Так как способность к сублимации ограниченна и
так как интенсивное вытеснение примитивных влече-
ний без сублимации может вести к неврозу, развитие
цивилизации неизбежно должно вызывать усиление не-
врозов. Неврозы являются той ценой, которую прихо-
дится платить человечеству за культурное развитие.
Подразумеваемой теоретической предпосылкой, ле-
жащей в основании этого хода мыслей, является вера в
существование биологически детерминированной чело-
веческой природы, или, точнее, вера в то, что оральные,
анальные, генитальные и агрессивные влечения имеют
место у всех людей и примерно одинаковы в количест-
венном отношении. Вариации в строении характера от
индивида к индивиду, как и от культуры к культуре,
обусловливаются тогда различной интенсивностью не-
обходимого вытеснения, с дополнительной оговоркой,
что такое вытеснение воздействует на различные виды
влечений в разной степени,
Исторические и антропологические данные не под-
тверждают такой прямой связи между уровнем разви-
тия культуры и вытеснением сексуальных или агрессив-
ных влечений. Ошибка заключается главным образом в
допущении количественной вместо качественной связи.
Связь существует не между долей вытеснения и объе-
мом культуры, а между характером (качеством) индиви-
дуальных конфликтов и характером (качеством) трудно-
стей, порождаемых культурой. Нельзя игнорировать
количественный фактор, но его можно оценить лишь в
контексте всей структуры.
Существуют определенные характерные трудности,
неотъемлемо присущие нашей культуре, которые отра-
жаются в виде конфликтов в жизни каждого человека
и которые, накапливаясь, могут приводить к образова-
нию неврозов. Так как я не являюсь социологом, то
лишь кратко выделю основные тенденции, которые
имеют отношение к проблеме невроза и культуры,
Современная культура экономически основывается
на принципе индивидуального соперничества. Отдель-
ному человеку приходится бороться с другими предста-
вителями той же группы, приходится брать верх над
ними и нередко <отталкивать> в сторону. Превосходст-
во одного нередко означает неудачу для другого. Пси-
хологическим результатом такой ситуации является
смутная враждебная напряженность между людьми.
Каждый представляет собой реального или потенциаль-
ного соперника для любого другого. Эта ситуация впол-
не очевидна для членов одной профессиональной груп-
пы, независимо от стремлений быть справедливым или
от попыток замаскировать соперничество вежливым
обращением. Однако следует подчеркнуть, что сопер-
ничеством и потенциальной враждебностью, которая ей
сопутствует, проникнуты все человеческие отношения.
Соревновательность является одним из господствую-
щих факторов в социальных отношениях. Соперничест-
во присутствует в отношениях мужчин с мужчинами,
женщин с женщинами, и безотносительно к тому, что
является поводом для него - популярность, компетен-
тность, привлекательность или любое другое социально
216
значимое качество, - оно крайне ухудшает возможно-
сти прочной дружбы. Оно также, как уже указывалось,
нарушает отношения между мужчинами и женщинами
не только в выборе партнера, но в плане борьбы с ним
за превосходство. Оно пронизывает школьную жизнь.
И, возможно, самое главное, оно пронизывает семей-
ную ситуацию, так что, как правило, ребенку прививают
зародыш соперничества с первых лет жизни. Соперни-
чество между отцом и сыном, матерью и дочерью, од-
ним и другим ребенком не является общим человече-
ским феноменом, это лишь реакция на культурно обус-
ловленные воздействия. Одним из великих достижений
Фрейда остается то, что он открыл роль соперничества
в семье, что нашло свое выражение в понятии Эдипова
комплекса и в других гипотезах. Однако следует доба-
вить, что соперничество само по себе не является био-
логически обусловленным, а является результатом дан-
ных культурных условий и, более того, не только се-
мейная ситуация порождает соперничество, но оно сти-
мулируется начиная с колыбели вплоть до могилы.
Потенциальное враждебное напряжение между
людьми приводит в результате к постоянному порож-
дению страха - страха потенциальной враждебности
со стороны других, усиленного страхом мести за соб-
ственную враждебность. Другим важным источником
страха у нормального человека является перспектива
неудачи. Страх неудачи вполне реален и потому, что в
общем шансы потерпеть неудачу намного больше шан-
сов достичь успеха, и потому, что неудачи в обществе,
основанном на соперничестве, влекут за собой реаль-
ную фрустрацию потребностей. Они означают не толь-
ко экономическую небезопасность, но также потерю
престижа и все виды эмоциональных переживаний не-
удачи.
