Любовь сама по
себе не иллюзия, несмотря на то что в нашей культуре
она чаще всего служит ширмой для удовлетворения
желаний, не имеющих с ней ничего общего; но она
превращается в иллюзию, так как мы ждем от нее
намного больше того, что она в состоянии дать. И
идеологический упор, который мы делаем на любовь,
служит сокрытию тех факторов, которые порождают
нашу чрезмерную в ней потребность. Отсюда чело-
век - а я все еще имею в виду обычного человека -
стоит перед дилеммой, суть которой в огромной по-
требности в любви и привязанности, с одной стороны,
и трудности ее достижения - с другой.
Такая ситуация дает обильную почву для развития
неврозов. Те же самые культурные факторы, которые
влияют на нормального человека и которые приводят к
колеблющемуся самоуважению, потенциальной враж-
дебной напряженности, тяжелым предчувствиям, со-
перничеству, порождающему страх и враждебность,
усиливают потребность в приносящих удовлетворение
личных отношениях, - те же факторы воздействуют на
невротика в большей степени. Те же самые результаты
оказываются гораздо более глубокими, приводя к краху
чувства собственного достоинства, разрушительным
стремлениям, тревожности, усилению соперничества,
порождающему тревожность и деструктивные импуль-
сы, и к обостренной потребности в любви и привязан-
ности.
Когда мы вспоминаем, что в каждом неврозе имеют
место противоречивые тенденции, которые невротик не
способен примирить, возникает вопрос о том, нет ли
определенных сходных противоречий в нашей культу-
ре, которые лежат в основе типичных невротических
конфликтов. Задачей социологов будет исследование и
описание этих культурных противоречий. Мне же здесь
достаточно кратко и схематично указать на некоторые
главные противоречивые тенденции.
Первое противоречие, о котором следует упомя-
нуть, - это противоречие между соперничеством и ус-
пехом, с одной стороны, и братской любовью и чело-
вечностью - с другой. С одной стороны, все делается
для достижения успеха, а это означает, что мы должны
быть не только напористыми, но и агрессивными, спо-
собными оттолкнуть других с дороги, С другой стороны,
мы глубоко впитали христианские идеалы, утверждаю-
щие, что эгоистично хотеть чего-либо для себя, а должно
быть смиренными, подставлять другую щеку, быть уступ-
чивыми. Для этого противоречия есть лишь два решения в
рамках нормы: всерьез следовать одному из этих стрем-
лений и отказаться от другого или серьезно воспринимать
оба этих стремления и в результате испытывать серьез-
ные внутренние запреты в отношении того и другого.
Вторым является противоречие между стимуляцией
наших потребностей и фактическими препятствиями на
пути их удовлетворения. По экономическим причинам в
нашей культуре потребности постоянно стимулируются
такими средствами, как реклама, <демонстрация образ-
цов потребительства>, идеал <быть на одном уровне с
"19
Джонсами>. Однако для огромного большинства реаль-
ное осуществление этих потребностей жестко ограни-
чено. Психологическое следствие для человека состоит
в постоянном разрыве между желаниями и их осущест-
влением.
Существует еще одно противоречие между утверж-
даемой свободой человека и всеми его фактическими
ограничениями. Общество говорит его члену, что он
свободен, независим, может строить свою жизнь в со-
ответствии со своей свободной волей; <великая игра
жизни> открыта для него, и он может получить то, что
хочет, если он деятелен и энергичен. В действительно-
сти для большинства людей все эти возможности огра-
ничены. Шутливое выражение о том, что родителей не
выбирают, можно распространить на жизнь в целом
на выбор работы, форм отдыха, друга. В итоге человек
колеблется между ощущением безграничной власти в
определении собственной судьбы и ощущением пол-
нейшей беспомощности.
Эти противоречия, заложенные в нашей культуре,
представляют собой в точности те конфликты, которые
невротик отчаянно пытается примирить: склонность к
агрессивности и тенденцию уступать; чрезмерные при-
тязания и страх никогда ничего не получить; стремление
к самовозвеличиванию и ощущение личной беспомощ-
ности. Отличие от нормы имеет чисто количественный
характер. В то время как нормальный человек способен
преодолевать трудности без ущерба для своей лично-
сти, у невротика все конфликты усиливаются до такой
степени, что делают какое-либо удовлетворительное ре-
шение невозможным,
Представляется, что невротиком может стать такой
человек, который пережил обусловленные культурой
трудности в обостренной форме, преломив их главным
образом через сферу детских переживаний, и вследст-
вие этого оказался неспособен их разрешить или раз-
решил их ценой большого ущерба для своей личности.
