Отличительной чертой <психоаналитического дискурса>,
по М. Фуко (129), является допущение бесконечного числа
различий внутри своей области, пересекающей все дисципли-
нарные и профессиональные границы. Таким образом, понима-
ние того, что такое психоанализ в его истории и каким образом
осуществляется психоаналитическое мышление во вне-психоло-
гических сферах - еще одна задача нашего курса. Именно на
этой пограничности психоанализа - между психологией и гу-
манитаристикой, <высокой> культурой и психотехникой, собст-
венно психоанализом и <уже не> психоанализом и т.д. - будет
сосредоточено наше внимание. Не теряя из виду линий фило-
софии, теории, художественного творчества, мы постараемся
постоянно удерживать в поле зрения восходящую к психоана-
лизу традицию современных психо-культурных практик. Явля-
ясь своеобразными формами самодетерминации западного че-
ловека XX столетия, они ориентированы, прежде всего, на
опытное, духовно-практическое освоение. Этой цели призваны
послужить упражнения и задания, сопровождающие концепту-
альное изложение разных подходов современного <психологи-
ческого практикума>.
Структурно пособие разделено на три части. Первая - это
основной текст, являющийся авторским обзором основных ана-
литических, пост-аналитических и контр-аналитических течений
и их культурного и историко-биографического контекста. Боль-
шее место мы постарались отвести голосу самих основателей
подходов, их главных критиков и толкователей. Тем не менее,
в этом тексте превалирует авторская оценка, хотя, в основном,
она выражена не в прямых суждениях, а в столкновении мне-
ний, вопросах и проблематизациях. Ни в коей мере нам не
хотелось бы навязывать ее читателям. Именно поэтому основная
работа, по замыслу, должна осуществляться самостоятельно, в
формах семинаров и индивидуальных занятий. Для этого в конце
каждой главы представлены примерные темы и вопросы для
изучения и аннотированный указатель литературы (полная биб-
лиография - в конце книги). Конечно, такая работа подразуме-
вает определенный уровень подготовленности и требует умст-
венных усилий. Это неизбежно, ибо психоанализ глубоко ин-
теллектуализированное учение и упрощать нам бы его не хоте-
лось. Но требования эти и не чрезмерны. Достаточно самой
общей философской и культурной грамотности, остальное же
- за интересом к познанию себя и к мысли другого человека.
Пособие рассчитано лишь на введение в широкий крут психо-
аналитической проблематики, не требует и не обещает специ-
альных познаний. Наконец, третьей частью является практиче-
ское приложение, нацеленное на укоренение знаний о психоа-
нализе в опыте терапевтического самоисследования. Здесь сно-
ва мы ограничиваемся лишь кратким знакомством с основными
психотехническими подходами, представляя читателю возмож-
ность дальнейшего самостоятельного углубления и развития на-
выков работы с собственной психикой.
Вслед за Фрейдом мы понимаем психоанализ трояко: как
терапевтическую практику лечения психических расстройств;
как метод изучения психических процессов, недоступных пря-
мому наблюдению; как метапсихологическое учение о бессоз-
нательной природе человеческой души. Мы попытаемся иссле-
довать <дело Фрейда> на этих трех уровнях, а также те послед-
ствия, которые возымела каждая из сторон его учения. Автор
психоанализа сумел парадоксально сочетать в своем мышлении
устремленность к истине с ограничением претензий разума,
веру в освобождение человеческого <Я> с пониманием его
глубинной сверх-детерминированности, утонченное умозрение
с презрением к философским спекуляциям. В этом он остается
для нас примером и недостижимым образцом. Меньше всего
нам хотелось бы превращать великого <потрясателя основ> в
<образовательное чтение>, упрощать и сглаживать углы его
мысли. Представляя на суд читателей свою скромную попытку
понимания психоанализа, мы, повторив Фрейда, можем произ-
нести в свое оправдание только одно: <Наша смелость - вы-
нужденная>.
Заключить это краткое введение мне бы хотелось выраже-
нием признательности всем тем, кто своим умом и терпением
способствовал появлению этой книги. Это - В.Л. Данилова,
которой я обязан пониманием герменевтических аспектов ана-
литической техники, А.С. Кочерян, с очевидностью демонстри-
ровавший бесконечные возможности терапевтических практик,
А.А. Мамалуй, В.Ю. Карасев и Л.И. Бондаренко, оказавшие
неоценимую помощь в понимании того философского контекста,
в котором существует современный психоанализ. Я благодарен
А.В Баженову за его усилия но двойному переводу работ К.Г.
