53).
Первая книга, вышедшая после <Толкования сновидений>,
<Психопатология обыденной жизни> посвящена психоаналити-
ческому истолкованию ряда повседневных явлений. Эта же тема
исследуется в статье <Остроумие и его отношение к бессозна-
тельному, являющейся прекрасным образчиком фрейдовского
отношения к слову, См. ос этом также статьи в <Психоанали-
тических этюдах> (особечио статью <Отрицание> (30 и 154]).
Работы о Достоевском и Леонардо да Винчи дают возмож-
ность понять психовналгический подход к личности художни-
ка. Образцовым примером заочного психоанализа> такого типа
является книга <Вудро Вкьсон...>.
В сборнике <Венера в мехах> помещен цикл работ Фрейда
о мазохизме и влечении смерти, прекрасно переведенный и
прокомментированный. Кроме всего перечисленного представ-
ляют интерес стсъи из <Введения в психоанализ>, выражающие
отношение Фрейда к ценностям научности и разного рода иде-
ологиям, и его переписка с А.Эйнштейном по проблемам войны
и агрессивности (153 и 24).
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
1. Проводить психоанализ самостоятельно - дело практиче-
ски безнадежное. Однако всегда открытая У4а гед1а (царская
дорога) дает возможность углубить понимание самого себя и
познакомиться с аналитч"ескими методами.
Прежде чем приструнить к анализу собственных сновидений,
ознакомьтесь с основными принципами и механизмами <работы
сновидения> по соответствующим главам <Толкования...> или, в
крайнем случае, статьи <О сновидении>. Ряд полезных сведений
можно почерпнуть во <Введении...>, в <Руководстве по психо-
динамической психотерапии".
Разбейте сновидение на элементы (образы, сюжетные ходы,
слова и т.п.). Это буде. основа <словаря>, с которым Вам
придется работать. Затем зафиксируйте собственные ассоциа-
ции по поводу каждого ч.) этих элементов. Замечайте также
собственные сопротивления свободному ассоциированию и чув-
ства по поводу тех или иных образов сна. Работу толкования
можно начинать после того, когда перед вами будет весь этот
материал.
Теперь с ним можно работать по принципу разгадывания
ребуса. Зная механизмы работы сновидения (смещение, сгуще-
ние, драматизация, перевод в зрительный план, рационализация
и др.), Вы можете попытаться разгадать его смысл. Руководить
Вашим поиском должен вопрос: <Кокое скрытое желание осу-
ществляет этот сон?> Помните, что сновидение не только осу-
ществляет желание, но и скрывает его. Многие его элементы
могут служить только целям искажения и маскировки.
Хорошо, если Вы составите несколько вариантов толкования
своего сна. Критерием их правильносит может быть лишь Ваше
внутреннее чувство. Но и оно может Вас обмануть, говоря <Нет>
тому, что вытесняется. Прислушивайтесь к собственным сопро-
тивлениям процессу познания скрытого.
2. Запишите на двух отдельных листках, какие качества Вы
больше всего цените в мужчинах и женщинах, а какие, напро-
тив, не любите. На других листках запишите, какие качества
Ваших родителей раздражали Вас больше всего сейчас и в
детстве, а какие восхищали. Сравните все эти списки. Если Вы
обнаружите между ними сходство, проанализируйте, каким об-
разом сказываются на ваших отношениях к людям <сценарии>
детского отношения к родителям. Постарайтесь также расспро-
сить их о своем раннем детстве. Возможно, это кое-что объяснит
Вам в вашем сегодняшнем поведении.
3. Вспомните свои, как можно более ранние, сексуальные
впечатления. Быть может, Вам удастся обнаружить какие-либо
повторяющиеся чувства в отношении к этой сфере жизни -
страх, повышенный интерес, отвращение... Задумайтесь об ис-
токах этих эмоций. Сексуальная жизнь человека имеет двойное
начало - в раннем детстве и после полового созревания. Вполне
возможно, что именно ранние отношения к родителям наложили
отпечаток на Ваше дальнейшее поведение в этой области. Ко-
нечно, добраться к этим воспоминаниям очень не легко. Помочь
в этом Вам могут все те же процедуры толкования сновидений
и свободных ассоциаций,
Подумайте о том, какой тип <выбора объекта> доминирует
в Вашей жизни - нарциссический или <дополняющий>? Ищете
ли Вы в партнере самого себя (часть себя, идеального себя,
близкого себе) или опоры и заботы (<кормящую женщину>,
<защищающего мужчину>). Не замечаете ли Вы в этом выборе
черт детского отношения к отцу, матери, своему телу и отра-
жению (дети около полугода начинают узнавать его и радоваться
ему)?
