Все невротичные
люди заметно неустойчивы в своих самооценках, ко-
леблясь между напыщенным, преувеличенным и прини-
женным представлениями о себе. Когда невротическая
наклонность определена, становится возможным лучше
понять те причины, почему данный человек сознает од-
ни оценки, относящиеся к нему, и вытесняет другие,
почему он сознательно или бессознательно преувели-
ченно гордится одними своими отношениями или каче-
ствами и презирает другие без всякой объективной
причины,
Например, если А создал защитную веру в силу
разума и предвидение, он будет не только переоцени-
вать то, что может быть достигнуто с помощью ума,
здравого рассуждения вообще, но также будет осо-
бенно гордиться силой своего разума, логикой своих
суждений и предсказаний, Его понятие о своем пре-
восходстве над другими будет главным образом исхо-
дить из его убеждения в превосходстве своего интел-
лекта, И если В чувствует, что он, вероятно, не может
полагаться на самого себя и нуждается в <партнере>,
который наполнит его жизнь содержанием и возьмет
на себя руководство ею, он будет склонен не только
переоценивать всемогущество любви, но также и
свою собственную способность любить. Он будет
ошибочно принимать свою потребность <повиснуть>
на другом человеке за способность к великой любви и
будет особо гордиться этой иллюзорной способно-
стью. Наконец, если у С есть невротическая потреб-
ность справляться с любой ситуацией с помощью
только собственных усилий, быть самостоятельным
любой ценой, он будет преувеличенно гордиться тем,
что он умелый и уверенный в себе человек и никогда
и ни в ком не нуждается. Поддержание этой веры
(для А веры в необыкновенную силу ума, для В - в
свою любящую натуру, для С - в способность решать
дела без какой-либо посторонней помощи) становится
такой же навязчивостью, как и те невротические на-
клонности, которые ее вызвали. Но гордость, вызван-
ная обладанием этими качествами, весьма чувствитель-
на и уязвима, для чего есть веские причины. Ее осно-
вание является недостаточно прочным. Она покоится
на слишком зыбком фундаменте и содержит слишком
много иллюзорных элементов. В действительности это
скорее гордость теми качествами, в которых человек
нуждается для обслуживания своих невротических на-
клонностей, а не реально присущие ему качества. Так,
В обладает очень малой способностью любить, но его
вера в это качество необходима для того, чтобы он не
мог осознать ложный характер своих наклонностей.
Если он допустит хоть малейшее сомнение в том, что
имеет любящую натуру, тогда ему придется признать,
что в действительности он не пытается любить сам, а
ждет, когда полюбят его, не требуя ничего в ответ.
Это означало бы такую страшную угрозу его защи-
щенности, что его реакция на критику по этому пово-
ду будет смесью паники и враждебности, причем одно
из этих качеств будет явно преобладающим. Подобно
этому, А будет реагировать с крайним раздражением
на любое сомнение, которое может хоть как-то бро-
сить тень на справедливость его <суждений>, С другой
стороны, С, который горд тем, что он ни в ком не
нуждается, должен неминуемо испытывать страшное
раздражение при малейшем намеке на то, что он не
может с чем-либо справиться без посторонней помо-
щи или совета. Беспокойство и враждебность, порож-
270
QCNUC такими покушениями на драгоценный образ
((я>, еще больше ухудшают отношения невротика с
окружающими и вследствие этого принуждают его
тем сильнее держаться за свои защитные механизмы.
Невротические наклонности нс только крайне рез-
ко влияют на самооценку, но также и на оценку Дру-
гих, Человек, страстно мечтающий о престиже, будет
сулить о других исключительно в соответствии с пре-
стижем их положения: если положение человека в
обществе престижнее, чем его собственное, он будет
автоматически ставить его выше себя, если же менее
престижно - ниже, невзирая на его личные качества.
Навязчиво уступчивый человек без всякого разбора
может чувствовать обожание ко всему, что будет ка-
заться ему силой, даже если эта <сила> будет заклю-
чаться в сумасбродном и беспринципном поведении.
Человек, который испытывает навязчивую потреб-
ность эксплуатировать других, может питать опреде-
ленную симпатию к тому, кто служит объектом его
эксплуатации, но в то же время презирать его; о на-
вязчиво скромном человеке он будет думать как о
тупице или лицемере. Навязчиво зависимый от
других человек может страшно завидовать навяз-
чиво независимому человеку, думая о нем как о
свободном человеке, лишенном внутренних запре-
тов, хотя в действительности последний может про-
сто находиться в тисках невротической наклонности
иного рода.
