Конечно, такая
классификация, как и всякое подобное перечисление
психологических факторов, не является строго катего-
риальной, она лишь указывает на общие тенденции. Эти
различные способы не являются взаимоисключающими.
Некоторые из них могут применяться одновременно
или поочередно, в зависимости от ситуации, общей
структуры характера и от степени враждебности. В дей-
ствительности та последовательность, в которой приве-
дены эти четыре способа получения любви, привязанно-
сти, расположения, указывает на возрастание степени
враждебности.
Когда невротик пытается получить любовь посредст-
вом подкупа, формула его поведения может быть выра-
жена так: <Я люблю тебя больше всего на свете, поэто-
му ты должен отказаться от всего ради моей любви>.
Тот факт, что в нашей культуре такая тактика чаще ис-
пользуется женщинами, является результатом условий
их жизни. В течение столетий любовь не только была
особой сферой в жизни женщин, но являлась единст-
венным или главным средством, с помощью которого
они могли получить, что хотели. В то время как мужчи-
ны всегда руководствовались убеждением: для того что-
бы получить что-то, надо достичь чего-то в жизни, -
женщины осознавали, что через любовь, и только через
любовь, они могли достичь счастья, безопасности и по-
ложения в обществе. Такое различное место в культуре
общества оказывало серьезное влияние на психологию
мужчины и женщины. Было бы несвоевременно обсуж-
дать это влияние в данном контексте, но одним из его
последствий является то, что в неврозах женщины ча-
ще, чем мужчины, будут использовать любовь в качест-
ве стратегии поведения. И в то же самое время субъек-
тивная убежденность в своей любви служит оправдани-
ем для предъявления требований.
Люди такого типа подвержены особой опасности
впасть в болезненную зависимость от своих любовных
взаимоотношений. Предположим, например, что жен-
щина с невротической потребностью в любви испыты-
вает привязанность к мужчине сходного типа, который,
однако, отстраняется, как только она начинает прояв-
лять неравнодушие к нему; женщина реагирует на такое
отвержение сильной враждебностью, которую она вы-
тесняет из страха его потерять. Если она пытается от-
страниться от него, он снова начинает завоевывать ее
расположение. Тогда она не только вытесняет свою
враждебность, но тщательно скрывает ее за усилением
преданности. Она опять будет отвергнута и в конечном
счете снова отреагирует возрастанием любви. Так она
постепенно приобретет убеждение в том, что она нахо-
дится во власти <великой страсти>.
Еще одной формой подкупа является попытка заво-
евать любовь посредством понимания человека, помо-
гая ему в его умственном и профессиональном росте, в
решении затруднений и т.д. Данная форма используется
в равной мере как мужчинами, так и женщинами.
Вторым способом добиться любви является апелля-
ция к жалости. Невротик будет выставлять свое страда-
ние и беспомощность на обозрение других, формулой
здесь является: <Вы должны любить меня, потому что я
страдаю и беспомощен>. В то же самое время такое
страдание служит для оправдания права выдвигать чрез-
мерные требования.
Иногда такая мольба высказывается абсолютно от-
крыто. Пациент указывает на то, что он является очень
больным человеком и поэтому имеет наибольшее право
на внимание аналитика. Он может презрительно отно-
ситься к другим пациентам, которые внешне выглядят
более здоровыми, и негодовать по поводу тех людей,
которые успешнее используют эту стратегию.
К стремлению вызвать жалость может примешивать-
ся большая или меньшая доля враждебности. Невротик
может просто взывать к нашей благородной натуре или
вымогать благорасположение радикальными средства-
ми, например ставя себя в бедственную ситуацию, вы-
нуждающую нас оказывать помощь. Всякий, кто стал-
кивался с невротиками по роду социальной или меди-
цинской работы, знает важную роль этой стратегии.
Имеется громадное различие между невротиком, гово-
рящим правду о своих затруднениях, и невротиком, пы-
тающимся возбудить жалость посредством драматиче-
ской демонстрации своих несчастий. Эти же тенденции
мы можем встречать у детей всех возрастов, с теми же
самыми вариациями: ребенок может либо хотеть полу-
чить утешение в ответ на свою жалобу, либо пытаться
вымогать внимание, бессознательно преувеличивая та-
кую пугающую родителей ситуацию, как неспособ-
ность есть или мочиться.
