Выбор
зависит от нас самих, и, поскольку род человеческий та-
ков, каков он есть, нам свойственно колебаться. Иногда
мы совершаем почти губительный выбор, а в другой раз
наоборот - в высшей степени созидательный.
Если мы делаем выбор - использовать наши науч-
ные знания, чтобы сделать людей свободными, - то
это потребует от нас искренне и открыто жить вместе
с великим парадоксом наук о поведении. Мы признаем,
что если рассматривать поведение как научный феномен,
то лучше всего, конечно, считать, что оно вызвано пред-
шествующей причиной. Это важный факт науки. Но от-
ветственный личный выбор, который является наиболее
существенным признаком человека, а также главным
опытом психотерапии, существующим до какого-либо на-
учного исследования, - это столь же важный факт на-
шей жизни. Мы должны жить, понимая, что отрицать
реальность существования ответственного личного вы-
бора столь же неразумно и недальновидно, как и от-
рицать возможность наук о поведении. Тот факт, что
эти два важнейших элемента нашего опыта кажутся
противоречащими друг другу, имеет, по-видимому, та-
кое же значение, как и противоречие между волновой
и корпускулярной теориями света, обе из которых могуг
быть признаны правильными, хотя и несовместимыми
друг с другом. Мы не можем с пользой для дела отри-
цать нашу субъективную жизнь, равно как нс можем
отрицать объективное описание этой жизни.
В качестве заключения хочу сказать, что глубоко
убежден, что не может быть науки без субъективного
выбора ценностей, которых мы желаем достичь. Вы-
465
брачные нами ценности всегда находятся вне той науки,
которая обеспечивает их достижение. Цели, которые
мы ставим, результаты, которые мы хотим получить,
должны всегда быть за пределами той науки, которая
достигает их. Мне это позволяет сделать обнадеживаю-
щий вывод о том, что человек с его способностью к
субъективному выбору может и непременно будет су-
ществовать всегда, прежде и независимо от его любого
научного предприятия. До тех пор пока мы - отдельные
индивиды и целые группы - не откажемся от нашей
способности к субъективному выбору, мы всегда будем
свободными людьми, а не просто пешками нами же со-
зданной науки о поведении.
Литература
1. Huxley, A. Brave New World. New York and London:
Harper and Bros., 1946.
2. Mecrloo, J. A. M. Medication into submission: the danger of
therapeutic coercion. J. Nerv. Ment. Dis., 1955, 122. 353-360.
3. Niebuhr, R. T/ie Self and the Dramas of History. New York:
Scribner, 1955.
4. Oppenheimer, R. Science and our times. Roosevelt.
University occasional Papers. 1956, 2, Chicago, Illinois.
5. Orwell, G. 1984. New York: Harcourt, Brace, 1949; Now
American Library, 1953.
6. Popper, К. R. The Open Society and Its Enemies. London:
Routledge and Kegan Paul, 1945.
7. Ratner, J. (Ed.). Intelligence in the Modern World: John
Deweys Philosophy. New York: Modern Library, 1 939.
8. Rogers, С. R. Client-Centered Therapy. Boston: Hongliton
MiTflin, 1951.
9. Rogers, С. R., and Rosalind Dymond (Eds.), Psychotherapy
and Personality Change. University of Chicago Press, 1 954.
10. Skinner, В. F. Freedom and the control of men. Amer.
Scholar. Winter 1955/56, 25, 47-65.
1 1. Skinner, В. F. Science and Human Behavior. New York:
Macmillan, 1953. Quotation by permission of The Macmillan Co.
12. Skinner, B, F. Walden Two. New York: Macmillan, 1948.
Quotations by permission of The Macmillan Co.
13. Whyte, W. H. The Organization Man. New York: Simon
Schuster, 1956.
РАБОТЫ К. Р. РОДЖЕРСА.
ОПУБЛИКОВАННЫЕ С 1930 ПО 1960 ГОД
1930
With С. W. Carson. Intelligence as a factor in camping
activities. Camping Maga/.ine. 1 930, 3 (3). 8-1 1.
