Кроме того. истерические
личности часто используют обвинения как средство за-
пугивания или с целью заставить другого почувствовать
свою вину и таким образом поставить себя в положение
обиженного. Синклер Льюис дал великолепное описа-
ние такого рода стратегии в образе миссис Додсворт.
Цели и функции невротического стремления к власти,
престижу и обладанию могут быть приблизительно
представлены следующим образом:
ЦЕЛИУСПОКОЕНИЕ, УТЕШЕНИЕ ОТВРАЖДЕБНОСТЬ, ПРОЯВЛЯЕМАЯ В ФОРМЕ
власть престиж обладаниебеспомощности унижения лишенийтенденции властвовать тенденции унижать тенденции ущемлять интересы
Заслугой Альфреда Адлера является обнаружение
этих стремлений и подчеркивание их важного значения
и той роли, которую они играют в невротических про-
явлениях, а также обнаружение тех личин, в которых
они проявляются. Однако Адлер утверждает, что эти
стремления, образуя основную тенденцию человече-
ской натуры, не требуют в свою очередь какого-либо
объяснения; их усиление у невротиков он возводит к
детским чувствам неполноценности и физическим недо-
статкам.
Фрейд также видел много скрытых смыслов этих
стремлений, но он не считал, что они составляют единое
целое. Он считает стремление к престижу выражением
нарциссических тенденций. Вначале он рассматривал
стремление к власти, обладанию, собственности и при-
сутствующую в них враждебность в качестве производ-
ных от <анально-садистической стадии>. Позднее, одна-
ко, он признавал, что такого рода враждебность не мо-
жет быть сведена к сексуальной основе, и предполо-
жил, что она является выражением <инстинкта смерти>,
оставаясь, таким образом, верным своей биологической
ориентации. Ни Адлер, ни Фрейд не осознали роль, ко-
торую играет тревожность в порождении таких стрем-
лений, никто из них также не обратил внимания на вли-
яние культуры на те формы, в которых они выражались.
Ту же самую одностороннюю оценку стремления к власти мы
находим в работе Н ицше Der Wille zur Macht.
Г л а в а II
Невротическое соперничество
Пути достижения власти, престижа и обладания отлича-
ются в различных культурах. Их можно получить по
праву наследования или благодаря наличию у человека
определенных качеств, ценимых в его культурной груп-
пе, таких, как смелость, ловкость, талант и т.п. Они так-
же могут приобретаться в результате необычных или
успешных действий, совершаемых на основе данных
качеств или благодаря благоприятным обстоятельствам.
В нашей культуре наследование общественного поло-
жения и богатства определенно играет некоторую роль.
Однако если власть, престиж и состояние приходится
приобретать собственными усилиями, то человек вы-
нужден вступать в соревнование и борьбу с другими.
Рождаясь в сфере экономики, соперничество распрост-
раняется на все другие виды деятельности и пронизы-
вает сферу любовных отношений, межличностные свя-
зи, игру. Поэтому соревнование является проблемой
для каждого в нашей культуре, и вовсе не удивительно
обнаружить его в качестве неизменного центра невро-
тических конфликтов.
В нашей культуре невротическое соперничество от-
личается от нормального тремя особенностями. Во-пер-
вых, невротик постоянно сравнивает себя с другими,
даже в ситуациях, которые не требуют этого. Хотя
стремление к превосходству над другими существенно
важно в ситуации любого соревнования, невротик ме-
рится силами с людьми, которые никоим образом не
являются его потенциальными соперниками и у кото-
рых нет с ним какой-либо общей цели. Вопрос о том,
кто умнее, привлекательнее, пользуется большой попу-
лярностью и без разбору ставится по поводу каждого.
Его чувство по отношению к жизни можно сравнить с
чувством жокея на скачках, для которого имеет значе-
ние только одно - опередил ли он другого. Такое от-
ношение непременно ведет к потере или ослаблению
реального интереса к любому делу. Не столь важно со-
держание того, что он делает, сколько вопрос о том,
какой успех, впечатление, престиж будут в результате
этого достигнуты. Невротик может осознавать установ-
ку на то, чтобы мериться силами с другими, или, не
осознавая ее, может делать это автоматически, но едва
ли когда-либо в полной мере он осознает то значение,
которое имеет для него соперничество.
