Безжалостному искателю успеха
безразлична любовь других. Он не хочет и не ждет ни-
чего от других - ни помощи, ни каких-либо проявлений
великодушия. Он уверен, что может чего-то достичь ис-
ключительно благодаря себе. Конечно, он будет исполь-
зовать других людей, но лишь постольку, поскольку они
будут полезны для достижения его собственной цели.
Любовь ради нее самой ничего не значит для него. Его
желания и формы защиты выстраиваются в один ряд:
власть, престиж, обладание. Даже если человека толка-
ют к такому типу поведения внутренние конфликты,
обычные невротические черты не разовьются при усло-
вии, что ничего внутри него не будет препятствовать
осуществлению его стремлений. Страх лишь подтолк-
нет его к увеличению усилий для достижения еще боль-
шего успеха.
Однако человек невротического склада действует
сразу в двух направлениях, которые являются несовме-
стимыми: им движет агрессивное стремление к домини-
рованию типа <никто, кроме меня>, и в то же самое
время он испытывает непомерное желание быть всеми
любимым. Эта ситуация, когда человек зажат между че-
столюбием и любовью, является одним из центральных
конфликтов при неврозах. Главная причина того, поче-
му невротик начинает бояться своих честолюбивых же-
ланий и претензий, почему он не хочет признать их и
почему он их сдерживает или даже испытывает к ним
отвращение, заключается в его боязни потерять лю-
бовь. Другими словами, причина, по которой невротик
сдерживает свое соперничество, заключается не в том,
что требования его Супер-Эго являются особо жесто-
кими и слишком сильно препятствуют его агрессивно-
сти, а в том, что он находит себя попавшим в затрудни-
тельное положение между двумя в равной степени на-
стоятельными потребностями: честолюбием и потребно-
стью в любви.
Эта дилемма практически неразрешима. Нельзя од-
новременно <идти по головам> людей и быть любимым
ими. Однако у невротика напряжение столь велико, что
он действительно пытается разрешить эту дилемму, В
общем он пытается найти решение двумя путями: через
оправдание своего стремления властвовать и огорчение
по поводу его нереализованности и через сдерживание
61
своего честолюбия. Мы кратко остановимся на описа-
нии его усилий, с помощью которых он стремится оп-
равдать свои агрессивные требования, потому что они
имеют те же самые характеристики, которые мы уже
обсуждали в связи со способами достижения любви и
их оправданием. Здесь, как и там, оправдание важно в
качестве стратегии: это попытка сделать данные требо-
вания бесспорными, чтобы они не закрыли человеку
возможность быть любимым. Если он пренебрежитель-
но относится к другим людям, стремясь унизить их или
нанести им поражение в ходе соперничества, он будет
глубоко убежден в том, что ведет себя абсолютно объ-
ективно, Если он захочет эксплуатировать других лю-
дей, то сам будет верить и постарается заставить пове-
рить других, что крайне нуждается в их помощи.
Именно эта потребность в оправдании больше, чем
что-либо иное, вносит элемент едва уловимой тайной
неискренности, которая пронизывает личность, даже
если в основе своей этот человек честен. Она объясня-
ет также ощущение собственной непреклонной право-
ты, которое является часто встречающейся чертой ха-
рактера у невротичных людей, иногда явно выражен-
ной, иногда скрытой за уступчивостью или даже склон-
ностью к самообвинению. Такое отношение с позиций
уверенности в собственной правоте часто путают с
<нарциссическим> отношением. В действительности
оно не имеет ничего общего с формой любви к себе.
Оно даже не содержит в себе никакого элемента само-
довольства или самомнения, потому что, вопреки внеш-
ней видимости, здесь никогда нет реального убеждения
в собственной правоте, а лишь имеется постоянная от-
чаянная потребность в том, чтобы его действия казались
оправданными. Другими словами, это вынужденная за-
щитная установка, порождаемая стремлением решить
определенные проблемы, которые в конечном счете
возникают в результате тревожности,
Наблюдения, сделанные в отношении потребности к
оправданию, были, возможно, одним из факторов, на-
ведшим Фрейда на мысль о наличии особенно жестких
требований со стороны Супер-Эго, которым подчиняет-
ся невротик в ответ на свои разрушительные стремле-
ния. Имеется еще один аспект потребности в оправда-
нии, который особенно склоняет в пользу мысли о та-
кой интерпретации. В дополнение к тому, что оправда-
ние является незаменимым в качестве стратегического
средства при взаимодействии с другими, у многих не-
вротиков оно является также средством удовлетворе-
ния настоятельной потребности казаться в собственных
глазах непогрешимым. Я возвращусь к этому вопросу,
когда буду обсуждать роль чувства вины при неврозах.
