1с. rc л:: ме:" б-
1!:ч??и бс-гл.еямч li намерения:"1
iipoiicxo/(H!iie>-. может быть назв.;:?1 .".iticrrriCKti
p-yolioiiiifcii. o6paiiieH4C!i к потребно"; ч" -y}wpy к-:-
Tips.ie < дпочтя lORbi; rrt.p:;;f.i -":- >>:--г >аз-
мпилечЕш -i a?i0i. Л 1ю:шаичн, эпис!\-?!Сг)"г;, ме:з-
ф,1 ufhe. я:..у!!,; - чic-be.f"..1! по.рсбносе .i с-.-1:"111 1 хо-
А. МАСЛОУ
тя может показаться, что в этом нет ничего нового, в
действительности это новый подход, отличающийся от
принятого сегодня немецкого стиля интеллектуальной
деятельности. Разработанные Лейбницем, Кантом и
Гегелем приемы движения от абстрактного и априорно-
го поучительны и изящны, но неполны и зачастую не-
применимы. Они выводят точные ответы на конкрет-
ные вопросы из великих абстрактных слов, которые
<были вначале>. Опасность состоит в том, что по-
скольку эти слова не нужно выводить из конкретного
опыта, они могут превращаться в своего рода воздуш-
ные шарики, уплывая ввысь и утрачивая всякую связь
с землей.
Гуманистическая психология, которую мы предста-
вялем как <третью силу>, возвращается к первичной
реальности, человеческому опыту как таковому, и из
него выводит свои понятия - необходимые абстракции
и определения реальных человеческих переживаний,
потребностей, целей и ценностей. Такой подход явно
отличается от подхода двух других ведущих направле-
ний в современной психологии - бихевиористской и
фрейдистской.
Бихевиористская (объективистская, позитивист-
ская) психология - это, попросту говоря, психология,
которая строит себя по образцу развитых естественных
наук - физики, химии, астрономии, геологии и т.п.,
то есть наук о вещах, объектах. Такие психологи рас-
суждают следующим образом: <Посмотрите, каких ус-
пехов достигла физика и другие естественные науки!
Неплохо было бы позаимствовать их методы. Давайте
выполнять нашу работу их способом>. Такая установ-
ка позволила собрать много информации о человеке
как объекте, - как если бы человек был не более чем
вещью среди вещей. При таком изучении человека ис-
пользуются те же процедуры, методы, понятия, опре-
деления и подходы, которые могли бы использоваться
154
НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
при изучении металла или света. Психологию такого
типа можно назвать <механоморфной>. Ее нынешняя
популярность объясняется преимущественно престижем
наук, по образцу которых она себя строит, а не теми
результатами, которых она смогла достичь, и не теми
вопросами, на которые она способна ответить.
Второе из двух основных направлений в психологии
опирается на различные модификации идей и методов,
разработанных Фрейдом. Несколько упрощая, как и в
предыдущем случае, можно сказать, что эта психоло-
гия отражает другое основное течение в науке, связан-
ное с дарвиновски революцией. Психологи этой ориен-
тации рассматривают человека как животное - како-
вым он, конечно же, и является, - но при этом так,
как если бы он был только животным, не более чем
животным. При этом свойства, присущие только лю-
дям, рассматриваются как не вполне <научные>.
Предполагается, что предметом научного исследо-
вания может служить только то, что роднит человека с
другими животными. То, что отличает человека от дру-
гих животных, не принимается во внимание и не из-
учается. Трактуя таким образом высшие качества, при-
сущие исключительно человеку, - высшие устремле-
ния, высшие ценности, - психологи фрейдистской ори-
ентации действуют явно вопреки здравому смыслу.
Они стремятся редуцировать эти свойства, дать им ка-
кое-то животное объяснение. У меня есть подборка ма-
териалов, которую я называю <проктопсихологией> по
аналогии с проктологией как отраслью медицины, за-
нятой изучением прямой кишки, ануса и пр. Хотя
здесь мы действительно имеем дело со входом в чело-
веческое тело и одним из путей рассмотрения предме-
та, следует заметить по крайней мере, что существуют
и другие пути.
Гуманистическая психология также признает биоло-
гические истоки человеческих потребностей, - но этим
и исчерпывается ее сходство с фрейдистской моделью
155
человека. Оскоч.юе внимание она уделяет так назы-
ваемым <высшим потребностям>. Последние, будучи
биологическими в своей основе, рассматриваются как
такая сторона человеческой сущности, которая являет-
ся его- видовым огличителькым признаком. Я называю
эти потребности <инстчк.тоидными>, подчеркивая
этим, что они не инстинктивны, а лишь подобны ин-
стинктам в своей генетической обусловленности.