Второе отличие от нормального соперничества состо-
ит в том, что честолюбивое желание невротика не исчер-
пывается тем, чтобы достичь большего, чем другие, или
иметь больший успех, но предполагает также желание
быть уникальным и исключительным. В то время как мы
можем довольствоваться сравнительным успехом, его
цель - всегда полное превосходство. Он может пре-
красно сознавать, что им движет неослабевающее често-
любие. Чаще, однако, он либо полностью вытесняет свои
честолюбивые стремления, либо частично скрывает их. В
последнем случае он может, например, считать, что стре-
мится не к успеху, а лишь к осуществлению того дела, ра-
ди которого работает. Или придерживаться убеждения,
что лучше держаться в тени, не выпуская из своих рук
всех нитей правления. Или он может признавать, что ког-
да-то был честолюбивым, представляя себя в детских
фантазиях то Христом, то вторым Наполеоном, то чело-
веком, спасающим мир от войны, и т.п. Он может даже
жаловаться на то, что теперь полностью лишен честолю-
бия, которое, может быть, сейчас бы ему и не повредило.
Но если он полностью вытеснил его, вероятно, он будет
убежден, что оно ему было абсолютно чуждо. Он вспом-
нит о своих грандиозных фантазиях лишь тогда, когда
аналитиком будет вскрыто несколько защитных слоев.
Однако в большинстве случаев, не осознавая той могу-
щественной роли, которую честолюбие играет в его ре-
147
акциях, он не придает какого-либо особого значения
этим мыслям.
Такое честолюбие будет иногда сосредоточиваться
на одной частной сфере: интеллекте, внешней привле-
кательности, достижениях определенного типа или мо-
рали. Однако иногда честолюбие не концентрируется на
определенной цели, но распространяется на все дейст-
вия человека. Он должен быть лучшим в каждой обла-
сти, с которой он соприкасается. Он может хотеть в
одно и то же время быть великим изобретателем, выда-
ющимся врачом и несравненным музыкантом. Женщина
может желать быть первой не только на своей работе,
но также быть превосходной домохозяйкой и одетой
лучше других женщин. Подросткам этого типа часто
крайне трудно выбрать другую профессию и сделать
хорошую карьеру, потому что выбор одной означает от-
каз от другой или по крайней мере отказ от части их
любимых интересов и сфер деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
личности часто используют обвинения как средство за-
пугивания или с целью заставить другого почувствовать
свою вину и таким образом поставить себя в положение
обиженного. Синклер Льюис дал великолепное описа-
ние такого рода стратегии в образе миссис Додсворт.
Цели и функции невротического стремления к власти,
престижу и обладанию могут быть приблизительно
представлены следующим образом:
ЦЕЛИУСПОКОЕНИЕ, УТЕШЕНИЕ ОТВРАЖДЕБНОСТЬ, ПРОЯВЛЯЕМАЯ В ФОРМЕ
власть престиж обладаниебеспомощности унижения лишенийтенденции властвовать тенденции унижать тенденции ущемлять интересы
Заслугой Альфреда Адлера является обнаружение
этих стремлений и подчеркивание их важного значения
и той роли, которую они играют в невротических про-
явлениях, а также обнаружение тех личин, в которых
они проявляются. Однако Адлер утверждает, что эти
стремления, образуя основную тенденцию человече-
ской натуры, не требуют в свою очередь какого-либо
объяснения; их усиление у невротиков он возводит к
детским чувствам неполноценности и физическим недо-
статкам.
Фрейд также видел много скрытых смыслов этих
стремлений, но он не считал, что они составляют единое
целое. Он считает стремление к престижу выражением
нарциссических тенденций. Вначале он рассматривал
стремление к власти, обладанию, собственности и при-
сутствующую в них враждебность в качестве производ-
ных от <анально-садистической стадии>. Позднее, одна-
ко, он признавал, что такого рода враждебность не мо-
жет быть сведена к сексуальной основе, и предполо-
жил, что она является выражением <инстинкта смерти>,
оставаясь, таким образом, верным своей биологической
ориентации. Ни Адлер, ни Фрейд не осознали роль, ко-
торую играет тревожность в порождении таких стрем-
лений, никто из них также не обратил внимания на вли-
яние культуры на те формы, в которых они выражались.
Ту же самую одностороннюю оценку стремления к власти мы
находим в работе Н ицше Der Wille zur Macht.