Юнга на русский язык доступный разумению автора этих строк.
Обсуждение ряда тем пособия с ним и с другими членами
философско-психологического семинара - Н.Н Мироненко,
А.П. Поршенко, И.В Марковичем - несомненно усовершенст-
вовало его, насколько это вообще было возможным. Всем этим
людям я благодарен за эту щедроть, с которой они дарили свои
идеи. Жаль, что ссылкой на авторство мне не удастся вернуть
им первозданный вид и уберечь от неизбежных искажений.
Несмотря на то, что сейчас появился целый ряд работ, знакомящих
с основами психоанализа, ни одна из них не ставит себе тех задач, которые
преследуем мы. Они либо узко специа.льны (например, практикум <Пси-
ходинамическая психотерапия>) II 9)), либо ограничены точкой зрения
автора того или иного подхода (как <Введение...> Э. Берна (16) или
изложение психоаналитических идей в книге С. Грофа (41)). В отечест-
венной литературе, на наш взгляд, отсутствует серьезное углубление в
логику и историю психоанализа. Обо всех исключениях мы постарались
упомянуть в приложениях к соответствующим главам.
ГЛАВА
ИСТОКИ И ПРЕДПОСЫЛКИ
Данная глава посвящена возникновению пси-
хоаналитической концепции Зигмунда Фрейда и той почве, из
которой она вырастала. Как и всякий другой культурный фено-
мен, психоанализ укоренен в конкретной исторической ситуа-
ции и тысячей нитей связан с предшествовавшими ему тради-
циями мысли. И подобно любому явлению культуры, он выходит
за рамки своей эпохи, преобразуя в новое качество доставшееся
ему наследие. С учетом этого нашей задачей будет рассмотрение
тех исторически определенных силовых линий, в напряжении
которых формировались идеи психоанализа. Мы попытаемся не
просто проследить направления заимствований и отталкиваний
в мышлении Фрейда, но понять это мышление как продукт и
выражение своего времени, как продолжение определенных
интеллектуальных, художественных и идеологических тради-
ций, питавших целостную австрийскую культуру конца XIX -
начала XX веков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
по М. Фуко (129), является допущение бесконечного числа
различий внутри своей области, пересекающей все дисципли-
нарные и профессиональные границы. Таким образом, понима-
ние того, что такое психоанализ в его истории и каким образом
осуществляется психоаналитическое мышление во вне-психоло-
гических сферах - еще одна задача нашего курса. Именно на
этой пограничности психоанализа - между психологией и гу-
манитаристикой, <высокой> культурой и психотехникой, собст-
венно психоанализом и <уже не> психоанализом и т.д. - будет
сосредоточено наше внимание. Не теряя из виду линий фило-
софии, теории, художественного творчества, мы постараемся
постоянно удерживать в поле зрения восходящую к психоана-
лизу традицию современных психо-культурных практик. Явля-
ясь своеобразными формами самодетерминации западного че-
ловека XX столетия, они ориентированы, прежде всего, на
опытное, духовно-практическое освоение. Этой цели призваны
послужить упражнения и задания, сопровождающие концепту-
альное изложение разных подходов современного <психологи-
ческого практикума>.
Структурно пособие разделено на три части. Первая - это
основной текст, являющийся авторским обзором основных ана-
литических, пост-аналитических и контр-аналитических течений
и их культурного и историко-биографического контекста. Боль-
шее место мы постарались отвести голосу самих основателей
подходов, их главных критиков и толкователей. Тем не менее,
в этом тексте превалирует авторская оценка, хотя, в основном,
она выражена не в прямых суждениях, а в столкновении мне-
ний, вопросах и проблематизациях. Ни в коей мере нам не
хотелось бы навязывать ее читателям. Именно поэтому основная
работа, по замыслу, должна осуществляться самостоятельно, в
формах семинаров и индивидуальных занятий. Для этого в конце
каждой главы представлены примерные темы и вопросы для
изучения и аннотированный указатель литературы (полная биб-
лиография - в конце книги). Конечно, такая работа подразуме-
вает определенный уровень подготовленности и требует умст-
венных усилий. Это неизбежно, ибо психоанализ глубоко ин-
теллектуализированное учение и упрощать нам бы его не хоте-
лось. Но требования эти и не чрезмерны. Достаточно самой
общей философской и культурной грамотности, остальное же
- за интересом к познанию себя и к мысли другого человека.
