуете или думаете. Дайте волю своей
<шизофренической фантазии> и представьте, например, что не
Вы сидите и читаете эту книгу, а я, ее автор, читаю Вашу, или,
что Вы ее пишете, или, что книга читает Вас. Вы поймете, что
количество возможных противоположностей почти бесконечно
и все зависит от того, на основе чего производится противопо-
ставление. Именно эту основу и дает возможность выявить
придумывание противоположного.
Попробуйте произвести то же самое со своими суждениями,
оценками, ожиданиями. Что является полной противоположно-
стью тому, чего Вы ждете от этой книги? Что противоположно
Вашему мнению о том или ином человеке? Практикуясь в такой
деятельности, Вы сможете обнаруживать действие противопо-
ложных сил в самом себе, лучше осознавать разность открыва-
ющихся возможностей. Этот выход в нулевую точку возмож-
ностей действий и чувств и называется <творческим противо-
стоянием>. Перлз подчеркивал, что оно не имеет ничего общего
с хронической нерешительностью и является изначально актив-
ным. Это равновесие сил, а не полный покой.
Кроме того, это упражнение дает возможность лучше осоз-
нать реальную основу Ваших действий или чувств. Можно
схематически представить свою личность разделенной на две
конфликтующие части. Представив прямую противоположность
своим сознательным мнениям или восприятиям, Вы можете
приблизиться к пониманию скрытой части и вывести конфликт
в сознание (пока еще не преодолевая его),
3. На таком же принципе строилась и перлзовская практика
толкования сновидений. Они - не <осуществление желания>
(Фрейд), а завершение незаконченной ситуации. Завершение
это иллюзорно, но через него можно догадаться о самой исход-
ной ситуации и попытаться завершить ее более реальным обра-
зом. Одним из способов реконструкции по сновидению может
быть разыгрывание его в лицах. Попробуйте вместе со знако-
226
мыми разыграть собственное сновидение. Сами Вы можете быть
ц актером, и режиссером его. Задайтесь вопросом: <Какая
изненная ситуация здесь требует своего завершения и каким
образом она разрешается?> Проинтерпретируйте одно из сно-
дидений, которое Вы уже анализировали <по Фрейду> или <по
Юнгу> и сравните результаты.
4. Ф. Перлз предложил интереснейшего технику работы со сном.
Попробуйте каждому образу и персонажу из Вашего сновиде-
ния задать вопрос: <Что делаешь в моем сне?> Попросите его
рассказать свою историю. А затем перевоплотитесь в этот образ
и отвечайте. Опишите подробно, что Вы чувствуете, как отно-
ситесь к другим персонажам, как Вы здесь оказались... Исполь-
зуйте свое воображение! Чем неожиданнее и полнее будет
перевоплощение, тем скорее удастся Вам раскрыть тайные сто-
роны своего сновидения, разгадать его смысл. Еще лучше, если
в этом Вам поможет понимающий Вас товарищ, который сможет
сказать столь же убедительно как Перлз: <Превратитесь в эту
безобразную лягушку, или что там еще - одушевленное, нео-
душевленное, ангела или черта;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
<Теория личности К. Левина>. Они дают юпимапис психологи-
ческой теории, которая, не будучи прямым истоком подхода
Перлза, повлияла на его <(феноменологическое измерение>.
5. Американская гуманистическая психология и логотерапия
В. Франкла. В чем различия и сходство этих подходов в пони-
мании человеческой природы? Каковы их культурные и соци-
альные истоки? В чем основа их принципиального неприятия
фрейдизма и почему даже <гуманистические психоаналитики>
(Фромм, Адлер, Хорни) <открещивались> от экзистенциально-
гуманистических подходов? Какова социо-культурная функция
гуманистической терапии: медицинская, адаптационная, религи-
озная, поддерживающая?
Об истоках гуманистической терапии и взглядах ее основа-
телей можно прочитать в книгах А.М. Руткевича (о Ролло Мэе
и о Викторе Франкле), Фейдимепа и Фрейгерс) (об Абрахам
Маслоу и Карле Роджерсе), Б.В. Зейгарник.
Представление о принципах центрированной па личности
терапии К. Роджерса можно почерпнуть в ст статье <Теория
терапии личности...>. Кроме того. статья Роджерса об эмпатии
опубликована в сб. <Психология эмоций. Тексты>, а в сб. <Ис-
тория зарубежной психологии> содержится его глубокая мето-
дологическая статья о разности подходов к психике человека
(на эту же тему см. 182).
О В. Франкле смотрите его книгу <Человек в поисках смыс-
ла> и раздел книги А.М. Руткевича.
Кроме того, интерес могуч- представить ряд статей отечест-
венных психологов о гуманистическом подходе: А.А. Пузырея
(см. послесловие к книге М. Зощенко <Повесть о разуме>) и
Б.С. Братуся (см. выступление на <круглом столе> в журнале
<Вопросы философии>, № 5. 1993 г.)
II. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
В данном разделе мы помещаем ряд упражне-
ний по гештальт-терапии и личностно-ориептированной терапии.