Еще одно последствие, которое мы хотели бы
здесь обсудить, - это внутренние запреты, возникаю-
щие как результат действия невротических наклонно-
стей. Эти внутренние запреты могут иметь определен-
ные рамки, то есть иметь отношение к какому-то оп-
ределенному действию, чувству или эмоции, прини-
мая, например, форму придания особой значимости
телефонным звонкам или наложения внутреннего за-
прета на телефонные переговоры. Внутренние запреты
могут иметь и разлитой характер, захватывая целые
сферы жизни, такие, как самоутверждение, непосред-
ственность поведения, высказывание каких-либо тре-
бований, сближение с людьми. Как правило, конкрет-
ные внутренние запреты всегда находятся на осозна-
ваемом уровне. Диффузные внутренние подавления,
271
хотя они и являются более важными, менее ощути-
мы. Если же они становятся очень сильными, то не-
вротик может ощущать наличие некой внутренней
скованности, не осознавая, однако, се конкретной на-
правленности. С другой стороны, они могут быть на-
столько неуловимыми и скрытыми, что человек даже и
не догадывается об их существовании и силе. Осозна-
ние внутренних запретов может затрудняться различ-
ными способами, и одним из самых типичных спосо-
бов является их рационализация: скажем, человек,
имеющий внутренний запрет, связанный с ведением
беседы в обществе, может осознавать наличие внут-
реннего запрета в этом отношении, но он также
может просто полагать, что ему не нравятся вече-
ринки, и считать их скучными, а потому находить
множество веских доводов, чтобы отклонять пригла-
шения.
Внутренние запреты, создаваемые невротическими
наклонностями, имеют главным образом диффузный ха-
рактер. Для ясности давайте сравним человека, мучимо-
го навязчивой невротической наклонностью, с канато-
ходцем. Последний, для того чтобы достигнуть другого
конца каната и избежать падения, должен не допустить
ни одного взгляда в сторону, сосредоточив все свое
внимание только на канате.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
люди заметно неустойчивы в своих самооценках, ко-
леблясь между напыщенным, преувеличенным и прини-
женным представлениями о себе. Когда невротическая
наклонность определена, становится возможным лучше
понять те причины, почему данный человек сознает од-
ни оценки, относящиеся к нему, и вытесняет другие,
почему он сознательно или бессознательно преувели-
ченно гордится одними своими отношениями или каче-
ствами и презирает другие без всякой объективной
причины,
Например, если А создал защитную веру в силу
разума и предвидение, он будет не только переоцени-
вать то, что может быть достигнуто с помощью ума,
здравого рассуждения вообще, но также будет осо-
бенно гордиться силой своего разума, логикой своих
суждений и предсказаний, Его понятие о своем пре-
восходстве над другими будет главным образом исхо-
дить из его убеждения в превосходстве своего интел-
лекта, И если В чувствует, что он, вероятно, не может
полагаться на самого себя и нуждается в <партнере>,
который наполнит его жизнь содержанием и возьмет
на себя руководство ею, он будет склонен не только
переоценивать всемогущество любви, но также и
свою собственную способность любить. Он будет
ошибочно принимать свою потребность <повиснуть>
на другом человеке за способность к великой любви и
будет особо гордиться этой иллюзорной способно-
стью. Наконец, если у С есть невротическая потреб-
ность справляться с любой ситуацией с помощью
только собственных усилий, быть самостоятельным
любой ценой, он будет преувеличенно гордиться тем,
что он умелый и уверенный в себе человек и никогда
и ни в ком не нуждается. Поддержание этой веры
(для А веры в необыкновенную силу ума, для В - в
свою любящую натуру, для С - в способность решать
дела без какой-либо посторонней помощи) становится
такой же навязчивостью, как и те невротические на-
клонности, которые ее вызвали. Но гордость, вызван-
ная обладанием этими качествами, весьма чувствитель-
на и уязвима, для чего есть веские причины. Ее осно-
вание является недостаточно прочным. Она покоится
на слишком зыбком фундаменте и содержит слишком
много иллюзорных элементов. В действительности это
скорее гордость теми качествами, в которых человек
нуждается для обслуживания своих невротических на-
клонностей, а не реально присущие ему качества. Так,
В обладает очень малой способностью любить, но его
вера в это качество необходима для того, чтобы он не
мог осознать ложный характер своих наклонностей.
