Ад-
лер в действительности является хорошим примером то-
го, как даже успешное проникновение в психологиче-
ские процессы может стать бесплодным, если оно про-
водится односторонне и без опоры на фундаментальные
открытия Фрейда.
Так как главной целью этой книги не является опре-
деление того, в каких аспектах я согласна или расхо-
жусь с трудами других психоаналитиков, я в целом ог-
раничила обсуждение пунктов полемики определенны-
ми вопросами, по которым мои взгляды заметно расхо-
дятся со взглядами Фрейда.
В данной книге представлены впечатления, которые
я получила в ходе длительного психоаналитического ис-
следования неврозов. Для представления материала, на
котором основываются мои интерпретации, мне при-
шлось бы подробно описать истории многочисленных
случаев, что было бы слишком громоздким для книги,
предназначенной дать общее представление о пробле-
мах, связанных с неврозами. Однако даже без этого
материала и специалист, и непрофессионал вполне мо-
гут проверить обоснованность моих утверждений. До-
статочно быть внимательным наблюдателем, чтобы
сравнить мои предположения со своими наблюдениями
9
и опытом и на этой основе отвергнуть или принять ска-
занное мною, что-то видоизменить или выделить.
Эта книга написана доступным языком, и ради ясно-
сти я воздержалась от обсуждения очень многих сопут-
ствующих проблем. Насколько это было возможно,
специальные термины не употреблялись, так как всегда
имеется опасность того, что такие термины заменят со-
бой ясное осмысление. Вследствие этого многим чита-
телям, в особенности непрофессионалам, может пока-
заться, что проблемы невротической личности понять
совсем нетрудно, Но такое заключение было бы оши-
бочным и даже опасным. Мы не можем уйти от того
факта, что все психологические проблемы неизбежно
являются тонкими и весьма сложными. Если кто-либо
не желает признавать этого факта, ему лучше не читать
данную книгу, в противном случае его ждет путаница и
разочарование в поиске готовых формул.
Книга, которую вы держите в руках, адресована не-
профессионалам, а также тем лицам, которым по роду
своей деятельности приходится иметь дело с невроти-
ческими личностями и которые знакомы со связанными
с ними проблемами. В эту последнюю категорию входят
не только психиатры, но и социальные работники и пе-
дагоги, а также те группы антропологов и социологов,
которые осознали важное значение психологических
факторов в исследовании различных культур. Наконец,
я надеюсь, что эта книга будет полезна и для самого
невротика. Если он в принципе и не отвергает всякое
психологическое размышление как вторжение и навя-
зывание чуждых мнений, он часто вследствие собствен-
ного страдания имеет более тонкое и точное понимание
психологических сложностей, чем его здоровые со-
братья. К сожалению, даже если он прочитает о своей
ситуации, это не излечит его; в читаемом им материале
он будет гораздо более склонен узнавать других, неже-
ли себя.
Я пользуюсь возможностью выразить мою благодар-
ность мисс Элизабет Тода>, которая редактировала эту
книгу. Авторы, которым я обязана, упоминаются в тек-
сте. Я выражаю особую благодарность Фрейду за то,
что он предоставил нам теоретический базис и <орудия>
для работы, и своим пациентам, потому что все мое по-
нимание выросло из нашей совместной работы.
Гл а в а 1
КуЛЬТурНЫЙ
и психологический аспекты
понимания неврозов
Довольно часто в наше время мы пользуемся термином
<невротик>, не имея, однако, какого-либо ясного пред-
ставления о том, что он обозначает. Нередко под ним
понимается не более чем слегка высокомерный способ
выражения неодобрения: тот, кто ранее довольствовал-
ся бы словами <ленивый>, <ранимый>, <чересчур требо-
вательный> или <подозрительный>, теперь, вероятно,
скажет <невротичный>. Однако мы действительно име-
ем в виду нечто определенное, когда используем этот
термин, и, не вполне осознавая это, опираемся на осо-
бые критерии при его выборе.
Во-первых, невротики отличаются от нормальных
индивидов своими реакциями. Например, мы будем
склонны считать невротичной девушку, предпочитаю-
щую ничем не выделяться, отказывающуюся от получе-
ния более высокой оплаты и не стремящуюся к дости-
жению более высокого положения, или художника, за-
рабатывающего всего 30 долларов в неделю и предпо-
читающего довольствоваться малым вместо того, чтобы
трудиться и стремиться к большему. Причина, по кото-
рой мы будем называть таких людей невротичными, за-
ключается в том, что большинство из нас знакомо толь-
ко с таким образцом поведения, который подразумева-
ет стремление преуспеть в жизни, опередить других,
заработать больше того минимума, который необходим
для нормального существования.