Еще одной причиной того, почему успех становится
такой манящей мечтой, является его воздействие на на-
ше чувство самоуважения. Другие нас оценивают не
только по степени нашего успеха; волей-неволей наша
собственная самооценка следует по тому же пути. Со-
гласно существующим идеологиям, успех отражает не-
отъемлемо присущие нам заслуги, или, на религиозном
языке, является видимым воплощением Божьей мило-
сти; в действительности он зависит от многих факторов,
917
не поддающихся нашему управлению, - случайных об-
стоятельств, чьей-то недобросовестности и т.п. Тем не
менее под давлением существующей идеологии даже
абсолютно нормальный человек считает, что его значи-
мость напрямую связана с успехом, сопутствующим
ему. Нет надобности говорить о том, что это создает
шаткую основу для самоуважения.
Все эти факторы вместе - соперничество и сопут-
ствующие ему потенциальные враждебные отношения
между людьми, страхи, сниженное самоуважение - в
психологическом плане приводят к тому, что человек
чувствует себя изолированным. Даже когда у него мно-
го друзей и он счастлив в браке, эмоционально он все
же изолирован. Эмоциональную изоляцию выносить
трудно любому человеку, однако она становится бедст-
вием, если совпадает с мрачными предчувствиями и
опасениями на свой счет.
Именно такая ситуация вызывает у нормального со-
временного человека ярко выраженную потребность в
любви и привязанности как своего рода лекарстве.
Получение любви и расположения способствует тому,
что у него ослабевает чувство изолированности, угро-
зы враждебного отношения и растет уверенность в
себе. Так как это соответствует жизненно важной
потребности, роль любви переоценивается в нашей
культуре. Она становится призрачной мечтой - подо-
бно успеху, - несущей с собой иллюзию того, что
является решением всех проблем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
так как интенсивное вытеснение примитивных влече-
ний без сублимации может вести к неврозу, развитие
цивилизации неизбежно должно вызывать усиление не-
врозов. Неврозы являются той ценой, которую прихо-
дится платить человечеству за культурное развитие.
Подразумеваемой теоретической предпосылкой, ле-
жащей в основании этого хода мыслей, является вера в
существование биологически детерминированной чело-
веческой природы, или, точнее, вера в то, что оральные,
анальные, генитальные и агрессивные влечения имеют
место у всех людей и примерно одинаковы в количест-
венном отношении. Вариации в строении характера от
индивида к индивиду, как и от культуры к культуре,
обусловливаются тогда различной интенсивностью не-
обходимого вытеснения, с дополнительной оговоркой,
что такое вытеснение воздействует на различные виды
влечений в разной степени,
Исторические и антропологические данные не под-
тверждают такой прямой связи между уровнем разви-
тия культуры и вытеснением сексуальных или агрессив-
ных влечений. Ошибка заключается главным образом в
допущении количественной вместо качественной связи.
Связь существует не между долей вытеснения и объе-
мом культуры, а между характером (качеством) индиви-
дуальных конфликтов и характером (качеством) трудно-
стей, порождаемых культурой. Нельзя игнорировать
количественный фактор, но его можно оценить лишь в
контексте всей структуры.
Существуют определенные характерные трудности,
неотъемлемо присущие нашей культуре, которые отра-
жаются в виде конфликтов в жизни каждого человека
и которые, накапливаясь, могут приводить к образова-
нию неврозов. Так как я не являюсь социологом, то
лишь кратко выделю основные тенденции, которые
имеют отношение к проблеме невроза и культуры,
Современная культура экономически основывается
на принципе индивидуального соперничества. Отдель-
ному человеку приходится бороться с другими предста-
вителями той же группы, приходится брать верх над
ними и нередко <отталкивать> в сторону. Превосходст-
во одного нередко означает неудачу для другого. Пси-
хологическим результатом такой ситуации является
смутная враждебная напряженность между людьми.
