Объектами его исследования становят-
ся жизнеописания Бодлера, Стендаля, Жене...
Мы видим, что вместе с <натурализмом> психоанализа из
него бьгла выброшена и практическая направленность. Конечно,
это не единственно возможный результат экзистенциального
прочтения учения Фрейда (тот же Л. Бинцвангер пошел по
другому пути), но для Сартра он достаточно симптоматичен.
Неслучайно свой метод он развивал на материале биографий
поэтов и художников. Экзистенциальный психоанализ был сво-
его рода символической интерпретацией продуктов творческой
фантазии. В этом Сартру помог и разработанный Г. Башляром
метод <психоанализа вещей>. Антропологизация внешнего мира,
приписывание онтологического станса психологическим каче-
ствам давали возможность создавать своего рода натурфилосо-
фию, где возможным становился <психоанализ снега> (см, 120,
с. 189), где характеристикам <липкого>, <влажного>, <текучего>
придавалось метафорическое значение и статус объяснительных
формул. На этой основе Сартр пытался создавать предельно
Уникальные языки описания, где символы-метафоры изобрета-
187
алогического со-
в этом
эта сто-
лись в контексте данного художественного произведения, а
<комплексы> и симптомы получали имена и наполнение п зави-
симости от поэтической эрудиции исследователя,
Вместе с тем сближение эстетического и жизненио-нракги-
чсского в феноменологии Сартра имеет и более широкое зна-
чение. Мы не будем углубляться в историю вопроса и говорить
" том, что еще Аристотель указывал на близость практического
и поэтического мышления или что у Канта эстетическое сужде-
ние выступало посредником между теоретическим и практиче-
ским разумом. Заметим лишь, что доведение интимно-биографи-
ческого события до трагической напряженности и предельной
явленности эстетического феномена было не тол-ько заслугой
Сартра, но и [продолжало традицию ф?-но"-и;к"ло!11чес
зерцания. Лир и человек как эстетичйскг-е явление и
смысле, как явление самодостаточное и уникал.ьное -
рона сартровского философствования оказалась удивительно
близка интуициям самых разных мыслителей и, по-видимому,
конгениальна самосознанию человека XX века.
На последующее развитие практической психологии экзи-
стенциальный анализ оказал гораздо меньшее влияние, чем,
скажем, философия М. Хайдеггера. Опосредованное влияние
он оказал на американскую гуманистическую психологию (через
философские установки ее лидеров) и неожиданно близким
оказался ориентациям антипсихиатрического движения 60-х го-
дов. Понимание психоанализа как герменевтического метода и
прививку его в таком виде к феноменологии подхватил П, Рикер.
В отличие от Сартра, он не пытался лишить психоанализ его
либидиноэного <натурализма>, считая его своего рода <понижа-
ющим толкованием>, вводящим онтологическое измерение в
интерпретацию. Противостоит ему толкование <повышающее>,
образцом которого может служить <феноменология духа> Ге-
геля, Так французский феномснолог восстананлииал в нозой
форме еще юнговские претензии и поправки к психоанализу,
в чем, кстати, был отнюдь не одинок. Сходный проект пытался
реализовать швейцарский психиатр Л. Бинцвангс.р - вначале в
своей феноменологической психиатрии, а
<дазайн-анализа>.
188
нпактике
3) ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ПСИХНАТР!4Я
\/\. ьинцнпнгер и /Ч. Босс)
(188
8 отличие от Сартра, Люлпиг Би!-цка;!г(;р
966) с :а0[о началн был !1"ак!ик:1!ци?< психиатром
и останался нм до конца коих /.ней. Нчинл он раоогу и
известной .ЛI!к Вурлгельцл у Э. Блейлера, "дь познакомился
с К.Г. Юнгом, а чере:- ;ео с Фрейдом. Долгое в.ег-я их свчзы-
вала близкая ДУЖ!, ни КОТОСУЮ не оказывали вл.ия1!ия ни
теоретические ра1!ог.ас1, ня ранс-сть философских устрем-
лений. Бинцвангер оыл перным психиатром, начашиим применяТй
психоанализ клиники, долго" время был его актииным (.рол-
агандистом и даже был выбран президентом швейцарского пси-
хоаналичического общества в 1910 году. Однако йосприятие
им психоанализа изначально было критическим, и одним из
первых он начад говорить о необходимис-п- коррекции его
методов посредством феноменологической антропологии Хай-
деггера (именно "аким образом Бинцвангср воспринял <Бытие
и время>). Ь 30-е годы он начинает переосмысление психоана-
литической метапсихологии в направлении собственного <экзи-
стенциального анализа> (или Одяешапауве, выводимого из хайдег-
геровской Ваце1Г1апа1у1.)1;1 (<дазайн-анализ> и <дазайн-аналитика>).