Если он допустит хоть малейшее сомнение в том, что
имеет любящую натуру, тогда ему придется признать,
что в действительности он не пытается любить сам, а
ждет, когда полюбят его, не требуя ничего в ответ.
Это означало бы такую страшную угрозу его защи-
щенности, что его реакция на критику по этому пово-
ду будет смесью паники и враждебности, причем одно
из этих качеств будет явно преобладающим. Подобно
этому, А будет реагировать с крайним раздражением
на любое сомнение, которое может хоть как-то бро-
сить тень на справедливость его <суждений>, С другой
стороны, С, который горд тем, что он ни в ком не
нуждается, должен неминуемо испытывать страшное
раздражение при малейшем намеке на то, что он не
может с чем-либо справиться без посторонней помо-
щи или совета. Беспокойство и враждебность, порож-
270
QCNUC такими покушениями на драгоценный образ
((я>, еще больше ухудшают отношения невротика с
окружающими и вследствие этого принуждают его
тем сильнее держаться за свои защитные механизмы.
Невротические наклонности нс только крайне рез-
ко влияют на самооценку, но также и на оценку Дру-
гих, Человек, страстно мечтающий о престиже, будет
сулить о других исключительно в соответствии с пре-
стижем их положения: если положение человека в
обществе престижнее, чем его собственное, он будет
автоматически ставить его выше себя, если же менее
престижно - ниже, невзирая на его личные качества.
Навязчиво уступчивый человек без всякого разбора
может чувствовать обожание ко всему, что будет ка-
заться ему силой, даже если эта <сила> будет заклю-
чаться в сумасбродном и беспринципном поведении.
Человек, который испытывает навязчивую потреб-
ность эксплуатировать других, может питать опреде-
ленную симпатию к тому, кто служит объектом его
эксплуатации, но в то же время презирать его; о на-
вязчиво скромном человеке он будет думать как о
тупице или лицемере. Навязчиво зависимый от
других человек может страшно завидовать навяз-
чиво независимому человеку, думая о нем как о
свободном человеке, лишенном внутренних запре-
тов, хотя в действительности последний может про-
сто находиться в тисках невротической наклонности
иного рода.
Еще одно последствие, которое мы хотели бы
здесь обсудить, - это внутренние запреты, возникаю-
щие как результат действия невротических наклонно-
стей. Эти внутренние запреты могут иметь определен-
ные рамки, то есть иметь отношение к какому-то оп-
ределенному действию, чувству или эмоции, прини-
мая, например, форму придания особой значимости
телефонным звонкам или наложения внутреннего за-
прета на телефонные переговоры. Внутренние запреты
могут иметь и разлитой характер, захватывая целые
сферы жизни, такие, как самоутверждение, непосред-
ственность поведения, высказывание каких-либо тре-
бований, сближение с людьми. Как правило, конкрет-
ные внутренние запреты всегда находятся на осозна-
ваемом уровне. Диффузные внутренние подавления,
271
хотя они и являются более важными, менее ощути-
мы. Если же они становятся очень сильными, то не-
вротик может ощущать наличие некой внутренней
скованности, не осознавая, однако, се конкретной на-
правленности. С другой стороны, они могут быть на-
столько неуловимыми и скрытыми, что человек даже и
не догадывается об их существовании и силе. Осозна-
ние внутренних запретов может затрудняться различ-
ными способами, и одним из самых типичных спосо-
бов является их рационализация: скажем, человек,
имеющий внутренний запрет, связанный с ведением
беседы в обществе, может осознавать наличие внут-
реннего запрета в этом отношении, но он также
может просто полагать, что ему не нравятся вече-
ринки, и считать их скучными, а потому находить
множество веских доводов, чтобы отклонять пригла-
шения.
Внутренние запреты, создаваемые невротическими
наклонностями, имеют главным образом диффузный ха-
рактер. Для ясности давайте сравним человека, мучимо-
го навязчивой невротической наклонностью, с канато-
ходцем. Последний, для того чтобы достигнуть другого
конца каната и избежать падения, должен не допустить
ни одного взгляда в сторону, сосредоточив все свое
внимание только на канате.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148