Я чувствую, что если смогу пробиться
сквозь эту проблему, то ближе подойду к истине. Я уве-
рен в том, что факты будут моими друзьями.
Вот здесь я хочу предложить вам итог познания, ко-
торое было для меня наиболее благодатным, так как да-
ло мне возможность почувствовать глубокое родство с
другими людьми. Я могу выразить этот итог следующи-
ми словами. То, что наиболее присуще мне лично, от-
носится и ко всем людям. Было время, когда в беседах
со студентами, преподавателями или в статьях я выра-
жал сугубо личное мнение. Мне казалось, что отноше-
ние, которое я выражаю, является настолько личным,
что, возможно, не будет никем понято. Двумя примера-
ми этого являются: предисловие к книге <Психотера-
пия, центрированная на клиенте> (издатели считали его
неподходящим) и статья на тему <Человек или наука>.
В обоих случаях я обнаружил, что чувство, которое ка-
залось мне наиболее личным, принадлежащим только
мне и потому непонятным другим, нашло отклик у мно-
гих людей. Этот случай заставил меня поверить, что то,
что наиболее лично и присуще только одному из нас,
возможно, если оно выражено и разделено с другими,
о многом говорит и другим людям. Это помогло мне по-
нять художников и поэтов, которые осмелились выра-
зить то уникальное, что в них есть.
Есть еще один итог познания, возможно лежащий в
основе всего остального, о чем я говорил до сих пор.
Этот итог встал передо мной после более чем двадцати-
пятилетней работы - помощи людям с личными про-
блемами. Более просто этот итог можно выразить так:
мой опыт говорит мне о том, что в основе человека
лежит стремление к положительным изменениям. Имея
глубинные контакты с индивидами во время психотера-
пии, даже с теми, чьи расстройства наиболее сильны,
чье поведение наиболее антисоциально, чьи чувства ка-
жутся наиболее экстремальными, я пришел к выводу,
что это правда. Когда я смог тонко понимать выражае-
мые ими чувства, принимать их как индивидуальность,
я смог обнаружить у них тенденцию развиваться в осо-
бом направлении. Каково же это направление, в кото-
ром они развиваются? Наиболее верно это направление
можно определить следующими словами: позитивное,
конструктивное, направленное к самоактуализации,
зрелости, социализации. Я начал чувствовать, что чем
более полно человека понимают и принимают, тем бо-
лее он старается сбросить фальшивый фасад, использу-
емый им при встрече с жизнью, и тем более стремится
идти вперед.
Я не хочу, чтобы меня поняли неправильно. Я не вос-
принимаю человеческую природу в духе Поллианны.
Я знаю, что из-за защитных реакций и страха люди мо-
Поллианна - героиня романа <Поллианна> американской
писательницы Э. Портер. Ее характер отличается непобедимым
оптимизмом, Поллианна видит во всем только хорошее. Это имя
часто употребляется в нарицательном смысле: <приверженец
слепого оптимизма>.
гут вести себя жестоко, незрело, очень разрушительно,
антисоциально, причинять боль. Однако мой опыт рабо-
ты с ними вдохновляет меня и дает мне силы, так как я
все время убеждаюсь в положительном направлении их
развития на глубинном уровне точно так же, как и у
всех нас.
Давайте закончим это подведение итогов последним
кратким выводом. Жизнь в ее лучшем виде - это те-
кущий и изменяющийся процесс, в котором ничто не
является неизменным.
И для меня, и для моих клиентов жизнь наиболее
богата и благодатна, если она движется, течет. Это ощу-
щение и очаровывает, и немного путает. Мне лучше все-
го, когда я могу позволить моему опыту нести меня ку-
да-то вперед, по направлению к целям, которые я еще
смутно себе представляю. В этом движении, в несущем
меня потоке богатого жизненного опыта, в попытках
понять его изменчивую сложность становится ясным,
что в нем нет места чему-то неизменному. Когда я могу
таким образом плыть в этом потоке, мне становится яс-
но, что не может быть ни закрытой системы верований,
ни неизменной системы принципов, которых я придер-
живаюсь. Жизнь направляется изменяющимся понима-
нием и истолкованием моего опыта. Она всегда в разви-
тии, в становлении.
Сейчас вам ясно, почему нет ни одной философии.