Будучи психиатром, Бинцвангер в то же время активно ин-
тересовался философско-научными спорами своего времени.
Долгое время он находился под влиянием введенной В. Дильтеем
и неокантианцами оппозиции объясняющих и понимающих паук.
Как медик, он понимал важность и строящегося на выдвижении
гипотез, их проверке и последующем теоретическом объясне-
нии фактов метода естественных наук:, и описывающего и по-
нимающего метода <наук о духе>. Через призму этой дихотомии
воспринимал он и психоанализ: как естественно-научную дис-
циплину в теории и как <понимающую> в своей практике, Сн
Бинцвангер прилагал усилия к внедрению методов понимания в
психиатрическую работу. Возможность этого он видел > фено-
менологической психологии.
<...Основа психологии есть преимущественно восприятие дру-
гого, восприятия какого-то чужого или другого Я>, - пишет
оинцвангер в 1922 году (см, 76). Он ставит задачу феномено-
логического описания мира больного человека, вдвойне затруд-
ненную тем, что этот мир (в случае крайних форм психопато-
189
логии) предельно 1)тли(-н г.т нашего мира. В психиатрической
проблеме им ви,м1гся глубокий философский смысл, - как
проникнуть в <ау,нч!1о мышление больного, по определению
изолированное от на( и ч релльности? Как не интерпретиро-
вать, не истолковывать рационально, а схватить в целостности
и единстве персж1Ч.чия точ не-раи.иональный мир, который
рождается в сознании ребенка, невротика, [лизофреника, лю-
бого человека при .фф:КVе яля в обращении к тем <последним
вещам>, которые йоое н"дос1-упны логике? Постепенно Бин-
цвангер отходи) О] яиччиугпсги разрешения этой проблемы
посредством <эмп" .лиг, ;.е. кчувствования и вживания в мир
другого. Этот путь ч<:- срабптывал в случае сложных психопато-
логий, и Бинцвангс все больше указывал на необходимость
<переживания значений> высказываний больного, реконструк-
ции его смыслового горизонта. Помощь в этом, по его мнению,
и может оказать психоаналитический метод толкования. Как и
Фрейд он считает, что необходимо обнаружить смысл самых
неожиданных проявлений патологии, и что бред может содер-
жать <гораздо больше истины, чем мы привыкли думать>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
ся жизнеописания Бодлера, Стендаля, Жене...
Мы видим, что вместе с <натурализмом> психоанализа из
него бьгла выброшена и практическая направленность. Конечно,
это не единственно возможный результат экзистенциального
прочтения учения Фрейда (тот же Л. Бинцвангер пошел по
другому пути), но для Сартра он достаточно симптоматичен.
Неслучайно свой метод он развивал на материале биографий
поэтов и художников. Экзистенциальный психоанализ был сво-
его рода символической интерпретацией продуктов творческой
фантазии. В этом Сартру помог и разработанный Г. Башляром
метод <психоанализа вещей>. Антропологизация внешнего мира,
приписывание онтологического станса психологическим каче-
ствам давали возможность создавать своего рода натурфилосо-
фию, где возможным становился <психоанализ снега> (см, 120,
с. 189), где характеристикам <липкого>, <влажного>, <текучего>
придавалось метафорическое значение и статус объяснительных
формул. На этой основе Сартр пытался создавать предельно
Уникальные языки описания, где символы-метафоры изобрета-
187
алогического со-
в этом
эта сто-
лись в контексте данного художественного произведения, а
<комплексы> и симптомы получали имена и наполнение п зави-
симости от поэтической эрудиции исследователя,
Вместе с тем сближение эстетического и жизненио-нракги-
чсского в феноменологии Сартра имеет и более широкое зна-
чение. Мы не будем углубляться в историю вопроса и говорить
" том, что еще Аристотель указывал на близость практического
и поэтического мышления или что у Канта эстетическое сужде-
ние выступало посредником между теоретическим и практиче-
ским разумом. Заметим лишь, что доведение интимно-биографи-
ческого события до трагической напряженности и предельной
явленности эстетического феномена было не тол-ько заслугой
Сартра, но и [продолжало традицию ф?-но"-и;к"ло!11чес
зерцания. Лир и человек как эстетичйскг-е явление и
смысле, как явление самодостаточное и уникал.ьное -
рона сартровского философствования оказалась удивительно
близка интуициям самых разных мыслителей и, по-видимому,
конгениальна самосознанию человека XX века.