Каждый представляет собой реального или потенциаль-
ного соперника для любого другого. Эта ситуация впол-
не очевидна для членов одной профессиональной груп-
пы, независимо от стремлений быть справедливым или
от попыток замаскировать соперничество вежливым
обращением. Однако следует подчеркнуть, что сопер-
ничеством и потенциальной враждебностью, которая ей
сопутствует, проникнуты все человеческие отношения.
Соревновательность является одним из господствую-
щих факторов в социальных отношениях. Соперничест-
во присутствует в отношениях мужчин с мужчинами,
женщин с женщинами, и безотносительно к тому, что
является поводом для него - популярность, компетен-
тность, привлекательность или любое другое социально
216
значимое качество, - оно крайне ухудшает возможно-
сти прочной дружбы. Оно также, как уже указывалось,
нарушает отношения между мужчинами и женщинами
не только в выборе партнера, но в плане борьбы с ним
за превосходство. Оно пронизывает школьную жизнь.
И, возможно, самое главное, оно пронизывает семей-
ную ситуацию, так что, как правило, ребенку прививают
зародыш соперничества с первых лет жизни. Соперни-
чество между отцом и сыном, матерью и дочерью, од-
ним и другим ребенком не является общим человече-
ским феноменом, это лишь реакция на культурно обус-
ловленные воздействия. Одним из великих достижений
Фрейда остается то, что он открыл роль соперничества
в семье, что нашло свое выражение в понятии Эдипова
комплекса и в других гипотезах. Однако следует доба-
вить, что соперничество само по себе не является био-
логически обусловленным, а является результатом дан-
ных культурных условий и, более того, не только се-
мейная ситуация порождает соперничество, но оно сти-
мулируется начиная с колыбели вплоть до могилы.
Потенциальное враждебное напряжение между
людьми приводит в результате к постоянному порож-
дению страха - страха потенциальной враждебности
со стороны других, усиленного страхом мести за соб-
ственную враждебность. Другим важным источником
страха у нормального человека является перспектива
неудачи. Страх неудачи вполне реален и потому, что в
общем шансы потерпеть неудачу намного больше шан-
сов достичь успеха, и потому, что неудачи в обществе,
основанном на соперничестве, влекут за собой реаль-
ную фрустрацию потребностей. Они означают не толь-
ко экономическую небезопасность, но также потерю
престижа и все виды эмоциональных переживаний не-
удачи.
Еще одной причиной того, почему успех становится
такой манящей мечтой, является его воздействие на на-
ше чувство самоуважения. Другие нас оценивают не
только по степени нашего успеха; волей-неволей наша
собственная самооценка следует по тому же пути. Со-
гласно существующим идеологиям, успех отражает не-
отъемлемо присущие нам заслуги, или, на религиозном
языке, является видимым воплощением Божьей мило-
сти; в действительности он зависит от многих факторов,
917
не поддающихся нашему управлению, - случайных об-
стоятельств, чьей-то недобросовестности и т.п. Тем не
менее под давлением существующей идеологии даже
абсолютно нормальный человек считает, что его значи-
мость напрямую связана с успехом, сопутствующим
ему. Нет надобности говорить о том, что это создает
шаткую основу для самоуважения.
Все эти факторы вместе - соперничество и сопут-
ствующие ему потенциальные враждебные отношения
между людьми, страхи, сниженное самоуважение - в
психологическом плане приводят к тому, что человек
чувствует себя изолированным. Даже когда у него мно-
го друзей и он счастлив в браке, эмоционально он все
же изолирован. Эмоциональную изоляцию выносить
трудно любому человеку, однако она становится бедст-
вием, если совпадает с мрачными предчувствиями и
опасениями на свой счет.
Именно такая ситуация вызывает у нормального со-
временного человека ярко выраженную потребность в
любви и привязанности как своего рода лекарстве.
Получение любви и расположения способствует тому,
что у него ослабевает чувство изолированности, угро-
зы враждебного отношения и растет уверенность в
себе. Так как это соответствует жизненно важной
потребности, роль любви переоценивается в нашей
культуре. Она становится призрачной мечтой - подо-
бно успеху, - несущей с собой иллюзию того, что
является решением всех проблем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148