Пособие рассчитано лишь на введение в широкий крут психо-
аналитической проблематики, не требует и не обещает специ-
альных познаний. Наконец, третьей частью является практиче-
ское приложение, нацеленное на укоренение знаний о психоа-
нализе в опыте терапевтического самоисследования. Здесь сно-
ва мы ограничиваемся лишь кратким знакомством с основными
психотехническими подходами, представляя читателю возмож-
ность дальнейшего самостоятельного углубления и развития на-
выков работы с собственной психикой.
Вслед за Фрейдом мы понимаем психоанализ трояко: как
терапевтическую практику лечения психических расстройств;
как метод изучения психических процессов, недоступных пря-
мому наблюдению; как метапсихологическое учение о бессоз-
нательной природе человеческой души. Мы попытаемся иссле-
довать <дело Фрейда> на этих трех уровнях, а также те послед-
ствия, которые возымела каждая из сторон его учения. Автор
психоанализа сумел парадоксально сочетать в своем мышлении
устремленность к истине с ограничением претензий разума,
веру в освобождение человеческого <Я> с пониманием его
глубинной сверх-детерминированности, утонченное умозрение
с презрением к философским спекуляциям. В этом он остается
для нас примером и недостижимым образцом. Меньше всего
нам хотелось бы превращать великого <потрясателя основ> в
<образовательное чтение>, упрощать и сглаживать углы его
мысли. Представляя на суд читателей свою скромную попытку
понимания психоанализа, мы, повторив Фрейда, можем произ-
нести в свое оправдание только одно: <Наша смелость - вы-
нужденная>.
Заключить это краткое введение мне бы хотелось выраже-
нием признательности всем тем, кто своим умом и терпением
способствовал появлению этой книги. Это - В.Л. Данилова,
которой я обязан пониманием герменевтических аспектов ана-
литической техники, А.С. Кочерян, с очевидностью демонстри-
ровавший бесконечные возможности терапевтических практик,
А.А. Мамалуй, В.Ю. Карасев и Л.И. Бондаренко, оказавшие
неоценимую помощь в понимании того философского контекста,
в котором существует современный психоанализ. Я благодарен
А.В Баженову за его усилия но двойному переводу работ К.Г.
Юнга на русский язык доступный разумению автора этих строк.
Обсуждение ряда тем пособия с ним и с другими членами
философско-психологического семинара - Н.Н Мироненко,
А.П. Поршенко, И.В Марковичем - несомненно усовершенст-
вовало его, насколько это вообще было возможным. Всем этим
людям я благодарен за эту щедроть, с которой они дарили свои
идеи. Жаль, что ссылкой на авторство мне не удастся вернуть
им первозданный вид и уберечь от неизбежных искажений.
Несмотря на то, что сейчас появился целый ряд работ, знакомящих
с основами психоанализа, ни одна из них не ставит себе тех задач, которые
преследуем мы. Они либо узко специа.льны (например, практикум <Пси-
ходинамическая психотерапия>) II 9)), либо ограничены точкой зрения
автора того или иного подхода (как <Введение...> Э. Берна (16) или
изложение психоаналитических идей в книге С. Грофа (41)). В отечест-
венной литературе, на наш взгляд, отсутствует серьезное углубление в
логику и историю психоанализа. Обо всех исключениях мы постарались
упомянуть в приложениях к соответствующим главам.
ГЛАВА
ИСТОКИ И ПРЕДПОСЫЛКИ
Данная глава посвящена возникновению пси-
хоаналитической концепции Зигмунда Фрейда и той почве, из
которой она вырастала. Как и всякий другой культурный фено-
мен, психоанализ укоренен в конкретной исторической ситуа-
ции и тысячей нитей связан с предшествовавшими ему тради-
циями мысли. И подобно любому явлению культуры, он выходит
за рамки своей эпохи, преобразуя в новое качество доставшееся
ему наследие. С учетом этого нашей задачей будет рассмотрение
тех исторически определенных силовых линий, в напряжении
которых формировались идеи психоанализа. Мы попытаемся не
просто проследить направления заимствований и отталкиваний
в мышлении Фрейда, но понять это мышление как продукт и
выражение своего времени, как продолжение определенных
интеллектуальных, художественных и идеологических тради-
ций, питавших целостную австрийскую культуру конца XIX -
начала XX веков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90