Мы могли бы назвать его пасынком нашей культуры.
Введение
Психоанализ вначале развивался как способ терапии в
строго медицинском смысле этого слова. Фрейд от-
крыл, что определенные расстройства, которые не име-
ют видимой органической основы, - такие, как истери-
ческие конвульсии, фобии, депрессии, склонность к
наркотикам, функциональные желудочно-кишечные на-
рушения, - могут быть вылечены путем вскрытия ле-
жащих в их основе бессознательных факторов, С тече-
нием времени расстройства этого типа получили общее
название невротических.
В последующие 3 0 лет психиатры пришли к выводу,
что невротики страдают не только от этих явных симп-
томов, но также и от значительного нарушения всех их
жизненных дел и отношений. Они также признали тот
факт, что у многих людей расстройства личности не со-
провождаются проявлениями каких-либо определен-
ных симптомов, которые раньше считались признаками
неврозов. Другими словами, постепенно становилось
все более очевидным, что при неврозах симптомы могут
проявляться, а могут и не проявляться, но всегда при-
сутствуют проблемы личностного плана. Таким обра-
зом, неизбежно следовал вывод, что эти менее специ-
фические трудности и проблемы составляют главную
суть неврозов.
Признание этого факта оказалось чрезвычайно кон-
структивным в развитии психоаналитического направ-
ления, не только увеличив его эффективность, но также
223
расширив его поле деятельности. Очевидные пороки ха-
рактера человека - такие, как навязчивая нерешитель-
ность, повторяющийся ошибочный выбор друзей или
любимых, большие субъективные препятствия в рабо-
те, - стали в такой же степени объектами анализа, как
и грубые клинические симптомы. Тем не менее главное
внимание уделялось не личности и ее оптимальному ва-
рианту развития;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
себе не иллюзия, несмотря на то что в нашей культуре
она чаще всего служит ширмой для удовлетворения
желаний, не имеющих с ней ничего общего; но она
превращается в иллюзию, так как мы ждем от нее
намного больше того, что она в состоянии дать. И
идеологический упор, который мы делаем на любовь,
служит сокрытию тех факторов, которые порождают
нашу чрезмерную в ней потребность. Отсюда чело-
век - а я все еще имею в виду обычного человека -
стоит перед дилеммой, суть которой в огромной по-
требности в любви и привязанности, с одной стороны,
и трудности ее достижения - с другой.
Такая ситуация дает обильную почву для развития
неврозов. Те же самые культурные факторы, которые
влияют на нормального человека и которые приводят к
колеблющемуся самоуважению, потенциальной враж-
дебной напряженности, тяжелым предчувствиям, со-
перничеству, порождающему страх и враждебность,
усиливают потребность в приносящих удовлетворение
личных отношениях, - те же факторы воздействуют на
невротика в большей степени. Те же самые результаты
оказываются гораздо более глубокими, приводя к краху
чувства собственного достоинства, разрушительным
стремлениям, тревожности, усилению соперничества,
порождающему тревожность и деструктивные импуль-
сы, и к обостренной потребности в любви и привязан-
ности.
Когда мы вспоминаем, что в каждом неврозе имеют
место противоречивые тенденции, которые невротик не
способен примирить, возникает вопрос о том, нет ли
определенных сходных противоречий в нашей культу-
ре, которые лежат в основе типичных невротических
конфликтов. Задачей социологов будет исследование и
описание этих культурных противоречий. Мне же здесь
достаточно кратко и схематично указать на некоторые
главные противоречивые тенденции.
