Факторы
же, лежащие вне этих областей, могут быть вполне яс-
но видимы. Но так как никакая зона внутри себя не
является изолированной от других и, следовательно, не
может быть действительно понята без соотнесения со
всей структурой, то даже те факторы, которые видимы,
остаются на уровне поверхностных осознаний.
<Исповедь> Руссо, хотя она и имеет лишь отдален-
ное сходство с психоанализом, может служить приме-
ром такой возможности. Здесь перед нами человек, ко-
торый явно хочет представить правдивую картину само-
го себя и делает это в умеренной степени. Но на протя-
жении всей книги он сохраняет <зоны слепоты> отно-
сительно своего тщеславия и своей неспособности лю-
бить (упомянем лишь два явно бросающихся в глаза
фактора), которые являются настолько чрезмерно вы-
раженными, что кажутся нам сегодня гротескными.
Руссо вполне откровенен в том, чего ждет и что получа-
ет от других, но интерпретирует возникающую в ре-
зультате этого зависимость как <любовь>. Он осознает
свою уязвимость, но относит ее на счет своего <чувст-
вительного сердца>. Он осознает свои чувства враждеб-
ности, но они всегда оказываются у него оправданными.
Он видит собственные неудачи, но ответственность за
них всегда ложится на других.
Конечно же, <Исповедь> Руссо не является самоана-
лизом. И все же, перечитывая эту книгу в последние
годы, я часто вспоминала друзей и пациентов, чьи ана-
литические попытки не слишком отличались от нее. Эта
книга и в самом деле заслуживает самого внимательно-
го и критического изучения. Попытку самоанализа, да-
же если она и будет более утонченной, вполне может
ожидать подобная участь. Человек, оснащенный боль-
шим психологическим знанием, может быть просто бо-
лее искусным в попытках оправдать и приукрасить свои
действия и мотивы.
Есть, однако, один пункт, в котором Руссо честен, -
это его сексуальные особенности. Такая откровенность
должна, безусловно, высоко цениться. Но его откровен-
ность в сексуальных вопросах помогает ему удержи-
ваться от осознания, как мало он, в сущности, видит дру-
гие свои проблемы. В этом отношении тот урок, который
мы все же можем получить у Руссо, также стоит упоми-
нания. Так как сексуальность является важной сферой
нашей жизни, важно быть так же непреклонно честным
в этой сфере, как и во всем другом. Но тот односторон-
ний подход, при котором Фрейд особо выделял сексу-
альные факторы, может соблазнить многих людей выде-
лять эти факторы за счет других, как это сделал Руссо.
Быть правдивым в сексуальных вопросах необходимо,
но быть правдивым только в них недостаточно.
Другим вариантом одностороннего подхода является
устойчивая тенденция рассматривать затруднение, име-
ющее место в данный момент, как статичное повторе-
ние определенного инфантильного переживания. Когда
человек хочет понять себя, то, вне всякого сомнения,
важно, чтобы он понимал те силы, которые участвовали
в его развитии, и одним из самых выдающихся откры-
тий Фрейда является осознание того влияния, которое
оказывают переживания первых лет жизни на развитие
личности. Но формированию нашей теперешней струк-
туры всегда содействовала общая сумма всех пережи-
ваний на ранних этапах жизни. И поэтому бесполезно
стремиться обнаружить изолированные связи между
тем или иным расстройством в данное время и опреде-
ленным воздействием в раннем возрасте. Имеющие ме-
сто в настоящем особенности могут быть поняты только
как выражение общего взаимодействия сил, действую-
щих в личности в данное время. Например, те особен-
ности развития, которые имели место во взаимоотноше-
ниях Клары со своей матерью, имели определенную
связь с ее зависимостью от мужчин. Но если бы Клара
видела только сходство между старым и новым типами
взаимоотношений, она не смогла бы осознать основные
движущие силы, принуждавшие ее фиксировать этот
тип поведения. Она могла бы понять, что подчинила се-
бя Питеру так же, как ранее подчинила себя матери; что
она обожествляла Питера точно так же, как в детстве
восхищалась матерью; что ожидала от него защиты и
помощи, как когда-то ожидала помощи от матери; что
ее негодование вызывали признаки отвержения ее со
стороны Питера, как в свое время она негодовала на
дискриминацию со стороны матери. В осознании этих
связей она могла бы несколько приблизиться к осозна-
нию своей действительной проблемы через обнаруже-
ние воспроизводимости определенного шаблона. Но в
действительности она тянулась к Питеру не потому, что
он представлял для нее подобие матери, а потому, что
из-за своей навязчивой скромности, а также вследствие
своего вытесненного высокомерия и честолюбия она
утратила способность заботиться о себе и почти утрати-
ла чувство своей идентичности: поэтому она была по-
лна страхов, внутренних запретов, была беззащитной и
изолированной. И из-за этих причин была вынуждена
искать спасения и восстановления своей целостности
на путях, которые заранее были обречены на неудачу и
Самотождественности. - Прим. ред.
