Такое разграничение нельзя провести, исследуя про-
дукт. Самое главное в творчестве - это его новизна, и,
следовательно, у нас нет эталона, по которому можно
оценить его продукт. В реальности история свидетель-
ствует о том, что чем оригинальнее продукт творчества
и чем шире последствия его применения, тем более ве-
роятно, что он будет оценен современниками как зло.
По-настоящему значительное творение - будь то идея,
произведение искусства или научное открытие, - ско-
рее всею, будет считаться ошибочным, плохим или глу-
пым. Позднее оно может казаться чем-то очевидным,
никон не может правильно оценить продукт творчества
в то время, когда он создавался, и это угвержление тем
справедливее, чем больше новизна этого творения.
Также бесполезно изучать цели индивида, участву-
юшего в творческом процессе. Многие, возможно боль-
шинство, творений и открытий, которые, как оказалось,
имеют большую соцнальнуэд значимость, имели н своей
основе скорее стремление удовлетворить личьый инте-
рес, чем социальную значимость. Наряду с этим исто-
рия знает немало печальных примеров, когда появление
некоторых творений (различных утопий, запрещений и
т. rs., которые провозглашали своей целью достижение
социального блага) приводило к трагедии. Нет, мы дол-
жны признать тот факт. что человек творит в первую
очередь потому, что это его удовлетворяет, потому, что
он чувстнует в этом самсактуализацию. Мы ничего не
достигнем, если Г;ул.е-; <:;,<рагься разграничивать <хоро-
шие> и <плохие> цели в творческом процессе.
Должны ли мы тогда оставить любые попытки раз-
граничить творчество потенциально созидающее и твор-
чество потенциально разрушительное? Я не думаю, что
это пессимистическое заявление оправданно. И именно
недавние клинические открытия в области психотера-
пии вселяют в нас надежду, Было обнаружено, что ког-
да индивид <открыт> всему своему опыту (далее .что по-
нятие будет раскрыто более полно), тогда его поведе-
ние является творческим, и можно надеяться, что это
творчество носит созидательный характер. Очея!, крат-
ко раскроем это различие. В той степени, в которой
индивид отказывается осознать (или подавляет, если вы
предпочитаете этот термин) значительную часть своего
опыта, его творения могут быть патологическими или
социально вредными или тем и другим сразу. В той сте-
пени, н которой индивид открыт всем сторонам своего
опыта, а все различные чувства и ощущения его орга-
низма доступны его осознат-гс, новые продукты его
взаимо,;\смствчл с окружающим миром будут скорее со-
зидательными и для него самого, и ,у\я других. Напри-
мер, человек с "ар(:"10ил,алг>1!Ь.м>-1 тенденцичми может
ГВСрЧеСКИ (JaPpdOOia ;о йбсОЛ-ОТИО НОВУЮ .Ciiii) 01iiC-
иот. {/, что cymecsHvcr огромный глас, oii.-iia, который
этот индивид не может допустить и сознание. С другой
стороны, Сократ, считавшийся <сумасшедшим> своими
современниками, развил новые идеи, которые оказа-
лись социально конструктивными. Весьма вероятно, что
это случилось потому, что у него совсем не было защит-
ных реакций и он был в высшей степени открыт своему
опыту.
Логика этих рассуждений станет, вероятно, более
ясной в дальнейших разделах. Но прежде всего они ос-
новываются на новых данных психотерапии о том, что,
когда индивид становится более открытым, более осоз-
нающим все аспекты своего опыта, значительно возра-
стает вероятность того, что он будет действовать соци-
ализованно. Если он может осознать свою враждеб-
ность, но также и свое стремление к дружбе и приня-
тию других, осознать ожидания своей культуры, так же
как и свои собствен! [ые цели, осознать свои эгоистиче-
ские желания, но также и свою нежность, внимание и
заботу о другом человеке, тогда он ведет себя гармо-
нично, целостно и созидательно. Чем более он открыт
своему опыту, тем больше его поведение говорит о том,
что человеческий род по своей природе склонен к со-
зидательной социальной жизни.
Внутренние условия созидательного творчества
Какие условия, относящиеся к самому индивиду, на-
иболее связаны с потенциально творческими действия-
ми? Я считаю их следующими.
А. Открытость uiibiiy: экстенсиональность. Это про-
тивоположно психологической защите. Защита структу-
ры своего <Я> препятствует осознанию некоторого опы-
та, или же он осознается в искаженном виде. У челове-
ка, открытого опыту, каждый стимул свободно переда-
ется нервной системой, не искажаясь каким-то защит-
ным процессом. Он доступен осознанию, независимо от
того, берет ли этот стимул начало в окружающем мире,
воздействуя формой, цветом или звуком на чувстви-
тельные нервы, или же он идет от внутренних органов,
или это след памяти в центральной нервной системе.
Это означает, что вместо отнесения стимула к заранее
заданным категориям (<деревья зеленые>, <образова-
ние в колледже хорошее>, <современное искусство
глупое>) индивид осознает определенный момент бытия
в настоящем таким, каков он есть. Таким образом, он
может воспринимать огромный опыт, не совпадающий
с обычным (<этот цветок - лаванда>, <образование в
этом колледже ужасное>, <эта современная скульпту-
ра производит на меня сильное впечатление>).
Последнее высказывание приводит к мысли о том,
как еще можно описать открытость опыту. Открытость
означает отсугствие ригидности и проницаемость гра-
ниц понятий, убеждений, образов и гипотез. Она озна-
чает терпимость к неоднозначности там, где она есть.
Она означает способность принимать массу противоре-
чивой информации, не отвергая при этом всю ситуацию.
Она означает то, что в общей семантике называется
<экстенсиональная ориентация>,
Эта полная открытость осознанию того, что сущест-
вует в данный момент, является, мне кажется, важным
условием созидательного творчества. Без сомнения, так
же сильно, но гораздо более ограниченно она присутст-
вует во всех видах творчества. Психически не уравно-
вешенный художник может не понимать и не осозна-
вать причину своей подавленности и тем нс менее мо-
жет точно и тонко осознавать форму и цвет. Тиран (не-
важно, мелкого или крупного масштаба), нс признаю-
щийся себе в своей слабости, тем не менее может точ-
но подмечать и ясно осознавать уязвимые места в пси-
холо1ической броне тех, с кем он имеет дело. Если су-
ществует открытость одной стороне опыта, творчество
возможно, если существует открытость только одной
стороне опыта, результат такого творчества может быть
разрушительным по отношению к людям и обществу.
Чем более индивид склонен к чувственному осознанию
всех сторон своего опыта, тем в большей степени мы
можем быть уверены, что его творчество будет созида-
тельным для отдельного человека и общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166