<В жизни я так не злился на
rpvnn.e, как сейчас>. - Ил;:, одному мужчине на груп-
пе: <Сегодня утром я лроскуся < чувством, что хотел
бы никогда вас больше не видеть--.
Нападение iia защиты человека папсу.инает мне су-
дклнще. Если кто-то говорит <Ты скрываешь свок
враждебность.> - ил:: <Ты слишком и.п-еллектуалеи,
может быть потому, "то боишься собственных
чувств>, - мне кажется, ч:с. это не не помогает, -
только мешает делу. Если, однако, огг/Ецаемая .>LHOK)
холодность человека мешает мне, "..м интеллектуали-
зация меня раздражает, я аы:-й:каю свии чувства
фрустрации, раздражения или гнеьа. Для меня зто
очень важно.
Часто в своей конфронтации я использую то-i осо-
бый материал, который ранее был представлен участ-
птсом. <Сейчас вы как раз такая деревенщина, как вы
это назвали>, <Мне кажется "то вы спива это делае-
те то самое, о чем вы гоногилн: вы ребенок, которь;
хочет одобрения любой "еной>
Если моя -- али чья иибудь е копфрош-ация де-
лаег человеку больно, я вполне готов лючь ему
<сорваться с крючка>, если он этого хо" . <Похоже,
что-вы получили все, чего хотели. Вы пре "почитаете.
чтобы мы оставили вас в покое ha некоторое вемя>> --
Ответу здесь можно верить, потому что т.гс;;;> "елозек
хочет обратной связи и продолжения конфрипш.ции,
хотя она и болезненна.
10
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
Выражение собственных проблем
Если меня серьезно что-то беспокоит в моей жизни,
мне хотелось бы высказать это на группе, но у меня
возникает что-то вроде профессиональной неловкости:
поскольку мне платят за то, что я являюсь фасилита-
тором группы, то свои личные проблемы мне следует
прорабатывать на внутренней группе с коллегами или
с терапевтом, а не занимать время группы. Возможно,
я слишком осторожен в этом отношении. В одном слу-
чае, на медленно двигавшейся факультетской группе, я
прямо-таки чувствовал, что обманываю людей: меня
волновала некая личная проблема, но решив, что она
не касается группы, я не стал о ней говорить. Огляды-
ваясь назад, я полагаю, что это могло бы в значитель-
ной степени помочь участникам группы включиться в
процесс.
Если я не чувствую себя вправе выражать мои лич-
ные проблемы, это имеет два нежелательных след-
ствия. Во-первых, я не слушаю так хорошо, как следо-
вало бы. Во-вторых, я знаю из опыта, что группа спо-
собна воспринять, что я чем-то озабочен, и люди могут
подумать, что они каким-то (непонятно каким) обра-
зом виноваты.
Избегание планирования и <упражнений>
Я стараюсь избегать любых запланированных проце-
дур, ибо мне не нравится любая искусственность. Если
уж осуществляется какая-то процедура, то участники
группы должны быть настолько же вовлечены в нее,
как и фасилитатор, и сами должны решить, хотят ли
они ее использовать. В редких случаях, в состоянии
фрустрации или тупика, я пытался пользоваться по-
добными средствами, но это редко работало. Возмож-
но, что причина этого состоит в том, что мне самому не
хватает веры в их полезность.
102
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
Можно предложить членам группы какую-то проце-
дуру, но то, что будет происходить, должно быть пре-
доставлено им самим. В одной апатичной группе я
предложил выбираться из состояния хандры посред-
ством делания того, что делают во всех группах: раз-
делиться на два круга, внешний и внутренний, с тем,
чтобы человек во внешнем круге был готов высказать
предположение о том, что чувствует его визави во
внутреннем. Группа не обратила на это предложение
ни малейшего внимания и продолжалась так, будто
оно не прозвучало. Но спустя примерно час один из
участников группы подхватил главную идею этого
приема, сказав: <Я хочу обратиться к Джону и сказать
ему, что, как я думаю, он действительно чувствует>. -
И в течение ближайшего дня-двух не менее десятка раз
и другие использовали это, но своим собственным,
спонтанным образом, не как грубый прием.
Ничто не является для меня <трюком>, если проис-
ходит с реальной спонтанностью. Можно использовать
разыгрывание ролей, телесный контакт, психодраму,
подобные вышеописанному упраженения и множество
других процедур, если они выражают то, что реально
чувстуется в данный момент.