Эти примеры показывают, что применяемый нами
критерий при определении человека как невротичного
заключается в том, совпадает ли его образ жизни с ка-
ким-либо из принятых в наше время образцов поведения.
Если бы девушка, лишенная соревновательных побужде-
ний или по крайней мере без явно выраженных стремле-
ний к соперничеству, жила в культуре Пуэбло, она счита-
11
лась бы абсолютно нормальной. Или если бы художник
жил в деревне на юге Италии или в Мексике, он также
считался бы нормальным, потому что в той среде немыс-
лимо, чтобы кто-либо хотел зарабатывать больше денег
или прилагать сколько-нибудь больше усилий, чем это
необходимо для удовлетворения своих непосредствен-
ных нужд. Обратимся к прошлому Греции. Там стремле-
ние работать больше, чем это было нужно для удовлетво-
рения потребностей человека, считалось неприличным.
Таким образом, сам термин <невротичный>, хотя он
и является медицинским по происхождению, не может
теперь использоваться без учета культурных аспектов
его значения. Можно диагностировать перелом ноги, не
зная культурную принадлежность пациента, но назы-
вать индейского мальчика психопатом, потому что он
говорит, что имеет видения, в которые верит, - это
огромный риск. В своеобразной культуре этих индей-
цев способность к переживанию видений и галлюцина-
ций рассматривается как особый дар, благословение ду-
хов, и способность вызывать их умышленно стимулиру-
ется как дарующая особый престиж имеющему их ли-
цу. У нас человек, в течение часа разговаривающий с
покойным дедушкой, будет считаться признанным не-
вротиком или психопатом, в то время как такое обще-
ние с предками считается признанным образцом у не-
которых индейских племен. Мы действительно будем
считать невротиком человека, испытывающего смер-
тельную обиду, когда упоминается имя его умершего
родственника, но он будет считаться абсолютно нор-
мальным в культуре апачей из племени ЛсапНа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
лер в действительности является хорошим примером то-
го, как даже успешное проникновение в психологиче-
ские процессы может стать бесплодным, если оно про-
водится односторонне и без опоры на фундаментальные
открытия Фрейда.
Так как главной целью этой книги не является опре-
деление того, в каких аспектах я согласна или расхо-
жусь с трудами других психоаналитиков, я в целом ог-
раничила обсуждение пунктов полемики определенны-
ми вопросами, по которым мои взгляды заметно расхо-
дятся со взглядами Фрейда.
В данной книге представлены впечатления, которые
я получила в ходе длительного психоаналитического ис-
следования неврозов. Для представления материала, на
котором основываются мои интерпретации, мне при-
шлось бы подробно описать истории многочисленных
случаев, что было бы слишком громоздким для книги,
предназначенной дать общее представление о пробле-
мах, связанных с неврозами. Однако даже без этого
материала и специалист, и непрофессионал вполне мо-
гут проверить обоснованность моих утверждений. До-
статочно быть внимательным наблюдателем, чтобы
сравнить мои предположения со своими наблюдениями
9
и опытом и на этой основе отвергнуть или принять ска-
занное мною, что-то видоизменить или выделить.
Эта книга написана доступным языком, и ради ясно-
сти я воздержалась от обсуждения очень многих сопут-
ствующих проблем. Насколько это было возможно,
специальные термины не употреблялись, так как всегда
имеется опасность того, что такие термины заменят со-
бой ясное осмысление. Вследствие этого многим чита-
телям, в особенности непрофессионалам, может пока-
заться, что проблемы невротической личности понять
совсем нетрудно, Но такое заключение было бы оши-
бочным и даже опасным. Мы не можем уйти от того
факта, что все психологические проблемы неизбежно
являются тонкими и весьма сложными. Если кто-либо
не желает признавать этого факта, ему лучше не читать
данную книгу, в противном случае его ждет путаница и
разочарование в поиске готовых формул.