Говоря о высших биологических потребностях чело-
века, я имею в виду потребности " любчи, дружбе,
признании, самоуважении, реализации своих потенци-
альных возможностей и т. п. Существует значительное
число фактов, по/вс!.ж.дйюп,;-7 пюотез о биологи-
ческом происхождении такого оодя потребностей, осо-
бенно потребности в любви. Можо пседположить, что
попытка зыдать наши высшие потенци" за нечго не-
биолстиеское " STO олесЬ человеческого :еств?1. По-
требность }- фиснании, ИаПрнмег, может расссмагри-
ваться как сЬундаментальное право человека, - столь
же (Ьундаметтьне к?,к :.i "шявс чмегь п оогзяизме
достаточно кальция или ритамнноЕ. EC;IP эти потреб-
ности не удовлетвоошоп"?. ppi.eTcp пйточогия
иная картина. Существуют люди, которые чувствуют,
то они юбмы w с;;особаьг .любить, которые чузсгву-
71 себя здщкЕтекчыми и способным" защитить,
ЧУРСГВУЮТ увджсние со сгорокь7 ои:ру:>кдю111и.> г. ува-
iato себч яругих. Есдм вь", изучая гаки людей,
иопигаегесс Ог.ясжть, !!о ц.\ мс.г>1вяоует, то обнару-
зволяют ответы, .аваемьге ими на вошюсо! типа: <Что
доставляет вам наибольшее удовлег ;.,;:nie? Что слу-
жит вознаграждением, придающ" ---"- pasie" пабо-
те и вашей жизни.>
<>Г;ОДЛКг.:.;- uHHOCTii> <В
.с:,, осо: ;.оасота, совер-
чтвето!- ~ транссуй./слй-еьУску. имсьЩоИ /хело с
.сре.цс.льным.к пересиди: ".-i;> к цечнос1::,
Полностью развитый и прсуспева;ои!,йк} челозек,
деятельность которого проходит в благоприятных
условиях, склонен, мотивироваться цекностями, кото-
рые выходят за пределы ег.. . Они ке являются
эгоистическими в o6bi4i\ic. с1я!Хле сюьа. иксота,
скраведлиБосгь или лооялок преос;:.: та пределами
нишей кожи, iiaLiero оргнизг.!. л :-ляс к ним
вряд ли можно классифицироа-.-. .т-, i.
том смысле, как, желание доесть. Уоплс
мучаемое ь результ? о- достйя"енид лл
сьсаведлвост.;, ric 1;досто ?;";,. атс;- :i
Тут следует отмсггц один важя:>; монент >i гзо-
рю как ученый. Любой эаинтерссснй.иии человек
может подтвердить или опровергокуть :.;ои сгова; ска-
занное может быть прсверенэ, верифицировано. С
.тругой стспоны, о.Д1гасо ;. ..к.тст; . от исторически
сложившегося .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
1!:ч??и бс-гл.еямч li намерения:"1
iipoiicxo/(H!iie>-. может быть назв.;:?1 .".iticrrriCKti
p-yolioiiiifcii. o6paiiieH4C!i к потребно"; ч" -y}wpy к-:-
Tips.ie < дпочтя lORbi; rrt.p:;;f.i -":- >>:--г >аз-
мпилечЕш -i a?i0i. Л 1ю:шаичн, эпис!\-?!Сг)"г;, ме:з-
ф,1 ufhe. я:..у!!,; - чic-be.f"..1! по.рсбносе .i с-.-1:"111 1 хо-
А. МАСЛОУ
тя может показаться, что в этом нет ничего нового, в
действительности это новый подход, отличающийся от
принятого сегодня немецкого стиля интеллектуальной
деятельности. Разработанные Лейбницем, Кантом и
Гегелем приемы движения от абстрактного и априорно-
го поучительны и изящны, но неполны и зачастую не-
применимы. Они выводят точные ответы на конкрет-
ные вопросы из великих абстрактных слов, которые
<были вначале>. Опасность состоит в том, что по-
скольку эти слова не нужно выводить из конкретного
опыта, они могут превращаться в своего рода воздуш-
ные шарики, уплывая ввысь и утрачивая всякую связь
с землей.
Гуманистическая психология, которую мы предста-
вялем как <третью силу>, возвращается к первичной
реальности, человеческому опыту как таковому, и из
него выводит свои понятия - необходимые абстракции
и определения реальных человеческих переживаний,
потребностей, целей и ценностей. Такой подход явно
отличается от подхода двух других ведущих направле-
ний в современной психологии - бихевиористской и
фрейдистской.
Бихевиористская (объективистская, позитивист-
ская) психология - это, попросту говоря, психология,
которая строит себя по образцу развитых естественных
наук - физики, химии, астрономии, геологии и т.п.,
то есть наук о вещах, объектах. Такие психологи рас-
суждают следующим образом: <Посмотрите, каких ус-
пехов достигла физика и другие естественные науки!
Неплохо было бы позаимствовать их методы. Давайте
выполнять нашу работу их способом>. Такая установ-
ка позволила собрать много информации о человеке
как объекте, - как если бы человек был не более чем
вещью среди вещей. При таком изучении человека ис-
пользуются те же процедуры, методы, понятия, опре-
деления и подходы, которые могли бы использоваться
154
НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
при изучении металла или света. Психологию такого
типа можно назвать <механоморфной>. Ее нынешняя
популярность объясняется преимущественно престижем
наук, по образцу которых она себя строит, а не теми
результатами, которых она смогла достичь, и не теми
вопросами, на которые она способна ответить.