Это приводит меня к утверждению, что спонтан-
ность - наиболее удивительный и ускользающий эле-
мент из всего, что я знаю. Я могу сделать что-то спон-
танно, и оно оказывается очень эффективный. Я испы-
тываю сильное искушение повторить это на следующей
группе - <спонтанно> - и мне трудно понять, почему
это не удается. Наверное, как раз потому, что в этом
уже нет подлинной спонтанности. Избегание интерпре-
таций и комментариев относительно процесса
Я очень скуп на комментарии относительно группо-
вого процесса. Они часто вносят смущение, замедляют
процесс, создают у участников ощущение, что за ними
наблюдают. Такие комментарии также подразумевают,
что я воспринимаю участников группы не как лич-
103
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
ности, а как некий конгломерат, а мне не хотелось бы
вступать с людьми в такие отношения Лучше, чтобы
комментарии по поводу группового нио,,.сса, - если
они вообще возникают, - исходили от участников
группы.
То же я отношу к процессуальным комменгариям но
поводу отдельного человека. Для меня, например, от-
крытое переживание соперничества более важно, чем
наклеивание фасилитатором соответствующего ярлыч-
ка. По определенным причинам у меня нет возраже-
ний, если это делает кто-то из участников группы. На-
пример, преподаватель колледжа жаловался на студен-
тов, которые всегда требуют, чтобы им отвечали на их
вопросы, и постоянно их задают. Он считал, что они
просто не хотят полагаться на себя. И он продолжал
вновь и вновь спрашивать, меня, что делать с таким по-
ведением. Наконец один из участников сказал; <Вы,
похоже, даете нам прекрасный пример как раз того, на
что вы жалуегесь>. - Это было весьма полезным.
Я стараюсь не исследовать того, что может лежать
за поведением человека, и не комментировать этого.
По-моему, интерпретация по поводу причины поведе-
ния человека не может быть ничем иным, как в высшей
степени гипотетическим предположением. Единствен-
ный способ придать ей вес, - это укрепить ее опытом
авторитета. Я не хочу становиться такого рода автори-
тетом. Фраза вроде: ведете себя, потому что не "увсгвуете себя адекватно
как мужчина>, - это не тот тип утверждении, который
я счел бы уместными в какой-либо ситуации.
Терапевтический потенциал груши>!
Я научился опираться на участников группы, которые
оказываются столь же или даже более ".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
rpvnn.e, как сейчас>. - Ил;:, одному мужчине на груп-
пе: <Сегодня утром я лроскуся < чувством, что хотел
бы никогда вас больше не видеть--.
Нападение iia защиты человека папсу.инает мне су-
дклнще. Если кто-то говорит <Ты скрываешь свок
враждебность.> - ил:: <Ты слишком и.п-еллектуалеи,
может быть потому, "то боишься собственных
чувств>, - мне кажется, ч:с. это не не помогает, -
только мешает делу. Если, однако, огг/Ецаемая .>LHOK)
холодность человека мешает мне, "..м интеллектуали-
зация меня раздражает, я аы:-й:каю свии чувства
фрустрации, раздражения или гнеьа. Для меня зто
очень важно.
Часто в своей конфронтации я использую то-i осо-
бый материал, который ранее был представлен участ-
птсом. <Сейчас вы как раз такая деревенщина, как вы
это назвали>, <Мне кажется "то вы спива это делае-
те то самое, о чем вы гоногилн: вы ребенок, которь;
хочет одобрения любой "еной>
Если моя -- али чья иибудь е копфрош-ация де-
лаег человеку больно, я вполне готов лючь ему
<сорваться с крючка>, если он этого хо" . <Похоже,
что-вы получили все, чего хотели. Вы пре "почитаете.
чтобы мы оставили вас в покое ha некоторое вемя>> --
Ответу здесь можно верить, потому что т.гс;;;> "елозек
хочет обратной связи и продолжения конфрипш.ции,
хотя она и болезненна.
10
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
Выражение собственных проблем
Если меня серьезно что-то беспокоит в моей жизни,
мне хотелось бы высказать это на группе, но у меня
возникает что-то вроде профессиональной неловкости:
поскольку мне платят за то, что я являюсь фасилита-
тором группы, то свои личные проблемы мне следует
прорабатывать на внутренней группе с коллегами или
с терапевтом, а не занимать время группы. Возможно,
я слишком осторожен в этом отношении. В одном слу-
чае, на медленно двигавшейся факультетской группе, я
прямо-таки чувствовал, что обманываю людей: меня
волновала некая личная проблема, но решив, что она
не касается группы, я не стал о ней говорить. Огляды-
ваясь назад, я полагаю, что это могло бы в значитель-
ной степени помочь участникам группы включиться в
процесс.
