304). Но ассоциации
всего лишь материал, а не сами скрытые мысли сновидения. Их
гораздо больше, чем последних, они хаотичны, и, к тому же,
зачастую также скрывают мысли, тормозятся и прерываются,
подходя к ним, как и сами явные сновидения. Для того, чтобы
перейти от ассоциаций и явного содержания к скрытым мыслям
сновидения, необходимо понимать законы и механизмы <работы
сновидения>.
Главный постулат фрейдовской теории сновидений гласит:
<Сновидение есть осуществление желания>. Таким образом, в
отличие от всех традиционных или оккультных подходов к
сновидению, психоанализ считает, что оно говорит не столько
о будущем, сколько о прошлом человека. <Толкование снови-
дений> заканчивается такими словами: <Сновидение, рисуя пе-
ред нами осуществление желания, переносит нас в будущее, но
это будущее, представляющееся грезящему настоящим, благо-
даря неразрушимому желанию представляет собой копию и
воспроизведение прошлого> (156, с. 323), Здесь же заключа-
ется сходство сновидения с невротическим симптомом, являю-
щимся воспроизведением прошлой ситуации и иллюзорным
удовлетворением скрытого желания. В обоих случаях по каким-
либо причинам закрыт путь прямого осуществления желания и,
вследствии этого, само оно не допускается до сознания. Сраба-
тывает, так называемая, <цензура> сознания. В случае сновиде-
ния она препятствует прямому выражению скрытых мыслей,
которые, благодаря ослаблению во сне контроля сознания, все
же проявляются в искаженном виде. Работа аналитика по их
дешифровке должна заключаться в распутывании этих искаже-
ний, она, таким образом, противоположна <работе сновидения>.
Работу сновидения Фрейд считал самой сутью последнего и
в 1932 году в статье <Пересмотр теории сновидений> осуждал
пренебрежение ее анализом в среде терапевтов. Сам он выделил
ряд наиболее существенных ее механизмов, учитывая которые
можно проводить процедуру толкования скрытых мыслей. Пер-
вым является процесс смещения. В его результате происходит
замещение одних образов другими, перенос аффективной зна-
чимости и эмоций. Так, более значимые элементы сна могут
казаться малосущественными, безобидные образы вызывать
страх и т.д. При смещении происходит как бы <переоценка
психической ценности> элементов сновидения. Второй меха-
низм работы сновидения называется сгущением. Он приводит к
тому, что целый ряд скрытых мыслей совмещается в одном
элементе явного содержания. Так, в сновидении возможно по-
явление сложных, <составных> персонажей, смешанных обра-
зов и т.д. Такой процесс Фрейд сравнивал со стихосложением,
где общая часть разных мыслей заменяется созвучием или
другим общим выражением (Ю. Тынянов называл этот феномен
поэтической речи <знаком единства>). Кроме того, возможно и
противоположное явление - выражение одной скрытой мысли
в нескольких явных элементах. Сгущение и смещение являются
основными <приемами> работы сновидения, однако, существуют
и другие. Фрейд описывал такие, как драматизация (превраще-
ние содержания в ситуацию), наглядная переработка (перевод
на язык образов), интеллектуальная рационализация (стремле-
ние сделать сновидение более понятным) и некоторые другие.
Сновидение обладает своей особой логикой и особым языком,
на который переводится язык и логика обычного рассудка.
Отношения подобия, общности, причинной зависимости и т.п.