На последующее развитие практической психологии экзи-
стенциальный анализ оказал гораздо меньшее влияние, чем,
скажем, философия М. Хайдеггера. Опосредованное влияние
он оказал на американскую гуманистическую психологию (через
философские установки ее лидеров) и неожиданно близким
оказался ориентациям антипсихиатрического движения 60-х го-
дов. Понимание психоанализа как герменевтического метода и
прививку его в таком виде к феноменологии подхватил П, Рикер.
В отличие от Сартра, он не пытался лишить психоанализ его
либидиноэного <натурализма>, считая его своего рода <понижа-
ющим толкованием>, вводящим онтологическое измерение в
интерпретацию. Противостоит ему толкование <повышающее>,
образцом которого может служить <феноменология духа> Ге-
геля, Так французский феномснолог восстананлииал в нозой
форме еще юнговские претензии и поправки к психоанализу,
в чем, кстати, был отнюдь не одинок. Сходный проект пытался
реализовать швейцарский психиатр Л. Бинцвангс.р - вначале в
своей феноменологической психиатрии, а
<дазайн-анализа>.
188
нпактике
3) ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ПСИХНАТР!4Я
\/\. ьинцнпнгер и /Ч. Босс)
(188
8 отличие от Сартра, Люлпиг Би!-цка;!г(;р
966) с :а0[о началн был !1"ак!ик:1!ци?< психиатром
и останался нм до конца коих /.ней. Нчинл он раоогу и
известной .ЛI!к Вурлгельцл у Э. Блейлера, "дь познакомился
с К.Г. Юнгом, а чере:- ;ео с Фрейдом. Долгое в.ег-я их свчзы-
вала близкая ДУЖ!, ни КОТОСУЮ не оказывали вл.ия1!ия ни
теоретические ра1!ог.ас1, ня ранс-сть философских устрем-
лений. Бинцвангер оыл перным психиатром, начашиим применяТй
психоанализ клиники, долго" время был его актииным (.рол-
агандистом и даже был выбран президентом швейцарского пси-
хоаналичического общества в 1910 году. Однако йосприятие
им психоанализа изначально было критическим, и одним из
первых он начад говорить о необходимис-п- коррекции его
методов посредством феноменологической антропологии Хай-
деггера (именно "аким образом Бинцвангср воспринял <Бытие
и время>). Ь 30-е годы он начинает переосмысление психоана-
литической метапсихологии в направлении собственного <экзи-
стенциального анализа> (или Одяешапауве, выводимого из хайдег-
геровской Ваце1Г1апа1у1.)1;1 (<дазайн-анализ> и <дазайн-аналитика>).
Будучи психиатром, Бинцвангер в то же время активно ин-
тересовался философско-научными спорами своего времени.
Долгое время он находился под влиянием введенной В. Дильтеем
и неокантианцами оппозиции объясняющих и понимающих паук.
Как медик, он понимал важность и строящегося на выдвижении
гипотез, их проверке и последующем теоретическом объясне-
нии фактов метода естественных наук:, и описывающего и по-
нимающего метода <наук о духе>. Через призму этой дихотомии
воспринимал он и психоанализ: как естественно-научную дис-
циплину в теории и как <понимающую> в своей практике, Сн
Бинцвангер прилагал усилия к внедрению методов понимания в
психиатрическую работу. Возможность этого он видел > фено-
менологической психологии.
<...Основа психологии есть преимущественно восприятие дру-
гого, восприятия какого-то чужого или другого Я>, - пишет
оинцвангер в 1922 году (см, 76). Он ставит задачу феномено-
логического описания мира больного человека, вдвойне затруд-
ненную тем, что этот мир (в случае крайних форм психопато-
189
логии) предельно 1)тли(-н г.т нашего мира. В психиатрической
проблеме им ви,м1гся глубокий философский смысл, - как
проникнуть в <ау,нч!1о мышление больного, по определению
изолированное от на( и ч релльности? Как не интерпретиро-
вать, не истолковывать рационально, а схватить в целостности
и единстве персж1Ч.чия точ не-раи.иональный мир, который
рождается в сознании ребенка, невротика, [лизофреника, лю-
бого человека при .фф:КVе яля в обращении к тем <последним
вещам>, которые йоое н"дос1-упны логике? Постепенно Бин-
цвангер отходи) О] яиччиугпсги разрешения этой проблемы
посредством <эмп" .лиг, ;.е. кчувствования и вживания в мир
другого. Этот путь ч<:- срабптывал в случае сложных психопато-
логий, и Бинцвангс все больше указывал на необходимость
<переживания значений> высказываний больного, реконструк-
ции его смыслового горизонта. Помощь в этом, по его мнению,
и может оказать психоаналитический метод толкования. Как и
Фрейд он считает, что необходимо обнаружить смысл самых
неожиданных проявлений патологии, и что бред может содер-
жать <гораздо больше истины, чем мы привыкли думать>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90