1931
Measuring Personality Adjustment in Children Nine to
Thirteen. New York: Teachers College, Columbia University,
Bureau of Publications, 1931, 107 pp.
A Test of Personality Adjustment. New York: Association
Press. 1931.
With M. E. Rappaport. We pay for the Smiths. Survey
Graphic. 1931, 19, 508 ft.
1933
Its achievements and limitations. Menlul
-40. Also published in F. Lowry (Ed.),
Work. Columbia University Press, 1 939,
A good foster home:
Hygiene. 1933. 17. 21-
Readings in Social Case
417-436.
1936
Social workers and legislation. Quarterly Bulletin New York
Stale Conference on Social Work. 7 (3), 1936, 3-9.
1937
Three surveys of treatment measures used with chiidrcn.
Amer. J. Orlhopsycbiat.. 1937, 7, 48-57.
The clinical psychologists approach to personality
problems. The Fam;7y, 1947, 78, 233-243.
1938
A diagnostic study of Rochester youth. N. Y. Slate Conference
on Social Work. Syracuse: 1938, 48-54.
1939
The Clinical Treatment of the Problem Child. Boston:
Houghton Mifflm, 1939, 393 pp.
467
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
Я стараюсь сделать ясным, что то, что происходит,
может происходить потому, что так выбрала группа,
будь то открыто и сознательно, наощупь, или бессоз-
нательно. По мере того, как я все больше становлюсь
членом группы, я охотно принимаю свою долю влия-
ния на то, что происходит, но не управляю происхо-
дящим.
Обычно я могу чувствовать себя спокойно по пово-
ду того факта, что за восемь часов мы сделаем то, что
требует восьми часов, за сорок - то, что стоит сорока,
а за одночасовую демонстрацию мы можем сделать то,
что можно сделать за час.
Эмпатическое понимание
В моем поведении в группе самое важное и наиболее
частое - старание понять точное значение того, что че-
ловек выражает.
Именно такого понимания я стараюсь достичь, про-
рываясь сквозь усложнения и возвращая общение к
тому, что выраженное значит для человека. Например,
после запутанного и несколько бессвязного рассказа
одного мужа о своей жене я ответил: <Итак мало-
помалу вы стали умалчивать о том, о чем вы раньше
говорли жене? Так?> - <Да>.
Мне кажется, что это способствует общению, потому
что проясняет сказанное для говорившего и помогает
другим участникам группы понять и не терять время
на вопросы или реагирование по поводу запутанных
деталей рассказа.
Если разговор становится обобщенным или интел-
лектуализирующим, я стараюсь выбрать из общего
контекста что-нибудь наиболее аутентичное и отвечать
на это. Так, я могу сказать: <Хотя вы говорите обо
всем этом в общих словах, - как каждый поступает в
определенных ситуациях, - я подозреваю, что вы про-
водите много времени, говоря это самому себе. Прав-
96
МОЛ7 ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
да> ~ или: <Вы говорите, что мы все делаем и
чувствуем то-то и то-то. Хотите ли вы сказать, что вы
т>" поступаете и чувствуете?>
В начале одной группы Эл сказал несколько весьма
значимых вещей; Джон, другой участник группы, на-
чал задавать ему вопрос за вопросом по поводу того,
что он сказал, но мне. слышалось в этом более, чем
просто вопросы. В конце концов я сказал Джону:
<Хорошо, вы продолжаете пытаться добраться до того,
что он сказал и что он имел в виду, но мне кажется,
что вы пытаетесь сказать что-то ему, и мне не вполне
понятно, что именно>. - Джон на мгновение задумался
и потом начал говорить о себе. До этого момента он,
по-видимому, пытался заставить Эла сформулировать
его, Джона, чувства, чтобы ему не приходилось гово-
рить о них от собственного имени. Это, по-видимому,
довольно раснросгараненный способ поведения.