выражаются в сновидении на языке образов, их последователь-
ностей и взаимопревращений. Сновидение не знает слова <нет>
и одна часть может быть превращена в свою полную противо-
положность. Зачастую желание реализуется в сновидении по
контрасту, с точностью наоборот>. Точно так же сновидение
не выражает альтернативу <или - или>, заменяя ее связкой
"и"> (т.е. противопоставляемые элементы могут быть совмещены
в одном выражении или представлены последовательно). Особое
место в системе Фрейда занимает символическая трактовка
сновидений. Она подразумевает придание какому-либо типич-
ному образу сновидения фиксированного значения, независимо
от индивидуальных особенностей видевшего сон. Столкнувшись
с повторяемостью ряда образов и сюжетов сновидений, Фрейд
попытался дать им однозначное истолкование через выражен-
ные в них сексуальные желания. Так, подъем по лестнице или
полет должен был символизировать половой акт, стол-кровать,
женская туфля - половой орган и т.д. Подобное толкование,
ставшее той самой <крайностью> психоанализа, которая запо-
минается легче всего и объясняет очень мало, имело под собой
несколько оснований. Во-первых, как уже говорилось, необхо-
димо был объяснить появление типических образов в сновиде-
ниях. Во-вторых, в исследованиях неврозов Фрейд пришел к
выводу об их сексуальной этиологии, что привело к построению
теории либидо (о чем мы еще скажем ниже). И, в-третьих,
необходимо было преодолеть ряд трудностей практической
работы. На разных этапах своего творчество автор психоанализа
больше или меньше внимания отдавал символической интерпре-
тации, однако и в первых работах о сновидении и в последних
он всячески ограничивал ее притязания в частности, прибегать
к ней Фрейд считал возможным лишь в случае затрудненности
доступа к свободным ассоциациям пациента. Понимая символ
более узко. чем некоторые из его последователей (например,
К.Г. Юнг), т.е. сводя его .лишь к одному ряду значений -
сексуально-либидинозному и, позднее, деструктивному, он, вме-
сте с тем, не расширял и области приложения символического
толкования.
Концепция сновидений является моделью психоаналитиче-
ского учения во многих отношениях. В следующих разделах мы
увидим, какую роль она сыграла в выработке специфического
аналитического метода и в метапсихологических определениях
психической реальности. Здесь же необходимо отметить прак-
тическую направленность толкования сновидений. Являясь и по
генезису, и по замыслу терапевтической процедурой, толкова-
ние дает возможность увидеть работу особой логики <практи-
ческого рассуждения>. Она осуществляется в многообразных
пересечениях и взаимоопределениях с логикой чисто <познава-
тельной>, направленной на выявление конечной истины о ре-
альном <положении дел>. Но общую рамку <работы аналитика>
задает именно практический интерес терапии, Обнаруживаемая
истина должна лечить, вызывать терапевтические изменения и
это не <конечная задача>, а ее внутреннее определение. Оно
требует включения всех получаемых знаний в индивидуализи-
рованный контекст, учета сущностной неоднозначности извле-
каемого смысла психических явлений, его определяющего вли-
яния на всю сознательную жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
всего лишь материал, а не сами скрытые мысли сновидения. Их
гораздо больше, чем последних, они хаотичны, и, к тому же,
зачастую также скрывают мысли, тормозятся и прерываются,
подходя к ним, как и сами явные сновидения. Для того, чтобы
перейти от ассоциаций и явного содержания к скрытым мыслям
сновидения, необходимо понимать законы и механизмы <работы
сновидения>.
Главный постулат фрейдовской теории сновидений гласит:
<Сновидение есть осуществление желания>. Таким образом, в
отличие от всех традиционных или оккультных подходов к
сновидению, психоанализ считает, что оно говорит не столько
о будущем, сколько о прошлом человека. <Толкование снови-
дений> заканчивается такими словами: <Сновидение, рисуя пе-
ред нами осуществление желания, переносит нас в будущее, но
это будущее, представляющееся грезящему настоящим, благо-
даря неразрушимому желанию представляет собой копию и
воспроизведение прошлого> (156, с. 323), Здесь же заключа-
ется сходство сновидения с невротическим симптомом, являю-
щимся воспроизведением прошлой ситуации и иллюзорным
удовлетворением скрытого желания. В обоих случаях по каким-
либо причинам закрыт путь прямого осуществления желания и,
вследствии этого, само оно не допускается до сознания. Сраба-
тывает, так называемая, <цензура> сознания. В случае сновиде-
ния она препятствует прямому выражению скрытых мыслей,
которые, благодаря ослаблению во сне контроля сознания, все
же проявляются в искаженном виде. Работа аналитика по их
дешифровке должна заключаться в распутывании этих искаже-
ний, она, таким образом, противоположна <работе сновидения>.