Если я не чувствую себя вправе выражать мои лич-
ные проблемы, это имеет два нежелательных след-
ствия. Во-первых, я не слушаю так хорошо, как следо-
вало бы. Во-вторых, я знаю из опыта, что группа спо-
собна воспринять, что я чем-то озабочен, и люди могут
подумать, что они каким-то (непонятно каким) обра-
зом виноваты.
Избегание планирования и <упражнений>
Я стараюсь избегать любых запланированных проце-
дур, ибо мне не нравится любая искусственность. Если
уж осуществляется какая-то процедура, то участники
группы должны быть настолько же вовлечены в нее,
как и фасилитатор, и сами должны решить, хотят ли
они ее использовать. В редких случаях, в состоянии
фрустрации или тупика, я пытался пользоваться по-
добными средствами, но это редко работало. Возмож-
но, что причина этого состоит в том, что мне самому не
хватает веры в их полезность.
102
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
Можно предложить членам группы какую-то проце-
дуру, но то, что будет происходить, должно быть пре-
доставлено им самим. В одной апатичной группе я
предложил выбираться из состояния хандры посред-
ством делания того, что делают во всех группах: раз-
делиться на два круга, внешний и внутренний, с тем,
чтобы человек во внешнем круге был готов высказать
предположение о том, что чувствует его визави во
внутреннем. Группа не обратила на это предложение
ни малейшего внимания и продолжалась так, будто
оно не прозвучало. Но спустя примерно час один из
участников группы подхватил главную идею этого
приема, сказав: <Я хочу обратиться к Джону и сказать
ему, что, как я думаю, он действительно чувствует>. -
И в течение ближайшего дня-двух не менее десятка раз
и другие использовали это, но своим собственным,
спонтанным образом, не как грубый прием.
Ничто не является для меня <трюком>, если проис-
ходит с реальной спонтанностью. Можно использовать
разыгрывание ролей, телесный контакт, психодраму,
подобные вышеописанному упраженения и множество
других процедур, если они выражают то, что реально
чувстуется в данный момент.
Это приводит меня к утверждению, что спонтан-
ность - наиболее удивительный и ускользающий эле-
мент из всего, что я знаю. Я могу сделать что-то спон-
танно, и оно оказывается очень эффективный. Я испы-
тываю сильное искушение повторить это на следующей
группе - <спонтанно> - и мне трудно понять, почему
это не удается. Наверное, как раз потому, что в этом
уже нет подлинной спонтанности. Избегание интерпре-
таций и комментариев относительно процесса
Я очень скуп на комментарии относительно группо-
вого процесса. Они часто вносят смущение, замедляют
процесс, создают у участников ощущение, что за ними
наблюдают. Такие комментарии также подразумевают,
что я воспринимаю участников группы не как лич-
103
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
ности, а как некий конгломерат, а мне не хотелось бы
вступать с людьми в такие отношения Лучше, чтобы
комментарии по поводу группового нио,,.сса, - если
они вообще возникают, - исходили от участников
группы.
То же я отношу к процессуальным комменгариям но
поводу отдельного человека. Для меня, например, от-
крытое переживание соперничества более важно, чем
наклеивание фасилитатором соответствующего ярлыч-
ка. По определенным причинам у меня нет возраже-
ний, если это делает кто-то из участников группы. На-
пример, преподаватель колледжа жаловался на студен-
тов, которые всегда требуют, чтобы им отвечали на их
вопросы, и постоянно их задают. Он считал, что они
просто не хотят полагаться на себя. И он продолжал
вновь и вновь спрашивать, меня, что делать с таким по-
ведением. Наконец один из участников сказал; <Вы,
похоже, даете нам прекрасный пример как раз того, на
что вы жалуегесь>. - Это было весьма полезным.
Я стараюсь не исследовать того, что может лежать
за поведением человека, и не комментировать этого.
По-моему, интерпретация по поводу причины поведе-
ния человека не может быть ничем иным, как в высшей
степени гипотетическим предположением. Единствен-
ный способ придать ей вес, - это укрепить ее опытом
авторитета. Я не хочу становиться такого рода автори-
тетом. Фраза вроде: ведете себя, потому что не "увсгвуете себя адекватно
как мужчина>, - это не тот тип утверждении, который
я счел бы уместными в какой-либо ситуации.
Терапевтический потенциал груши>!
Я научился опираться на участников группы, которые
оказываются столь же или даже более ".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166