1. Вспомните упражнение на созпавание и ассоциирование из
первой главы. Попробуйте увеличить созпавапие-замечание Ва-
шей актуальности, Вашего <здесь-и-сейчас>. Одним из приемов
этого является проговаривание всего того, что Вы можете во-
спринимать или переживать в данный момент. Приучите себя
использовать г.и. <референты> -- слова <здесь>, <сейчас>, <в
данный момент>, <в этом месте>, <Я>, <такой-то и такой-то (имя)>
и т.д. Это поле актуальности, ноле сознавания-замечания явля-
ется той <площадкой>, на которой возможно вести психотера-
пию или самоанализ. Оно дает возможность обнаружить оттор-
гаемые части реальности или части Вашей личности. Замечайте
те точки, в которых Вы <впадаете в транс> и уходито от созна-
вания. Важно при этом научиться спонтанному наблюдению без
произвольного вмешательства в протекание эмоций, восприятия,
телесных ощущений. Первой задачей является именно обнару-
жение сопротивлении созпаванию, а не их подавление.
Такого же рода упражнения можно проделывать с восприя-
тием телесных ощущений (без попыток произвольного расслаб-
ления и т.п.; см. предыдущий раздел), с протеканием эмоций
(например, попытайтесь понаблюдать за мимикой своего лица,
почувствуйте ее непрекращающуюся динамику, постоянные, ед-
ва заметные изменения), с внутренней речью. Во всех этих
упражнениях важно помнить китайскую мудрость о том, что
нет нужды толкать реку, если она течет сама по себе.
8 - И. Романов
2. Важно уметь обнаруживать сопротивление своего <Я> во всех
их возможных маскировках. Приблизить к этому может и сле-
дующее упражнение на <оборачивание противоположностей> и
<равновесия сил> в своей личности. Ф. Перлз называл это
достижением <творческого пред-состояния>,
Попрактикуйтесь в воображении противоположного тому,
что Вы видите, чувствуете или думаете. Дайте волю своей
<шизофренической фантазии> и представьте, например, что не
Вы сидите и читаете эту книгу, а я, ее автор, читаю Вашу, или,
что Вы ее пишете, или, что книга читает Вас. Вы поймете, что
количество возможных противоположностей почти бесконечно
и все зависит от того, на основе чего производится противопо-
ставление. Именно эту основу и дает возможность выявить
придумывание противоположного.
Попробуйте произвести то же самое со своими суждениями,
оценками, ожиданиями. Что является полной противоположно-
стью тому, чего Вы ждете от этой книги? Что противоположно
Вашему мнению о том или ином человеке? Практикуясь в такой
деятельности, Вы сможете обнаруживать действие противопо-
ложных сил в самом себе, лучше осознавать разность открыва-
ющихся возможностей. Этот выход в нулевую точку возмож-
ностей действий и чувств и называется <творческим противо-
стоянием>. Перлз подчеркивал, что оно не имеет ничего общего
с хронической нерешительностью и является изначально актив-
ным. Это равновесие сил, а не полный покой.
Кроме того, это упражнение дает возможность лучше осоз-
нать реальную основу Ваших действий или чувств. Можно
схематически представить свою личность разделенной на две
конфликтующие части. Представив прямую противоположность
своим сознательным мнениям или восприятиям, Вы можете
приблизиться к пониманию скрытой части и вывести конфликт
в сознание (пока еще не преодолевая его),
3. На таком же принципе строилась и перлзовская практика
толкования сновидений. Они - не <осуществление желания>
(Фрейд), а завершение незаконченной ситуации. Завершение
это иллюзорно, но через него можно догадаться о самой исход-
ной ситуации и попытаться завершить ее более реальным обра-
зом. Одним из способов реконструкции по сновидению может
быть разыгрывание его в лицах. Попробуйте вместе со знако-
226
мыми разыграть собственное сновидение. Сами Вы можете быть
ц актером, и режиссером его. Задайтесь вопросом: <Какая
изненная ситуация здесь требует своего завершения и каким
образом она разрешается?> Проинтерпретируйте одно из сно-
дидений, которое Вы уже анализировали <по Фрейду> или <по
Юнгу> и сравните результаты.
4. Ф. Перлз предложил интереснейшего технику работы со сном.
Попробуйте каждому образу и персонажу из Вашего сновиде-
ния задать вопрос: <Что делаешь в моем сне?> Попросите его
рассказать свою историю. А затем перевоплотитесь в этот образ
и отвечайте. Опишите подробно, что Вы чувствуете, как отно-
ситесь к другим персонажам, как Вы здесь оказались... Исполь-
зуйте свое воображение! Чем неожиданнее и полнее будет
перевоплощение, тем скорее удастся Вам раскрыть тайные сто-
роны своего сновидения, разгадать его смысл. Еще лучше, если
в этом Вам поможет понимающий Вас товарищ, который сможет
сказать столь же убедительно как Перлз: <Превратитесь в эту
безобразную лягушку, или что там еще - одушевленное, нео-
душевленное, ангела или черта;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90