Следовательно, он колеблется в своей самооценке
между ощущением величия и ничтожества. В любой мо-
мент он может впасть из одной крайности в другую.
Одновременно с чувством твердой убежденности в
своей исключительной значимости он может удивлять-
ся, что его кто-либо воспринимает всерьез. Или в одно
и то же время он может ощущать собственную ничтож-
ность, угнетение и ярость оттого, что кто-то может по-
думать, что он нуждается в помощи. Его чувствитель-
ность можно сравнить с чувствительностью человека,
все тело которого покрыто язвами и который вздраги-
вает от боли при малейшем прикосновении. Он легко
чувствует себя обиженным, презираемым, оскорбляе-
мым и реагирует с соответствующим мстительным него-
дованием.
Здесь опять мы видим действие <порочного круга>.
В то время как идеи о собственном величии имеют оп-
ределенное значение в плане успокоения и дают неко-
торую поддержку, правда всего лишь в воображении,
они не только закрепляют тенденцию избегать соперни-
чества, но через механизм чувствительности усиливают
гнев и, как следствие этого, порождают еще большую
тревожность. Это, несомненно, картина тяжелых не-
врозов, но в несколько ослабленной степени ее можно
также наблюдать в менее серьезных случаях, где дан-
ный человек может о ней даже не подозревать. Однако,
с другой стороны, может начаться и своего рода <поло-
са удач>, как только невротику удастся заняться плодо-
творной работой, Под этим подразумевается следую-
щее: возрастает уверенность в себе, и вследствие этого
173
необходимость в мыслях о собственном величии отпа-
дает.
Отсутствие успеха у невротика - его отставание от
других в любом отношении, касается ли оно карьеры
или брака, безопасности или счастья, - делает его за-
вистливым по отношению к другим и как результат это-
го усиливает отношение злобной зависти, которое про-
истекает из других источников. Несколько факторов
могут заставлять его вытеснять свое завистливое отно-
шение, например прирожденное благородство характе-
ра, глубокое убеждение в том, что у него нет никакого
права требовать что-либо для себя, или просто неспо-
собность осознавать свое несчастье. Но чем сильнее
оно вытесняется, тем более проецируется на других,
иногда порождая в результате почти что параноидаль-
ный страх того, что другие во всем ему завидуют. Эта
тревожность может быть столь сильной, что он чувст-
вует явное беспокойство, если с ним случается нечто
хорошее: новая работа, лестное признание, удачное
приобретение, успех в любовных взаимоотношениях.
Вследствие этого тревожность может в громадной сте-
пени усиливать его тенденции воздерживаться от при-
обретения или достижения чего-либо.
Оставляя в стороне все детали, главные звенья <по-
рочного круга>, который возникает из невротического
стремления к власти, престижу и обладанию, можно
обозначить примерно следующим образом: тревож-
ность, враждебность, снижение самоуважения: стрем-
ление к власти; усиление враждебности и тревожности;
отвращение к соперничеству (с сопутствующими ему
тенденциями принижать себя); неудачи и расхождения
между потенциальными возможностями и достижения-
ми; возрастание чувства собственного превосходства
(со злобной завистью); усиление представлений о соб-
ственном величии (со страхом зависти): возрастание
чувствительности (и возобновление склонности избе-
гать соперничества): рост враждебности и тревожности,
которая вновь запускает этот цикл.
Однако для того, чтобы полностью понять ту роль,
которую зависть играет в неврозах, нам придется рас-
смотреть ее более всесторонне. Невротик, осознает он
это или нет, в действительности является не только
очень несчастным человеком, но и не видит какой-либо
возможности избежать своих невзгод. То, что внешний
наблюдатель характеризует как движение по <порочно-
му кругу>, состоящему из попыток получить успокое-
ние, сам невротик ощущает как западню, в которую он
попался без надежды выбраться. Один из моих пациен-
тов описал это следующим образом: <Ощущение, будто
тебя загнали в подвал, в котором множество дверей, но,
какую бы из них я ни открывал, все они вели в новую
темноту. Однако я твердо знал, что имеется выход на-
ружу, к солнечному свету>. Я не думаю, что можно по-
нять какой-либо тяжелый невроз без осознания той па-
рализующей беспомощности, которая связана с ним.
Некоторые невротичные люди выражают свое раздра-
жение явным образом, у других же оно глубоко спря-
тано за покорностью или показным оптимизмом. И тог-
да бывает очень непросто усмотреть, что за всеми этими
претензиями, странным тщеславием, враждебными от-
ношениями скрывается человеческое существо, кото-
рое страдает и ощущает себя навсегда отлученным от
всего того, что делает жизнь привлекательной, которое
знает, что даже если достигает желаемого, все равно не
сможет получить от этого удовольствия. Когда осозна-
ешь существование всей этой безнадежности, нетрудно
понять то, что кажется чрезмерной агрессивностью или
даже низостью, необъяснимыми исходя из данной си-
туации. Человек, для которого закрыта всякая возмож-
ность счастья, должен был бы быть настоящим ангелом,
если бы не испытывал ненависти к миру, принадлежать
которому он не может.
Возвращаясь к проблеме зависти, заметим, что по-
степенно развивающаяся безнадежность является той
основой, которая постоянно ее порождает. Это не
столько зависть к чему-то конкретному, сколько то, что
Ницше обозначил как Lebensneid, очень общее чувство
зависти к каждому, кто более спокоен, более уравно-
вешен, более счастлив, более открыт, более уверен в
сеСе.
Если у человека развилось подобное чувство безна-
дежности, независимо от того, близко ли оно или дале-
ко от его сознания, он будет пытаться объяснить его.
Он не усматривает в нем - как это видит аналитиче-
ский наблюдатель - результат неумолимого процесса.
Вместо этого он видит его причину либо в других, либо
необходимость в мыслях о собственном величии отпа-
дает.
Отсутствие успеха у невротика - его отставание от
других в любом отношении, касается ли оно карьеры
или брака, безопасности или счастья, - делает его за-
вистливым по отношению к другим и как результат это-
го усиливает отношение злобной зависти, которое про-
истекает из других источников. Несколько факторов
могут заставлять его вытеснять свое завистливое отно-
шение, например прирожденное благородство характе-
ра, глубокое убеждение в том, что у него нет никакого
права требовать что-либо для себя, или просто неспо-
собность осознавать свое несчастье.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148