Использование апелляции к жалости включает в се-
бя убеждение в неспособности получить любовь и рас-
положение любым другим путем. Это убеждение мо-
жет рационально обосновываться отсутствием веры в
любовь вообще или принимать форму веры в то, что в
данной ситуации нельзя получить любовь никаким дру-
гим путем.
При третьем способе получения любви - призыве к
справедливости - формула поведения может быть опи-
сана как: <Вот что я сделал для вас: а что вы сделаете
для меня?> В нашей культуре матери часто указывают
на то, что они так много сделали для своих детей, что
заслуживают неослабевающей преданности, В любов-
ных отношениях тот факт, что человек поддается на уго-
воры, может быть использован как основа для выдви-
жения своих притязаний. Люди такого типа часто обна-
руживают чрезмерную готовность помогать другим,
тайно ожидая, что получат все, чего пожелают, и испы-
тывают серьезное разочарование, если другие не обна-
руживают такого же желания делать что-то для них. Я
имею здесь в виду не тех людей, которые сознательно
рассчитывают на это, а тех, кому полностью чуждо лю-
бое сознательное ожидание возможной награды. Их на-
вязчивая щедрость может быть, вероятно, более точно
определена как магический жест. Они делают для дру-
гих то, что сами хотят получать от других. То, что на
самом деле здесь действовали ожидания ответного воз-
награждения, обнаруживается благодаря необыкновен-
но острой боли разочарования. Иногда они принимают
форму некой разновидности душевной бухгалтерской
книги, в которую вписываются чрезмерные суммы за
такие в действительности бесполезные жертвоприно-
шения, как, например, бессонная ночь. Эти люди при-
нижают до минимума или вовсе игнорируют то, что де-
лалось для них, фальсифицируя таким образом ситуа-
цию до такой степени, что чувствуют свое право требо-
вать особого внимания. Такое поведение ведет к эф-
фекту бумеранга в отношении самого невротика, ибо он
может начать чрезмерно опасаться брать на себя обяза-
тельства. Инстинктивно судя о других по себе, он боит-
ся, что его будут эксплуатировать, если он примет от
них какие-либо услуги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
классификация, как и всякое подобное перечисление
психологических факторов, не является строго катего-
риальной, она лишь указывает на общие тенденции. Эти
различные способы не являются взаимоисключающими.
Некоторые из них могут применяться одновременно
или поочередно, в зависимости от ситуации, общей
структуры характера и от степени враждебности. В дей-
ствительности та последовательность, в которой приве-
дены эти четыре способа получения любви, привязанно-
сти, расположения, указывает на возрастание степени
враждебности.
Когда невротик пытается получить любовь посредст-
вом подкупа, формула его поведения может быть выра-
жена так: <Я люблю тебя больше всего на свете, поэто-
му ты должен отказаться от всего ради моей любви>.
Тот факт, что в нашей культуре такая тактика чаще ис-
пользуется женщинами, является результатом условий
их жизни. В течение столетий любовь не только была
особой сферой в жизни женщин, но являлась единст-
венным или главным средством, с помощью которого
они могли получить, что хотели. В то время как мужчи-
ны всегда руководствовались убеждением: для того что-
бы получить что-то, надо достичь чего-то в жизни, -
женщины осознавали, что через любовь, и только через
любовь, они могли достичь счастья, безопасности и по-
ложения в обществе. Такое различное место в культуре
общества оказывало серьезное влияние на психологию
мужчины и женщины. Было бы несвоевременно обсуж-
дать это влияние в данном контексте, но одним из его
последствий является то, что в неврозах женщины ча-
ще, чем мужчины, будут использовать любовь в качест-
ве стратегии поведения. И в то же самое время субъек-
тивная убежденность в своей любви служит оправдани-
ем для предъявления требований.
Люди такого типа подвержены особой опасности
впасть в болезненную зависимость от своих любовных
взаимоотношений. Предположим, например, что жен-
щина с невротической потребностью в любви испыты-
вает привязанность к мужчине сходного типа, который,
однако, отстраняется, как только она начинает прояв-
лять неравнодушие к нему; женщина реагирует на такое
отвержение сильной враждебностью, которую она вы-
тесняет из страха его потерять. Если она пытается от-
страниться от него, он снова начинает завоевывать ее
расположение. Тогда она не только вытесняет свою
враждебность, но тщательно скрывает ее за усилением
преданности. Она опять будет отвергнута и в конечном
счете снова отреагирует возрастанием любви. Так она
постепенно приобретет убеждение в том, что она нахо-
дится во власти <великой страсти>.