460
только еще глубже затягивали ее в паутину ее внутрен-
них запретов и страхов. Только через осознание этой
динамики она смогла в конечном счете освободить себя
от последствий своего несчастливого детства.
Еще одним вариантом одностороннего подхода явля-
ется тенденция постоянно подчеркивать <плохие> сто-
роны или стороны, кажущиеся таковыми. Исповедова-
ние и осуждение могут в таком случае занять место
понимания. Это делается частично в духе враждебного
самоосуждения, но также с тайной надеждой на то, что
достаточно одного лишь признания, чтобы быть вознаг-
ражденным.
Эти <зоны слепоты> и односторонние акцентриров-
ки, конечно, могут быть обнаружены в любой попытке
самоанализа, независимо от того, присутствуют ли в
них рассмотренные выше ограничения или нет. До не-
которой степени они могут возникать в результате оши-
бочных предубеждений против психоанализа. Они мо-
гут быть скорректированы, если человек достигает бо-
лее полного понимания психических процессов. Но тот
аспект, который я хочу здесь подчеркнуть, состоит в
том, что они также могут быть всего лишь средствами
уклонения от наиболее существенных проблем. В этом
случае они являются сопротивлениями для продвиже-
ния вперед, и, если эти сопротивления являются доста-
точно сильными (если они равнозначны тому, что я опи-
сала как ограничения), они могут образовать определен-
ное препятствие успеху анализа.
Удерживающие от продолжения анализа силы, о ко-
торых было выше упомянуто, могут также сорвать само-
анализ, вызвав преждевременное прекращение его по-
пытки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
же, лежащие вне этих областей, могут быть вполне яс-
но видимы. Но так как никакая зона внутри себя не
является изолированной от других и, следовательно, не
может быть действительно понята без соотнесения со
всей структурой, то даже те факторы, которые видимы,
остаются на уровне поверхностных осознаний.
<Исповедь> Руссо, хотя она и имеет лишь отдален-
ное сходство с психоанализом, может служить приме-
ром такой возможности. Здесь перед нами человек, ко-
торый явно хочет представить правдивую картину само-
го себя и делает это в умеренной степени. Но на протя-
жении всей книги он сохраняет <зоны слепоты> отно-
сительно своего тщеславия и своей неспособности лю-
бить (упомянем лишь два явно бросающихся в глаза
фактора), которые являются настолько чрезмерно вы-
раженными, что кажутся нам сегодня гротескными.
Руссо вполне откровенен в том, чего ждет и что получа-
ет от других, но интерпретирует возникающую в ре-
зультате этого зависимость как <любовь>. Он осознает
свою уязвимость, но относит ее на счет своего <чувст-
вительного сердца>. Он осознает свои чувства враждеб-
ности, но они всегда оказываются у него оправданными.
Он видит собственные неудачи, но ответственность за
них всегда ложится на других.
Конечно же, <Исповедь> Руссо не является самоана-
лизом. И все же, перечитывая эту книгу в последние
годы, я часто вспоминала друзей и пациентов, чьи ана-
литические попытки не слишком отличались от нее. Эта
книга и в самом деле заслуживает самого внимательно-
го и критического изучения. Попытку самоанализа, да-
же если она и будет более утонченной, вполне может
ожидать подобная участь. Человек, оснащенный боль-
шим психологическим знанием, может быть просто бо-
лее искусным в попытках оправдать и приукрасить свои
действия и мотивы.