Прямым результатом тревожности, связанной с не-
вротическим соперничеством, является страх неудачи и
страх успеха. Страх неудачи отчасти является выраже-
нием страха быть униженным. Любая неудача становит-
ся катастрофой. Например, ученица, не оправдавшая
всеобщих ожиданий, начинает испытывать чрезмерный
стыд и к тому же чувствовать отвержение со стороны
подруг. Такая реакция имеет тем большее значение, что
часто те или иные события переживаются как неудачи,
хотя в действительности или не являются ими, или весь-
ма несущественны. Например, к таким <неудачам> мож-
но отнести получение плохих отметок, или неудачную
сдачу экзамена, или неудавшуюся вечеринку - короче
говоря, все, что не отвечает завышенным ожиданиям.
Отказ любого рода, на который, как мы видели, невро-
тик реагирует сильной враждебностью, сходным обра-
зом воспринимается как провал и, следовательно, как
унижение.
Страх человека, страдающего неврозом, может
чрезвычайно усилиться при мысли о том, что другие тай-
но злорадствуют по поводу его неудачи, потому что зна-
ют о его ненасытном честолюбии. Чего он страшится
больше, так это публичного поражения в соперничест-
ве. Он сознает, что простую неудачу можно простить,
она может даже скорее возбудить симпатию, чем враж-
дебность. Но раз он показал свою заинтересованность
в успехе, то теперь окружен стаей преследующих вра-
гов, которые притаились в ожидании случая сокрушить
его при любом признаке слабости или неудачи.
Возникающие в результате этого отношения разли-
чаются в зависимости от содержания страха. Если ак-
цент падает на страх неудачи как таковой, человек уд-
ваивает свои усилия или даже идет на отчаянные дей-
ствия в своих попытках избежать поражения. Может
возникать острое состояние тревоги перед решающими
испытаниями его силы или способностей, такими, как
экзамены или публичные выступления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
безразлична любовь других. Он не хочет и не ждет ни-
чего от других - ни помощи, ни каких-либо проявлений
великодушия. Он уверен, что может чего-то достичь ис-
ключительно благодаря себе. Конечно, он будет исполь-
зовать других людей, но лишь постольку, поскольку они
будут полезны для достижения его собственной цели.
Любовь ради нее самой ничего не значит для него. Его
желания и формы защиты выстраиваются в один ряд:
власть, престиж, обладание. Даже если человека толка-
ют к такому типу поведения внутренние конфликты,
обычные невротические черты не разовьются при усло-
вии, что ничего внутри него не будет препятствовать
осуществлению его стремлений. Страх лишь подтолк-
нет его к увеличению усилий для достижения еще боль-
шего успеха.
Однако человек невротического склада действует
сразу в двух направлениях, которые являются несовме-
стимыми: им движет агрессивное стремление к домини-
рованию типа <никто, кроме меня>, и в то же самое
время он испытывает непомерное желание быть всеми
любимым. Эта ситуация, когда человек зажат между че-
столюбием и любовью, является одним из центральных
конфликтов при неврозах. Главная причина того, поче-
му невротик начинает бояться своих честолюбивых же-
ланий и претензий, почему он не хочет признать их и
почему он их сдерживает или даже испытывает к ним
отвращение, заключается в его боязни потерять лю-
бовь. Другими словами, причина, по которой невротик
сдерживает свое соперничество, заключается не в том,
что требования его Супер-Эго являются особо жесто-
кими и слишком сильно препятствуют его агрессивно-
сти, а в том, что он находит себя попавшим в затрудни-
тельное положение между двумя в равной степени на-
стоятельными потребностями: честолюбием и потребно-
стью в любви.