4. Попробуйте определить тип своего характера или хотя бы
отношение к наиболее <чистым> формам анального, орального
и т.д. характера. Каковы вообще ваши наиболее отличительные
черты, могущие тем не менее быть типичными (т.е. встречаю-
щиеся и у других людей)? Замечали ли Вы какую-либо их связь
с физическими особенностями - наиболее частыми заболева-
ниями и т.п.
5. Испытайте технику толкования на каком-либо художест-
венном тексте. Лучше, если это будет произведение, написанное
без прямого воздействия психоанализа. Именно на подобных
текстах удобнее всего применять такие <общие> процедуры, как
символическое толкование или интерпретация через структуры
Эдипового комплекса и т.п. Помните, что подобный анализ
выявляет лишь один, достаточно специфический, план текста и
никак не исчерпывает его понимания. Но и не противоречит
ему, как доказала вся история психоаналитической критики.
ГЛАВА 3
ПЕРВЫЕ ОТСТУПНИКИ
Апостолы гак и не могли прийти в себя от изум-
ления.
Ф. Виттельс
Чслонек - нспо лмшь капля /.../, но какая вы-
сокомерная
А. Адлер
...Что нам делать с: нашим неразумием и что за-
менит нам разрушенную) иллюзию?
К. Г. Юнг
Существуют две крайние позиции в отношении
личности к традиции - научной ли, философской или литера-
турной. В соответствии с одной из них человек пытается пол-
ностью отождествиться с заданными традицией нормами и мак-
симально нивелировать все индивидуальные привнесения, про-
явления своего <Я>. Такое отношение было предельно выражено
в эпоху Средневековья с ее пафосом отказа от индивидуального
авторства, следования канонам и постоянной ориентации на
авторитеты. В значительной мере оно воспроизводится в совре-
менных стандартах научности (следование <парадигме>, стили-
стические нормативы и т.д.), н локальных традициях философ-
ских и литературных школ и жанров, В расширенном и смяг-
ченном виде данная позиция требует от автора претендующей
на познавательную ценность концепции знания <истории вопро-
са> соблюдения более или менее общих законов логики, указа-
ния истоков используемых понятий и определений. Более слож-
но, но вполне определенным образом может происходить от-
граничивание своего места в традициях искусства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
Первая книга, вышедшая после <Толкования сновидений>,
<Психопатология обыденной жизни> посвящена психоаналити-
ческому истолкованию ряда повседневных явлений. Эта же тема
исследуется в статье <Остроумие и его отношение к бессозна-
тельному, являющейся прекрасным образчиком фрейдовского
отношения к слову, См. ос этом также статьи в <Психоанали-
тических этюдах> (особечио статью <Отрицание> (30 и 154]).
Работы о Достоевском и Леонардо да Винчи дают возмож-
ность понять психовналгический подход к личности художни-
ка. Образцовым примером заочного психоанализа> такого типа
является книга <Вудро Вкьсон...>.
В сборнике <Венера в мехах> помещен цикл работ Фрейда
о мазохизме и влечении смерти, прекрасно переведенный и
прокомментированный. Кроме всего перечисленного представ-
ляют интерес стсъи из <Введения в психоанализ>, выражающие
отношение Фрейда к ценностям научности и разного рода иде-
ологиям, и его переписка с А.Эйнштейном по проблемам войны
и агрессивности (153 и 24).
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
1. Проводить психоанализ самостоятельно - дело практиче-
ски безнадежное. Однако всегда открытая У4а гед1а (царская
дорога) дает возможность углубить понимание самого себя и
познакомиться с аналитч"ескими методами.
Прежде чем приструнить к анализу собственных сновидений,
ознакомьтесь с основными принципами и механизмами <работы
сновидения> по соответствующим главам <Толкования...> или, в
крайнем случае, статьи <О сновидении>. Ряд полезных сведений
можно почерпнуть во <Введении...>, в <Руководстве по психо-
динамической психотерапии".
Разбейте сновидение на элементы (образы, сюжетные ходы,
слова и т.п.). Это буде. основа <словаря>, с которым Вам
придется работать. Затем зафиксируйте собственные ассоциа-
ции по поводу каждого ч.) этих элементов. Замечайте также
собственные сопротивления свободному ассоциированию и чув-
ства по поводу тех или иных образов сна. Работу толкования
можно начинать после того, когда перед вами будет весь этот
материал.