Еще одной формой подкупа является попытка заво-
евать любовь посредством понимания человека, помо-
гая ему в его умственном и профессиональном росте, в
решении затруднений и т.д. Данная форма используется
в равной мере как мужчинами, так и женщинами.
Вторым способом добиться любви является апелля-
ция к жалости. Невротик будет выставлять свое страда-
ние и беспомощность на обозрение других, формулой
здесь является: <Вы должны любить меня, потому что я
страдаю и беспомощен>. В то же самое время такое
страдание служит для оправдания права выдвигать чрез-
мерные требования.
Иногда такая мольба высказывается абсолютно от-
крыто. Пациент указывает на то, что он является очень
больным человеком и поэтому имеет наибольшее право
на внимание аналитика. Он может презрительно отно-
ситься к другим пациентам, которые внешне выглядят
более здоровыми, и негодовать по поводу тех людей,
которые успешнее используют эту стратегию.
К стремлению вызвать жалость может примешивать-
ся большая или меньшая доля враждебности. Невротик
может просто взывать к нашей благородной натуре или
вымогать благорасположение радикальными средства-
ми, например ставя себя в бедственную ситуацию, вы-
нуждающую нас оказывать помощь. Всякий, кто стал-
кивался с невротиками по роду социальной или меди-
цинской работы, знает важную роль этой стратегии.
Имеется громадное различие между невротиком, гово-
рящим правду о своих затруднениях, и невротиком, пы-
тающимся возбудить жалость посредством драматиче-
ской демонстрации своих несчастий. Эти же тенденции
мы можем встречать у детей всех возрастов, с теми же
самыми вариациями: ребенок может либо хотеть полу-
чить утешение в ответ на свою жалобу, либо пытаться
вымогать внимание, бессознательно преувеличивая та-
кую пугающую родителей ситуацию, как неспособ-
ность есть или мочиться.
Использование апелляции к жалости включает в се-
бя убеждение в неспособности получить любовь и рас-
положение любым другим путем. Это убеждение мо-
жет рационально обосновываться отсутствием веры в
любовь вообще или принимать форму веры в то, что в
данной ситуации нельзя получить любовь никаким дру-
гим путем.
При третьем способе получения любви - призыве к
справедливости - формула поведения может быть опи-
сана как: <Вот что я сделал для вас: а что вы сделаете
для меня?> В нашей культуре матери часто указывают
на то, что они так много сделали для своих детей, что
заслуживают неослабевающей преданности, В любов-
ных отношениях тот факт, что человек поддается на уго-
воры, может быть использован как основа для выдви-
жения своих притязаний. Люди такого типа часто обна-
руживают чрезмерную готовность помогать другим,
тайно ожидая, что получат все, чего пожелают, и испы-
тывают серьезное разочарование, если другие не обна-
руживают такого же желания делать что-то для них. Я
имею здесь в виду не тех людей, которые сознательно
рассчитывают на это, а тех, кому полностью чуждо лю-
бое сознательное ожидание возможной награды. Их на-
вязчивая щедрость может быть, вероятно, более точно
определена как магический жест. Они делают для дру-
гих то, что сами хотят получать от других. То, что на
самом деле здесь действовали ожидания ответного воз-
награждения, обнаруживается благодаря необыкновен-
но острой боли разочарования. Иногда они принимают
форму некой разновидности душевной бухгалтерской
книги, в которую вписываются чрезмерные суммы за
такие в действительности бесполезные жертвоприно-
шения, как, например, бессонная ночь. Эти люди при-
нижают до минимума или вовсе игнорируют то, что де-
лалось для них, фальсифицируя таким образом ситуа-
цию до такой степени, что чувствуют свое право требо-
вать особого внимания. Такое поведение ведет к эф-
фекту бумеранга в отношении самого невротика, ибо он
может начать чрезмерно опасаться брать на себя обяза-
тельства. Инстинктивно судя о других по себе, он боит-
ся, что его будут эксплуатировать, если он примет от
них какие-либо услуги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148