Эта дилемма практически неразрешима. Нельзя од-
новременно <идти по головам> людей и быть любимым
ими. Однако у невротика напряжение столь велико, что
он действительно пытается разрешить эту дилемму, В
общем он пытается найти решение двумя путями: через
оправдание своего стремления властвовать и огорчение
по поводу его нереализованности и через сдерживание
61
своего честолюбия. Мы кратко остановимся на описа-
нии его усилий, с помощью которых он стремится оп-
равдать свои агрессивные требования, потому что они
имеют те же самые характеристики, которые мы уже
обсуждали в связи со способами достижения любви и
их оправданием. Здесь, как и там, оправдание важно в
качестве стратегии: это попытка сделать данные требо-
вания бесспорными, чтобы они не закрыли человеку
возможность быть любимым. Если он пренебрежитель-
но относится к другим людям, стремясь унизить их или
нанести им поражение в ходе соперничества, он будет
глубоко убежден в том, что ведет себя абсолютно объ-
ективно, Если он захочет эксплуатировать других лю-
дей, то сам будет верить и постарается заставить пове-
рить других, что крайне нуждается в их помощи.
Именно эта потребность в оправдании больше, чем
что-либо иное, вносит элемент едва уловимой тайной
неискренности, которая пронизывает личность, даже
если в основе своей этот человек честен. Она объясня-
ет также ощущение собственной непреклонной право-
ты, которое является часто встречающейся чертой ха-
рактера у невротичных людей, иногда явно выражен-
ной, иногда скрытой за уступчивостью или даже склон-
ностью к самообвинению. Такое отношение с позиций
уверенности в собственной правоте часто путают с
<нарциссическим> отношением. В действительности
оно не имеет ничего общего с формой любви к себе.
Оно даже не содержит в себе никакого элемента само-
довольства или самомнения, потому что, вопреки внеш-
ней видимости, здесь никогда нет реального убеждения
в собственной правоте, а лишь имеется постоянная от-
чаянная потребность в том, чтобы его действия казались
оправданными. Другими словами, это вынужденная за-
щитная установка, порождаемая стремлением решить
определенные проблемы, которые в конечном счете
возникают в результате тревожности,
Наблюдения, сделанные в отношении потребности к
оправданию, были, возможно, одним из факторов, на-
ведшим Фрейда на мысль о наличии особенно жестких
требований со стороны Супер-Эго, которым подчиняет-
ся невротик в ответ на свои разрушительные стремле-
ния. Имеется еще один аспект потребности в оправда-
нии, который особенно склоняет в пользу мысли о та-
кой интерпретации. В дополнение к тому, что оправда-
ние является незаменимым в качестве стратегического
средства при взаимодействии с другими, у многих не-
вротиков оно является также средством удовлетворе-
ния настоятельной потребности казаться в собственных
глазах непогрешимым. Я возвращусь к этому вопросу,
когда буду обсуждать роль чувства вины при неврозах.
Прямым результатом тревожности, связанной с не-
вротическим соперничеством, является страх неудачи и
страх успеха. Страх неудачи отчасти является выраже-
нием страха быть униженным. Любая неудача становит-
ся катастрофой. Например, ученица, не оправдавшая
всеобщих ожиданий, начинает испытывать чрезмерный
стыд и к тому же чувствовать отвержение со стороны
подруг. Такая реакция имеет тем большее значение, что
часто те или иные события переживаются как неудачи,
хотя в действительности или не являются ими, или весь-
ма несущественны. Например, к таким <неудачам> мож-
но отнести получение плохих отметок, или неудачную
сдачу экзамена, или неудавшуюся вечеринку - короче
говоря, все, что не отвечает завышенным ожиданиям.
Отказ любого рода, на который, как мы видели, невро-
тик реагирует сильной враждебностью, сходным обра-
зом воспринимается как провал и, следовательно, как
унижение.
Страх человека, страдающего неврозом, может
чрезвычайно усилиться при мысли о том, что другие тай-
но злорадствуют по поводу его неудачи, потому что зна-
ют о его ненасытном честолюбии. Чего он страшится
больше, так это публичного поражения в соперничест-
ве. Он сознает, что простую неудачу можно простить,
она может даже скорее возбудить симпатию, чем враж-
дебность. Но раз он показал свою заинтересованность
в успехе, то теперь окружен стаей преследующих вра-
гов, которые притаились в ожидании случая сокрушить
его при любом признаке слабости или неудачи.
Возникающие в результате этого отношения разли-
чаются в зависимости от содержания страха. Если ак-
цент падает на страх неудачи как таковой, человек уд-
ваивает свои усилия или даже идет на отчаянные дей-
ствия в своих попытках избежать поражения. Может
возникать острое состояние тревоги перед решающими
испытаниями его силы или способностей, такими, как
экзамены или публичные выступления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148