Я очень стараюсь распространить свое понимание
на обе стороны различия в чувствах, о которых гово-
рят. Так, в одной группе, где обсуждали брак, двое
высказывали очень различные точки зрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
зависит от нас самих, и, поскольку род человеческий та-
ков, каков он есть, нам свойственно колебаться. Иногда
мы совершаем почти губительный выбор, а в другой раз
наоборот - в высшей степени созидательный.
Если мы делаем выбор - использовать наши науч-
ные знания, чтобы сделать людей свободными, - то
это потребует от нас искренне и открыто жить вместе
с великим парадоксом наук о поведении. Мы признаем,
что если рассматривать поведение как научный феномен,
то лучше всего, конечно, считать, что оно вызвано пред-
шествующей причиной. Это важный факт науки. Но от-
ветственный личный выбор, который является наиболее
существенным признаком человека, а также главным
опытом психотерапии, существующим до какого-либо на-
учного исследования, - это столь же важный факт на-
шей жизни. Мы должны жить, понимая, что отрицать
реальность существования ответственного личного вы-
бора столь же неразумно и недальновидно, как и от-
рицать возможность наук о поведении. Тот факт, что
эти два важнейших элемента нашего опыта кажутся
противоречащими друг другу, имеет, по-видимому, та-
кое же значение, как и противоречие между волновой
и корпускулярной теориями света, обе из которых могуг
быть признаны правильными, хотя и несовместимыми
друг с другом. Мы не можем с пользой для дела отри-
цать нашу субъективную жизнь, равно как нс можем
отрицать объективное описание этой жизни.
В качестве заключения хочу сказать, что глубоко
убежден, что не может быть науки без субъективного
выбора ценностей, которых мы желаем достичь. Вы-
465
брачные нами ценности всегда находятся вне той науки,
которая обеспечивает их достижение. Цели, которые
мы ставим, результаты, которые мы хотим получить,
должны всегда быть за пределами той науки, которая
достигает их. Мне это позволяет сделать обнадеживаю-
щий вывод о том, что человек с его способностью к
субъективному выбору может и непременно будет су-
ществовать всегда, прежде и независимо от его любого
научного предприятия. До тех пор пока мы - отдельные
индивиды и целые группы - не откажемся от нашей
способности к субъективному выбору, мы всегда будем
свободными людьми, а не просто пешками нами же со-
зданной науки о поведении.
Литература
1. Huxley, A. Brave New World. New York and London:
Harper and Bros., 1946.
2. Mecrloo, J. A. M. Medication into submission: the danger of
therapeutic coercion. J. Nerv. Ment. Dis., 1955, 122. 353-360.
3. Niebuhr, R. T/ie Self and the Dramas of History. New York:
Scribner, 1955.
4. Oppenheimer, R. Science and our times. Roosevelt.
University occasional Papers. 1956, 2, Chicago, Illinois.
5. Orwell, G. 1984. New York: Harcourt, Brace, 1949; Now
American Library, 1953.
6. Popper, К. R. The Open Society and Its Enemies. London:
Routledge and Kegan Paul, 1945.
7. Ratner, J. (Ed.). Intelligence in the Modern World: John
Deweys Philosophy. New York: Modern Library, 1 939.
8. Rogers, С. R. Client-Centered Therapy. Boston: Hongliton
MiTflin, 1951.
9. Rogers, С. R., and Rosalind Dymond (Eds.), Psychotherapy
and Personality Change. University of Chicago Press, 1 954.
10. Skinner, В. F. Freedom and the control of men. Amer.
Scholar. Winter 1955/56, 25, 47-65.
1 1. Skinner, В. F. Science and Human Behavior. New York:
Macmillan, 1953. Quotation by permission of The Macmillan Co.
12. Skinner, B, F. Walden Two. New York: Macmillan, 1948.
Quotations by permission of The Macmillan Co.
13. Whyte, W. H. The Organization Man. New York: Simon
Schuster, 1956.
РАБОТЫ К. Р. РОДЖЕРСА.
ОПУБЛИКОВАННЫЕ С 1930 ПО 1960 ГОД
1930
With С. W. Carson. Intelligence as a factor in camping
activities. Camping Maga/.ine. 1 930, 3 (3). 8-1 1.