Первое противоречие, о котором следует упомя-
нуть, - это противоречие между соперничеством и ус-
пехом, с одной стороны, и братской любовью и чело-
вечностью - с другой. С одной стороны, все делается
для достижения успеха, а это означает, что мы должны
быть не только напористыми, но и агрессивными, спо-
собными оттолкнуть других с дороги, С другой стороны,
мы глубоко впитали христианские идеалы, утверждаю-
щие, что эгоистично хотеть чего-либо для себя, а должно
быть смиренными, подставлять другую щеку, быть уступ-
чивыми. Для этого противоречия есть лишь два решения в
рамках нормы: всерьез следовать одному из этих стрем-
лений и отказаться от другого или серьезно воспринимать
оба этих стремления и в результате испытывать серьез-
ные внутренние запреты в отношении того и другого.
Вторым является противоречие между стимуляцией
наших потребностей и фактическими препятствиями на
пути их удовлетворения. По экономическим причинам в
нашей культуре потребности постоянно стимулируются
такими средствами, как реклама, <демонстрация образ-
цов потребительства>, идеал <быть на одном уровне с
"19
Джонсами>. Однако для огромного большинства реаль-
ное осуществление этих потребностей жестко ограни-
чено. Психологическое следствие для человека состоит
в постоянном разрыве между желаниями и их осущест-
влением.
Существует еще одно противоречие между утверж-
даемой свободой человека и всеми его фактическими
ограничениями. Общество говорит его члену, что он
свободен, независим, может строить свою жизнь в со-
ответствии со своей свободной волей; <великая игра
жизни> открыта для него, и он может получить то, что
хочет, если он деятелен и энергичен. В действительно-
сти для большинства людей все эти возможности огра-
ничены. Шутливое выражение о том, что родителей не
выбирают, можно распространить на жизнь в целом
на выбор работы, форм отдыха, друга. В итоге человек
колеблется между ощущением безграничной власти в
определении собственной судьбы и ощущением пол-
нейшей беспомощности.
Эти противоречия, заложенные в нашей культуре,
представляют собой в точности те конфликты, которые
невротик отчаянно пытается примирить: склонность к
агрессивности и тенденцию уступать; чрезмерные при-
тязания и страх никогда ничего не получить; стремление
к самовозвеличиванию и ощущение личной беспомощ-
ности. Отличие от нормы имеет чисто количественный
характер. В то время как нормальный человек способен
преодолевать трудности без ущерба для своей лично-
сти, у невротика все конфликты усиливаются до такой
степени, что делают какое-либо удовлетворительное ре-
шение невозможным,
Представляется, что невротиком может стать такой
человек, который пережил обусловленные культурой
трудности в обостренной форме, преломив их главным
образом через сферу детских переживаний, и вследст-
вие этого оказался неспособен их разрешить или раз-
решил их ценой большого ущерба для своей личности.
Мы могли бы назвать его пасынком нашей культуры.
Введение
Психоанализ вначале развивался как способ терапии в
строго медицинском смысле этого слова. Фрейд от-
крыл, что определенные расстройства, которые не име-
ют видимой органической основы, - такие, как истери-
ческие конвульсии, фобии, депрессии, склонность к
наркотикам, функциональные желудочно-кишечные на-
рушения, - могут быть вылечены путем вскрытия ле-
жащих в их основе бессознательных факторов, С тече-
нием времени расстройства этого типа получили общее
название невротических.
В последующие 3 0 лет психиатры пришли к выводу,
что невротики страдают не только от этих явных симп-
томов, но также и от значительного нарушения всех их
жизненных дел и отношений. Они также признали тот
факт, что у многих людей расстройства личности не со-
провождаются проявлениями каких-либо определен-
ных симптомов, которые раньше считались признаками
неврозов. Другими словами, постепенно становилось
все более очевидным, что при неврозах симптомы могут
проявляться, а могут и не проявляться, но всегда при-
сутствуют проблемы личностного плана. Таким обра-
зом, неизбежно следовал вывод, что эти менее специ-
фические трудности и проблемы составляют главную
суть неврозов.
Признание этого факта оказалось чрезвычайно кон-
структивным в развитии психоаналитического направ-
ления, не только увеличив его эффективность, но также
223
расширив его поле деятельности. Очевидные пороки ха-
рактера человека - такие, как навязчивая нерешитель-
ность, повторяющийся ошибочный выбор друзей или
любимых, большие субъективные препятствия в рабо-
те, - стали в такой же степени объектами анализа, как
и грубые клинические симптомы. Тем не менее главное
внимание уделялось не личности и ее оптимальному ва-
рианту развития;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148