Книга, которую вы держите в руках, адресована не-
профессионалам, а также тем лицам, которым по роду
своей деятельности приходится иметь дело с невроти-
ческими личностями и которые знакомы со связанными
с ними проблемами. В эту последнюю категорию входят
не только психиатры, но и социальные работники и пе-
дагоги, а также те группы антропологов и социологов,
которые осознали важное значение психологических
факторов в исследовании различных культур. Наконец,
я надеюсь, что эта книга будет полезна и для самого
невротика. Если он в принципе и не отвергает всякое
психологическое размышление как вторжение и навя-
зывание чуждых мнений, он часто вследствие собствен-
ного страдания имеет более тонкое и точное понимание
психологических сложностей, чем его здоровые со-
братья. К сожалению, даже если он прочитает о своей
ситуации, это не излечит его; в читаемом им материале
он будет гораздо более склонен узнавать других, неже-
ли себя.
Я пользуюсь возможностью выразить мою благодар-
ность мисс Элизабет Тода>, которая редактировала эту
книгу. Авторы, которым я обязана, упоминаются в тек-
сте. Я выражаю особую благодарность Фрейду за то,
что он предоставил нам теоретический базис и <орудия>
для работы, и своим пациентам, потому что все мое по-
нимание выросло из нашей совместной работы.
Гл а в а 1
КуЛЬТурНЫЙ
и психологический аспекты
понимания неврозов
Довольно часто в наше время мы пользуемся термином
<невротик>, не имея, однако, какого-либо ясного пред-
ставления о том, что он обозначает. Нередко под ним
понимается не более чем слегка высокомерный способ
выражения неодобрения: тот, кто ранее довольствовал-
ся бы словами <ленивый>, <ранимый>, <чересчур требо-
вательный> или <подозрительный>, теперь, вероятно,
скажет <невротичный>. Однако мы действительно име-
ем в виду нечто определенное, когда используем этот
термин, и, не вполне осознавая это, опираемся на осо-
бые критерии при его выборе.
Во-первых, невротики отличаются от нормальных
индивидов своими реакциями. Например, мы будем
склонны считать невротичной девушку, предпочитаю-
щую ничем не выделяться, отказывающуюся от получе-
ния более высокой оплаты и не стремящуюся к дости-
жению более высокого положения, или художника, за-
рабатывающего всего 30 долларов в неделю и предпо-
читающего довольствоваться малым вместо того, чтобы
трудиться и стремиться к большему. Причина, по кото-
рой мы будем называть таких людей невротичными, за-
ключается в том, что большинство из нас знакомо толь-
ко с таким образцом поведения, который подразумева-
ет стремление преуспеть в жизни, опередить других,
заработать больше того минимума, который необходим
для нормального существования.
Эти примеры показывают, что применяемый нами
критерий при определении человека как невротичного
заключается в том, совпадает ли его образ жизни с ка-
ким-либо из принятых в наше время образцов поведения.
Если бы девушка, лишенная соревновательных побужде-
ний или по крайней мере без явно выраженных стремле-
ний к соперничеству, жила в культуре Пуэбло, она счита-
11
лась бы абсолютно нормальной. Или если бы художник
жил в деревне на юге Италии или в Мексике, он также
считался бы нормальным, потому что в той среде немыс-
лимо, чтобы кто-либо хотел зарабатывать больше денег
или прилагать сколько-нибудь больше усилий, чем это
необходимо для удовлетворения своих непосредствен-
ных нужд. Обратимся к прошлому Греции. Там стремле-
ние работать больше, чем это было нужно для удовлетво-
рения потребностей человека, считалось неприличным.
Таким образом, сам термин <невротичный>, хотя он
и является медицинским по происхождению, не может
теперь использоваться без учета культурных аспектов
его значения. Можно диагностировать перелом ноги, не
зная культурную принадлежность пациента, но назы-
вать индейского мальчика психопатом, потому что он
говорит, что имеет видения, в которые верит, - это
огромный риск. В своеобразной культуре этих индей-
цев способность к переживанию видений и галлюцина-
ций рассматривается как особый дар, благословение ду-
хов, и способность вызывать их умышленно стимулиру-
ется как дарующая особый престиж имеющему их ли-
цу. У нас человек, в течение часа разговаривающий с
покойным дедушкой, будет считаться признанным не-
вротиком или психопатом, в то время как такое обще-
ние с предками считается признанным образцом у не-
которых индейских племен. Мы действительно будем
считать невротиком человека, испытывающего смер-
тельную обиду, когда упоминается имя его умершего
родственника, но он будет считаться абсолютно нор-
мальным в культуре апачей из племени ЛсапНа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148