Есть, однако, один пункт, в котором Руссо честен, -
это его сексуальные особенности. Такая откровенность
должна, безусловно, высоко цениться. Но его откровен-
ность в сексуальных вопросах помогает ему удержи-
ваться от осознания, как мало он, в сущности, видит дру-
гие свои проблемы. В этом отношении тот урок, который
мы все же можем получить у Руссо, также стоит упоми-
нания. Так как сексуальность является важной сферой
нашей жизни, важно быть так же непреклонно честным
в этой сфере, как и во всем другом. Но тот односторон-
ний подход, при котором Фрейд особо выделял сексу-
альные факторы, может соблазнить многих людей выде-
лять эти факторы за счет других, как это сделал Руссо.
Быть правдивым в сексуальных вопросах необходимо,
но быть правдивым только в них недостаточно.
Другим вариантом одностороннего подхода является
устойчивая тенденция рассматривать затруднение, име-
ющее место в данный момент, как статичное повторе-
ние определенного инфантильного переживания. Когда
человек хочет понять себя, то, вне всякого сомнения,
важно, чтобы он понимал те силы, которые участвовали
в его развитии, и одним из самых выдающихся откры-
тий Фрейда является осознание того влияния, которое
оказывают переживания первых лет жизни на развитие
личности. Но формированию нашей теперешней струк-
туры всегда содействовала общая сумма всех пережи-
ваний на ранних этапах жизни. И поэтому бесполезно
стремиться обнаружить изолированные связи между
тем или иным расстройством в данное время и опреде-
ленным воздействием в раннем возрасте. Имеющие ме-
сто в настоящем особенности могут быть поняты только
как выражение общего взаимодействия сил, действую-
щих в личности в данное время. Например, те особен-
ности развития, которые имели место во взаимоотноше-
ниях Клары со своей матерью, имели определенную
связь с ее зависимостью от мужчин. Но если бы Клара
видела только сходство между старым и новым типами
взаимоотношений, она не смогла бы осознать основные
движущие силы, принуждавшие ее фиксировать этот
тип поведения. Она могла бы понять, что подчинила се-
бя Питеру так же, как ранее подчинила себя матери; что
она обожествляла Питера точно так же, как в детстве
восхищалась матерью; что ожидала от него защиты и
помощи, как когда-то ожидала помощи от матери; что
ее негодование вызывали признаки отвержения ее со
стороны Питера, как в свое время она негодовала на
дискриминацию со стороны матери. В осознании этих
связей она могла бы несколько приблизиться к осозна-
нию своей действительной проблемы через обнаруже-
ние воспроизводимости определенного шаблона. Но в
действительности она тянулась к Питеру не потому, что
он представлял для нее подобие матери, а потому, что
из-за своей навязчивой скромности, а также вследствие
своего вытесненного высокомерия и честолюбия она
утратила способность заботиться о себе и почти утрати-
ла чувство своей идентичности: поэтому она была по-
лна страхов, внутренних запретов, была беззащитной и
изолированной. И из-за этих причин была вынуждена
искать спасения и восстановления своей целостности
на путях, которые заранее были обречены на неудачу и
Самотождественности. - Прим. ред.
460
только еще глубже затягивали ее в паутину ее внутрен-
них запретов и страхов. Только через осознание этой
динамики она смогла в конечном счете освободить себя
от последствий своего несчастливого детства.
Еще одним вариантом одностороннего подхода явля-
ется тенденция постоянно подчеркивать <плохие> сто-
роны или стороны, кажущиеся таковыми. Исповедова-
ние и осуждение могут в таком случае занять место
понимания. Это делается частично в духе враждебного
самоосуждения, но также с тайной надеждой на то, что
достаточно одного лишь признания, чтобы быть вознаг-
ражденным.
Эти <зоны слепоты> и односторонние акцентриров-
ки, конечно, могут быть обнаружены в любой попытке
самоанализа, независимо от того, присутствуют ли в
них рассмотренные выше ограничения или нет. До не-
которой степени они могут возникать в результате оши-
бочных предубеждений против психоанализа. Они мо-
гут быть скорректированы, если человек достигает бо-
лее полного понимания психических процессов. Но тот
аспект, который я хочу здесь подчеркнуть, состоит в
том, что они также могут быть всего лишь средствами
уклонения от наиболее существенных проблем. В этом
случае они являются сопротивлениями для продвиже-
ния вперед, и, если эти сопротивления являются доста-
точно сильными (если они равнозначны тому, что я опи-
сала как ограничения), они могут образовать определен-
ное препятствие успеху анализа.
Удерживающие от продолжения анализа силы, о ко-
торых было выше упомянуто, могут также сорвать само-
анализ, вызвав преждевременное прекращение его по-
пытки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148