Г л а в а II
Невротическое соперничество
Пути достижения власти, престижа и обладания отлича-
ются в различных культурах. Их можно получить по
праву наследования или благодаря наличию у человека
определенных качеств, ценимых в его культурной груп-
пе, таких, как смелость, ловкость, талант и т.п. Они так-
же могут приобретаться в результате необычных или
успешных действий, совершаемых на основе данных
качеств или благодаря благоприятным обстоятельствам.
В нашей культуре наследование общественного поло-
жения и богатства определенно играет некоторую роль.
Однако если власть, престиж и состояние приходится
приобретать собственными усилиями, то человек вы-
нужден вступать в соревнование и борьбу с другими.
Рождаясь в сфере экономики, соперничество распрост-
раняется на все другие виды деятельности и пронизы-
вает сферу любовных отношений, межличностные свя-
зи, игру. Поэтому соревнование является проблемой
для каждого в нашей культуре, и вовсе не удивительно
обнаружить его в качестве неизменного центра невро-
тических конфликтов.
В нашей культуре невротическое соперничество от-
личается от нормального тремя особенностями. Во-пер-
вых, невротик постоянно сравнивает себя с другими,
даже в ситуациях, которые не требуют этого. Хотя
стремление к превосходству над другими существенно
важно в ситуации любого соревнования, невротик ме-
рится силами с людьми, которые никоим образом не
являются его потенциальными соперниками и у кото-
рых нет с ним какой-либо общей цели. Вопрос о том,
кто умнее, привлекательнее, пользуется большой попу-
лярностью и без разбору ставится по поводу каждого.
Его чувство по отношению к жизни можно сравнить с
чувством жокея на скачках, для которого имеет значе-
ние только одно - опередил ли он другого. Такое от-
ношение непременно ведет к потере или ослаблению
реального интереса к любому делу. Не столь важно со-
держание того, что он делает, сколько вопрос о том,
какой успех, впечатление, престиж будут в результате
этого достигнуты. Невротик может осознавать установ-
ку на то, чтобы мериться силами с другими, или, не
осознавая ее, может делать это автоматически, но едва
ли когда-либо в полной мере он осознает то значение,
которое имеет для него соперничество.
Второе отличие от нормального соперничества состо-
ит в том, что честолюбивое желание невротика не исчер-
пывается тем, чтобы достичь большего, чем другие, или
иметь больший успех, но предполагает также желание
быть уникальным и исключительным. В то время как мы
можем довольствоваться сравнительным успехом, его
цель - всегда полное превосходство. Он может пре-
красно сознавать, что им движет неослабевающее често-
любие. Чаще, однако, он либо полностью вытесняет свои
честолюбивые стремления, либо частично скрывает их. В
последнем случае он может, например, считать, что стре-
мится не к успеху, а лишь к осуществлению того дела, ра-
ди которого работает. Или придерживаться убеждения,
что лучше держаться в тени, не выпуская из своих рук
всех нитей правления. Или он может признавать, что ког-
да-то был честолюбивым, представляя себя в детских
фантазиях то Христом, то вторым Наполеоном, то чело-
веком, спасающим мир от войны, и т.п. Он может даже
жаловаться на то, что теперь полностью лишен честолю-
бия, которое, может быть, сейчас бы ему и не повредило.
Но если он полностью вытеснил его, вероятно, он будет
убежден, что оно ему было абсолютно чуждо. Он вспом-
нит о своих грандиозных фантазиях лишь тогда, когда
аналитиком будет вскрыто несколько защитных слоев.
Однако в большинстве случаев, не осознавая той могу-
щественной роли, которую честолюбие играет в его ре-
147
акциях, он не придает какого-либо особого значения
этим мыслям.
Такое честолюбие будет иногда сосредоточиваться
на одной частной сфере: интеллекте, внешней привле-
кательности, достижениях определенного типа или мо-
рали. Однако иногда честолюбие не концентрируется на
определенной цели, но распространяется на все дейст-
вия человека. Он должен быть лучшим в каждой обла-
сти, с которой он соприкасается. Он может хотеть в
одно и то же время быть великим изобретателем, выда-
ющимся врачом и несравненным музыкантом. Женщина
может желать быть первой не только на своей работе,
но также быть превосходной домохозяйкой и одетой
лучше других женщин. Подросткам этого типа часто
крайне трудно выбрать другую профессию и сделать
хорошую карьеру, потому что выбор одной означает от-
каз от другой или по крайней мере отказ от части их
любимых интересов и сфер деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148