Второе из двух основных направлений в психологии
опирается на различные модификации идей и методов,
разработанных Фрейдом. Несколько упрощая, как и в
предыдущем случае, можно сказать, что эта психоло-
гия отражает другое основное течение в науке, связан-
ное с дарвиновски революцией. Психологи этой ориен-
тации рассматривают человека как животное - како-
вым он, конечно же, и является, - но при этом так,
как если бы он был только животным, не более чем
животным. При этом свойства, присущие только лю-
дям, рассматриваются как не вполне <научные>.
Предполагается, что предметом научного исследо-
вания может служить только то, что роднит человека с
другими животными. То, что отличает человека от дру-
гих животных, не принимается во внимание и не из-
учается. Трактуя таким образом высшие качества, при-
сущие исключительно человеку, - высшие устремле-
ния, высшие ценности, - психологи фрейдистской ори-
ентации действуют явно вопреки здравому смыслу.
Они стремятся редуцировать эти свойства, дать им ка-
кое-то животное объяснение. У меня есть подборка ма-
териалов, которую я называю <проктопсихологией> по
аналогии с проктологией как отраслью медицины, за-
нятой изучением прямой кишки, ануса и пр. Хотя
здесь мы действительно имеем дело со входом в чело-
веческое тело и одним из путей рассмотрения предме-
та, следует заметить по крайней мере, что существуют
и другие пути.
Гуманистическая психология также признает биоло-
гические истоки человеческих потребностей, - но этим
и исчерпывается ее сходство с фрейдистской моделью
155
человека. Оскоч.юе внимание она уделяет так назы-
ваемым <высшим потребностям>. Последние, будучи
биологическими в своей основе, рассматриваются как
такая сторона человеческой сущности, которая являет-
ся его- видовым огличителькым признаком. Я называю
эти потребности <инстчк.тоидными>, подчеркивая
этим, что они не инстинктивны, а лишь подобны ин-
стинктам в своей генетической обусловленности.
Говоря о высших биологических потребностях чело-
века, я имею в виду потребности " любчи, дружбе,
признании, самоуважении, реализации своих потенци-
альных возможностей и т. п. Существует значительное
число фактов, по/вс!.ж.дйюп,;-7 пюотез о биологи-
ческом происхождении такого оодя потребностей, осо-
бенно потребности в любви. Можо пседположить, что
попытка зыдать наши высшие потенци" за нечго не-
биолстиеское " STO олесЬ человеческого :еств?1. По-
требность }- фиснании, ИаПрнмег, может расссмагри-
ваться как сЬундаментальное право человека, - столь
же (Ьундаметтьне к?,к :.i "шявс чмегь п оогзяизме
достаточно кальция или ритамнноЕ. EC;IP эти потреб-
ности не удовлетвоошоп"?. ppi.eTcp пйточогия
иная картина. Существуют люди, которые чувствуют,
то они юбмы w с;;особаьг .любить, которые чузсгву-
71 себя здщкЕтекчыми и способным" защитить,
ЧУРСГВУЮТ увджсние со сгорокь7 ои:ру:>кдю111и.> г. ува-
iato себч яругих. Есдм вь", изучая гаки людей,
иопигаегесс Ог.ясжть, !!о ц.\ мс.г>1вяоует, то обнару-
зволяют ответы, .аваемьге ими на вошюсо! типа: <Что
доставляет вам наибольшее удовлег ;.,;:nie? Что слу-
жит вознаграждением, придающ" ---"- pasie" пабо-
те и вашей жизни.>
<>Г;ОДЛКг.:.;- uHHOCTii> <В
.с:,, осо: ;.оасота, совер-
чтвето!- ~ транссуй./слй-еьУску. имсьЩоИ /хело с
.сре.цс.льным.к пересиди: ".-i;> к цечнос1::,
Полностью развитый и прсуспева;ои!,йк} челозек,
деятельность которого проходит в благоприятных
условиях, склонен, мотивироваться цекностями, кото-
рые выходят за пределы ег.. . Они ке являются
эгоистическими в o6bi4i\ic. с1я!Хле сюьа. иксота,
скраведлиБосгь или лооялок преос;:.: та пределами
нишей кожи, iiaLiero оргнизг.!. л :-ляс к ним
вряд ли можно классифицироа-.-. .т-, i.
том смысле, как, желание доесть. Уоплс
мучаемое ь результ? о- достйя"енид лл
сьсаведлвост.;, ric 1;досто ?;";,. атс;- :i
Тут следует отмсггц один важя:>; монент >i гзо-
рю как ученый. Любой эаинтерссснй.иии человек
может подтвердить или опровергокуть :.;ои сгова; ска-
занное может быть прсверенэ, верифицировано. С
.тругой стспоны, о.Д1гасо ;. ..к.тст; . от исторически
сложившегося .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166