Теперь с ним можно работать по принципу разгадывания
ребуса. Зная механизмы работы сновидения (смещение, сгуще-
ние, драматизация, перевод в зрительный план, рационализация
и др.), Вы можете попытаться разгадать его смысл. Руководить
Вашим поиском должен вопрос: <Кокое скрытое желание осу-
ществляет этот сон?> Помните, что сновидение не только осу-
ществляет желание, но и скрывает его. Многие его элементы
могут служить только целям искажения и маскировки.
Хорошо, если Вы составите несколько вариантов толкования
своего сна. Критерием их правильносит может быть лишь Ваше
внутреннее чувство. Но и оно может Вас обмануть, говоря <Нет>
тому, что вытесняется. Прислушивайтесь к собственным сопро-
тивлениям процессу познания скрытого.
2. Запишите на двух отдельных листках, какие качества Вы
больше всего цените в мужчинах и женщинах, а какие, напро-
тив, не любите. На других листках запишите, какие качества
Ваших родителей раздражали Вас больше всего сейчас и в
детстве, а какие восхищали. Сравните все эти списки. Если Вы
обнаружите между ними сходство, проанализируйте, каким об-
разом сказываются на ваших отношениях к людям <сценарии>
детского отношения к родителям. Постарайтесь также расспро-
сить их о своем раннем детстве. Возможно, это кое-что объяснит
Вам в вашем сегодняшнем поведении.
3. Вспомните свои, как можно более ранние, сексуальные
впечатления. Быть может, Вам удастся обнаружить какие-либо
повторяющиеся чувства в отношении к этой сфере жизни -
страх, повышенный интерес, отвращение... Задумайтесь об ис-
токах этих эмоций. Сексуальная жизнь человека имеет двойное
начало - в раннем детстве и после полового созревания. Вполне
возможно, что именно ранние отношения к родителям наложили
отпечаток на Ваше дальнейшее поведение в этой области. Ко-
нечно, добраться к этим воспоминаниям очень не легко. Помочь
в этом Вам могут все те же процедуры толкования сновидений
и свободных ассоциаций,
Подумайте о том, какой тип <выбора объекта> доминирует
в Вашей жизни - нарциссический или <дополняющий>? Ищете
ли Вы в партнере самого себя (часть себя, идеального себя,
близкого себе) или опоры и заботы (<кормящую женщину>,
<защищающего мужчину>). Не замечаете ли Вы в этом выборе
черт детского отношения к отцу, матери, своему телу и отра-
жению (дети около полугода начинают узнавать его и радоваться
ему)?
4. Попробуйте определить тип своего характера или хотя бы
отношение к наиболее <чистым> формам анального, орального
и т.д. характера. Каковы вообще ваши наиболее отличительные
черты, могущие тем не менее быть типичными (т.е. встречаю-
щиеся и у других людей)? Замечали ли Вы какую-либо их связь
с физическими особенностями - наиболее частыми заболева-
ниями и т.п.
5. Испытайте технику толкования на каком-либо художест-
венном тексте. Лучше, если это будет произведение, написанное
без прямого воздействия психоанализа. Именно на подобных
текстах удобнее всего применять такие <общие> процедуры, как
символическое толкование или интерпретация через структуры
Эдипового комплекса и т.п. Помните, что подобный анализ
выявляет лишь один, достаточно специфический, план текста и
никак не исчерпывает его понимания. Но и не противоречит
ему, как доказала вся история психоаналитической критики.
ГЛАВА 3
ПЕРВЫЕ ОТСТУПНИКИ
Апостолы гак и не могли прийти в себя от изум-
ления.
Ф. Виттельс
Чслонек - нспо лмшь капля /.../, но какая вы-
сокомерная
А. Адлер
...Что нам делать с: нашим неразумием и что за-
менит нам разрушенную) иллюзию?
К. Г. Юнг
Существуют две крайние позиции в отношении
личности к традиции - научной ли, философской или литера-
турной. В соответствии с одной из них человек пытается пол-
ностью отождествиться с заданными традицией нормами и мак-
симально нивелировать все индивидуальные привнесения, про-
явления своего <Я>. Такое отношение было предельно выражено
в эпоху Средневековья с ее пафосом отказа от индивидуального
авторства, следования канонам и постоянной ориентации на
авторитеты. В значительной мере оно воспроизводится в совре-
менных стандартах научности (следование <парадигме>, стили-
стические нормативы и т.д.), н локальных традициях философ-
ских и литературных школ и жанров, В расширенном и смяг-
ченном виде данная позиция требует от автора претендующей
на познавательную ценность концепции знания <истории вопро-
са> соблюдения более или менее общих законов логики, указа-
ния истоков используемых понятий и определений. Более слож-
но, но вполне определенным образом может происходить от-
граничивание своего места в традициях искусства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90