Существует несколько причин, по которым инсайт
может вызывать облегчение. Начнем с наименее важ-
ного соображения, с обнаружения причин некоторого
явления, которые до этого не понимались, - уже это
часто доставляет определенное интеллектуальное удов-
летворение. В любой жизненной ситуации правда при-
носит облегчение. Это соображение относится не толь-
ко к выяснению тех особенностей, которые присутст-
вуют в данный момент, но также и к воспоминаниям до
сих пор забытых переживаний детства, если они помо-
гают человеку понять, какие именно факторы оказыва-
ли влияние на его развитие в самом начале жизни.
Более важным является тот факт, что инсайт может
обнаружить перед человеком его подлинные чувства,
раскрыв показной характер его прежнего отношения.
Когда он становится свободен выражать свой гнев, раз-
все, что до этого было
дражение, презрение, страх
г -
вытеснено, тогда активное и полное чувство жизни при-
ходит на смену парализующему бессознательному по-
давлению, и им делается еще один шаг в нахождении
себя. Невольный смех, который часто звучит при таких
открытиях, выдает чувство освобождения. Это может
быть справедливо, даже если открытие далеко от при-
ятного, например,-когда человек узнает, что всю свою
жизнь пытался <проскочить незамеченным> или стре-
мился причинять боль другим и властвовать над ними,
Кроме вызываемого им усиления способности лучше
ощущать себя, возрастания активности, инсайт может
снимать напряженность, ранее порождаемую необхо-
димостью сдерживать свои подлинные чувства: осво-
бождая силы, которые прежде тратились на вытесне-
ние, осознание может увеличить количество имеющей-
ся энергии.
Наконец, тесно связанное с высвобождением энер-
гии, устранение вытеснения освобождает путь для
действия. До тех пор пока побуждение или чувство
вытесняется, человек пребывает в безвыходном поло-
жении. Например, до тех пор, пока человек чувствует
себя с другими людьми неловко, но абсолютно не
подозревает о своей враждебности по отношению к
ним, он нс в состоянии ничего поделать со своей
враждебностью, так как он не способен понять причи-
ны этой враждебности, оправдать или осудить ее. Но
если вытеснение устранено и он чувствует враждеб-
ность как таковую, то тогда, и только тогда, он может
здраво взглянуть на нее и продолжить поиск тех уяз-
вимых мест в себе, которые породили эту враждеб-
ность. Открывая таким образом возможность некото-
рого изменения в отношении порождающих факторов,
инсайт, вероятно, приведет к значительному облегче-
нию. Даже если немедленное изменение затрудни-
тельно, появятся первые намеки на него. Это справед-
ливо, даже если первоначальной реакцией были боль
или испуг. Осознание Кларой своих завышенных же-
ланий и требований вначале вызвало панику, потому
что поколебало се навязчивую скромность, которая
была одним из столпов, на которых покоилось ее чув-
ство безопасности. Но как только острая тревога утих-
ла, к ней пришло облегчение, потому что более глубо-
кое понимание себя давало ей возможность освобо-
диться от оков, связывавших ее по рукам и ногам.
Но первой реакцией на инсайт скорее будет боль,
нежели облегчение. Как уже обсуждалось в предыду-
щей главе, существуют два основных вида негативных
реакций на осознание. Первая - это понимание его
только как угрозы: вторая заключается в реакции уны-
ния и безнадежности. Хотя они и представляются раз-
ными, но по сути различаются всего лишь интенсивно-
стью. Обе они обусловлены тем фактом, что человек не
способен (или еще не способен) и не желает отказаться
от некоторых основных притязаний к жизни. От каких
конкретно - это, безусловно, зависит от его невроти-
ческих наклонностей.
Именно из-за навязчивого характера этих наклонно-
стей притязания являются ригидными, и потому-то так
тяжело от них отказаться. Тот, например, кто одержим
навязчивой жаждой власти, может обходиться без ком-
форта, удовольствий, женщин, друзей - всего того, что
и делает обычно жизнь привлекательной. Для него глав-
ное - власть, До тех пор пока он полон решимости не
отказываться от этого притязания, любое сомнение в
его ценности может вызвать у него раздражение или
испугать. Такие реакции испуга вызываются не только
инсайтами, опровергающими желательность данного
его стремления, но также и такими осознаниями, кото-
рые показывают, что эта склонность мешает ему в до-
стижении других важных для него целей или же в пре-
одолении препятствий и страданий. Остановимся на
других примерах. Тот, кто страдает от своей изоляции
и неловкости при общении с другими, но все еще не
желает покидать своего замка из слоновой кости, дол-
жен реагировать тревогой на любое осознание невоз-
можности достижения одной цели - меньшей изоля-
ции - без отказа от другой - своего замка из слоновой
кости. До тех пор пока человек отказывается оставить
свою навязчивую веру в то, что он может управлять
жизнью посредством одной только силы воли, любое
осознание, указывающее на ложный характер этой ве-
ры, должно возбуждать тревогу, будто почва внезапно
уходит у него из-под ног.
Тревога, вызываемая такого рода инсайтами, являет-
ся реакцией человека на проблески понимания того, что
он должен что-либо изменить в своей основе, если толь-
ко он хочет стать свободным. Но факторы, которые дол-
жны быть изменены, все еще имеют глубокие корни и
все еще жизненно важны для него как средства совла-
дания с самим собой и с другими. Поэтому он боится
изменяться, и инсайт вызывает не облегчение, а панику.
И если он в глубине своей души чувствует, что о таком
изменении, хотя оно и необходимо для его освобожде-
ния, не может быть и речи, он реагирует скорее чувст-
вом безнадежности, чем испугом. На уровне сознатель-
ного осмысления это чувство часто затемнено поднима-
ющимся из глубины гневом по отношению к аналитику.
Он чувствует, что аналитик проявляет бессмысленную
жестокость, приводя его к такому осознанию, в то вре-
мя как он не в состоянии ничего поделать. Эта реакция
вполне понятна, поскольку никто из нас не хочет под-
вергаться боли и лишениям, если в конечном счете они
не служат некоторой цели, которую мы принимаем.
Отрицательная реакция на инсайт не обязательно
оказывается последним словом в этом вопросе. Иногда
ее продолжительность сравнительно невелика и быстро
сменяется облегчением, Я не буду здесь подробно об-
суждать те факторы, которые определяют, может ли
измениться отношение человека к конкретному осозна-
ваемому содержанию в ходе дальнейшей психоанали-
тической работы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148