1931
Measuring Personality Adjustment in Children Nine to
Thirteen. New York: Teachers College, Columbia University,
Bureau of Publications, 1931, 107 pp.
A Test of Personality Adjustment. New York: Association
Press. 1931.
With M. E. Rappaport. We pay for the Smiths. Survey
Graphic. 1931, 19, 508 ft.
1933
Its achievements and limitations. Menlul
-40. Also published in F. Lowry (Ed.),
Work. Columbia University Press, 1 939,
A good foster home:
Hygiene. 1933. 17. 21-
Readings in Social Case
417-436.
1936
Social workers and legislation. Quarterly Bulletin New York
Stale Conference on Social Work. 7 (3), 1936, 3-9.
1937
Three surveys of treatment measures used with chiidrcn.
Amer. J. Orlhopsycbiat.. 1937, 7, 48-57.
The clinical psychologists approach to personality
problems. The Fam;7y, 1947, 78, 233-243.
1938
A diagnostic study of Rochester youth. N. Y. Slate Conference
on Social Work. Syracuse: 1938, 48-54.
1939
The Clinical Treatment of the Problem Child. Boston:
Houghton Mifflm, 1939, 393 pp.
467
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
Я стараюсь сделать ясным, что то, что происходит,
может происходить потому, что так выбрала группа,
будь то открыто и сознательно, наощупь, или бессоз-
нательно. По мере того, как я все больше становлюсь
членом группы, я охотно принимаю свою долю влия-
ния на то, что происходит, но не управляю происхо-
дящим.
Обычно я могу чувствовать себя спокойно по пово-
ду того факта, что за восемь часов мы сделаем то, что
требует восьми часов, за сорок - то, что стоит сорока,
а за одночасовую демонстрацию мы можем сделать то,
что можно сделать за час.
Эмпатическое понимание
В моем поведении в группе самое важное и наиболее
частое - старание понять точное значение того, что че-
ловек выражает.
Именно такого понимания я стараюсь достичь, про-
рываясь сквозь усложнения и возвращая общение к
тому, что выраженное значит для человека. Например,
после запутанного и несколько бессвязного рассказа
одного мужа о своей жене я ответил: <Итак мало-
помалу вы стали умалчивать о том, о чем вы раньше
говорли жене? Так?> - <Да>.
Мне кажется, что это способствует общению, потому
что проясняет сказанное для говорившего и помогает
другим участникам группы понять и не терять время
на вопросы или реагирование по поводу запутанных
деталей рассказа.
Если разговор становится обобщенным или интел-
лектуализирующим, я стараюсь выбрать из общего
контекста что-нибудь наиболее аутентичное и отвечать
на это. Так, я могу сказать: <Хотя вы говорите обо
всем этом в общих словах, - как каждый поступает в
определенных ситуациях, - я подозреваю, что вы про-
водите много времени, говоря это самому себе. Прав-
96
МОЛ7 ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
да> ~ или: <Вы говорите, что мы все делаем и
чувствуем то-то и то-то. Хотите ли вы сказать, что вы
т>" поступаете и чувствуете?>
В начале одной группы Эл сказал несколько весьма
значимых вещей; Джон, другой участник группы, на-
чал задавать ему вопрос за вопросом по поводу того,
что он сказал, но мне. слышалось в этом более, чем
просто вопросы. В конце концов я сказал Джону:
<Хорошо, вы продолжаете пытаться добраться до того,
что он сказал и что он имел в виду, но мне кажется,
что вы пытаетесь сказать что-то ему, и мне не вполне
понятно, что именно>. - Джон на мгновение задумался
и потом начал говорить о себе. До этого момента он,
по-видимому, пытался заставить Эла сформулировать
его, Джона, чувства, чтобы ему не приходилось гово-
рить о них от собственного имени. Это, по-видимому,
довольно раснросгараненный способ поведения.
Я очень стараюсь распространить свое понимание
на обе стороны различия в чувствах, о которых гово-
рят. Так, в одной группе, где обсуждали брак, двое
высказывали очень различные точки зрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166