Работу сновидения Фрейд считал самой сутью последнего и
в 1932 году в статье <Пересмотр теории сновидений> осуждал
пренебрежение ее анализом в среде терапевтов. Сам он выделил
ряд наиболее существенных ее механизмов, учитывая которые
можно проводить процедуру толкования скрытых мыслей. Пер-
вым является процесс смещения. В его результате происходит
замещение одних образов другими, перенос аффективной зна-
чимости и эмоций. Так, более значимые элементы сна могут
казаться малосущественными, безобидные образы вызывать
страх и т.д. При смещении происходит как бы <переоценка
психической ценности> элементов сновидения. Второй меха-
низм работы сновидения называется сгущением. Он приводит к
тому, что целый ряд скрытых мыслей совмещается в одном
элементе явного содержания. Так, в сновидении возможно по-
явление сложных, <составных> персонажей, смешанных обра-
зов и т.д. Такой процесс Фрейд сравнивал со стихосложением,
где общая часть разных мыслей заменяется созвучием или
другим общим выражением (Ю. Тынянов называл этот феномен
поэтической речи <знаком единства>). Кроме того, возможно и
противоположное явление - выражение одной скрытой мысли
в нескольких явных элементах. Сгущение и смещение являются
основными <приемами> работы сновидения, однако, существуют
и другие. Фрейд описывал такие, как драматизация (превраще-
ние содержания в ситуацию), наглядная переработка (перевод
на язык образов), интеллектуальная рационализация (стремле-
ние сделать сновидение более понятным) и некоторые другие.
Сновидение обладает своей особой логикой и особым языком,
на который переводится язык и логика обычного рассудка.
Отношения подобия, общности, причинной зависимости и т.п.
выражаются в сновидении на языке образов, их последователь-
ностей и взаимопревращений. Сновидение не знает слова <нет>
и одна часть может быть превращена в свою полную противо-
положность. Зачастую желание реализуется в сновидении по
контрасту, с точностью наоборот>. Точно так же сновидение
не выражает альтернативу <или - или>, заменяя ее связкой
"и"> (т.е. противопоставляемые элементы могут быть совмещены
в одном выражении или представлены последовательно). Особое
место в системе Фрейда занимает символическая трактовка
сновидений. Она подразумевает придание какому-либо типич-
ному образу сновидения фиксированного значения, независимо
от индивидуальных особенностей видевшего сон. Столкнувшись
с повторяемостью ряда образов и сюжетов сновидений, Фрейд
попытался дать им однозначное истолкование через выражен-
ные в них сексуальные желания. Так, подъем по лестнице или
полет должен был символизировать половой акт, стол-кровать,
женская туфля - половой орган и т.д. Подобное толкование,
ставшее той самой <крайностью> психоанализа, которая запо-
минается легче всего и объясняет очень мало, имело под собой
несколько оснований. Во-первых, как уже говорилось, необхо-
димо был объяснить появление типических образов в сновиде-
ниях. Во-вторых, в исследованиях неврозов Фрейд пришел к
выводу об их сексуальной этиологии, что привело к построению
теории либидо (о чем мы еще скажем ниже). И, в-третьих,
необходимо было преодолеть ряд трудностей практической
работы. На разных этапах своего творчество автор психоанализа
больше или меньше внимания отдавал символической интерпре-
тации, однако и в первых работах о сновидении и в последних
он всячески ограничивал ее притязания в частности, прибегать
к ней Фрейд считал возможным лишь в случае затрудненности
доступа к свободным ассоциациям пациента. Понимая символ
более узко. чем некоторые из его последователей (например,
К.Г. Юнг), т.е. сводя его .лишь к одному ряду значений -
сексуально-либидинозному и, позднее, деструктивному, он, вме-
сте с тем, не расширял и области приложения символического
толкования.
Концепция сновидений является моделью психоаналитиче-
ского учения во многих отношениях. В следующих разделах мы
увидим, какую роль она сыграла в выработке специфического
аналитического метода и в метапсихологических определениях
психической реальности. Здесь же необходимо отметить прак-
тическую направленность толкования сновидений. Являясь и по
генезису, и по замыслу терапевтической процедурой, толкова-
ние дает возможность увидеть работу особой логики <практи-
ческого рассуждения>. Она осуществляется в многообразных
пересечениях и взаимоопределениях с логикой чисто <познава-
тельной>, направленной на выявление конечной истины о ре-
альном <положении дел>. Но общую рамку <работы аналитика>
задает именно практический интерес терапии, Обнаруживаемая
истина должна лечить, вызывать терапевтические изменения и
это не <конечная задача>, а ее внутреннее определение. Оно
требует включения всех получаемых знаний в индивидуализи-
рованный контекст, учета сущностной неоднозначности извле-
каемого смысла психических явлений, его определяющего вли-
яния на всю сознательную жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90