верования или принципов, в которых я мог бы убеждать
других людей и принуждать их им следовать. Я могу
жить только с помощью собственного истолкования мо-
его текущего жизненного опыта и пытаться дать воз-
можность другим развить их собственную внутреннюю
свободу и понять значимый для них их собственный
опыт.
Если есть такая вещь, как истина, то этот свободный
индивидуальный процесс поиска, мне кажется, близок
к ней. И в ограниченной мере это именно то, что я,
кажется, пережил.
Глава 2
НЕСКОЛЬКО ГИПОТЕЗ,
КАСАЮЩИХСЯ ПОМОЩИ В РОСТЕ ЛИЧНОСТИ
Три главы, составляющие вторую часть, охватыва-
ют шестилетний период с 1954 по I960 год. Любопыт-
но, что при описании предмета обсуждения они вклю-
чают большую часть страны - Оберлин в Огайо,
Сент-Луис в Миссури и Пасадену в Калифорнии. В гла-
вах описывается период накопления многочисленных
научных данных, так что положения, которые лишь
предполагались в первой статье, получили довольно-
таки серьезное подтверждение ко времени написания
третьей статьи.
В приведенной беседе, состоявшейся в Оберлин-
колледже в 1954 году, я постарался лаконично изложить
основные принципы психотерапии, которые разверну-
то даны в моих книгах (<Консультирование и психоте-
рапия>, 1942, и <Психотерапия, центрированная на
клиенте>, 1957). Для меня интересно то, что, пред-
ставляя помогающие отношения и их результат, я не
описываю и даже не поясняю процесс появления изме-
нений.
Встречаться с человеком, имеющим конфликты и
проблемы, ищущим помощи и ожидающим ее от меня,
всегда было для меня серьезным вызовом. Обладаю ли
я знаниями, изобретательностью, психической устойчи-
востью, умениями - вообще, обладаю ли я тем, что
позволит мне помочь такому человеку?
В течение более чем двадцати пяти лет я старался
ответить на этот вызов. Для того чтобы это сделать, мне
пришлось взять на вооружение все средства моего про-
фессионального обучения: точные методы измерения
личности, которым я научился в Учительском колледже
в Колумбии; интуицию фрейдистского психоанализа;
методы Института направляющей помощи детям, где я
работал интерном; достижения в области клинической
психологии, с которой я был тесно связан; более корот-
кое знакомство с работой Отто Ранка, с методами пси-
хиатрической социальной помощи и другими источника-
ми;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
сквозь эту проблему, то ближе подойду к истине. Я уве-
рен в том, что факты будут моими друзьями.
Вот здесь я хочу предложить вам итог познания, ко-
торое было для меня наиболее благодатным, так как да-
ло мне возможность почувствовать глубокое родство с
другими людьми. Я могу выразить этот итог следующи-
ми словами. То, что наиболее присуще мне лично, от-
носится и ко всем людям. Было время, когда в беседах
со студентами, преподавателями или в статьях я выра-
жал сугубо личное мнение. Мне казалось, что отноше-
ние, которое я выражаю, является настолько личным,
что, возможно, не будет никем понято. Двумя примера-
ми этого являются: предисловие к книге <Психотера-
пия, центрированная на клиенте> (издатели считали его
неподходящим) и статья на тему <Человек или наука>.
В обоих случаях я обнаружил, что чувство, которое ка-
залось мне наиболее личным, принадлежащим только
мне и потому непонятным другим, нашло отклик у мно-
гих людей. Этот случай заставил меня поверить, что то,
что наиболее лично и присуще только одному из нас,
возможно, если оно выражено и разделено с другими,
о многом говорит и другим людям. Это помогло мне по-
нять художников и поэтов, которые осмелились выра-
зить то уникальное, что в них есть.
Есть еще один итог познания, возможно лежащий в
основе всего остального, о чем я говорил до сих пор.
Этот итог встал передо мной после более чем двадцати-
пятилетней работы - помощи людям с личными про-
блемами. Более просто этот итог можно выразить так:
мой опыт говорит мне о том, что в основе человека
лежит стремление к положительным изменениям. Имея
глубинные контакты с индивидами во время психотера-
пии, даже с теми, чьи расстройства наиболее сильны,
чье поведение наиболее антисоциально, чьи чувства ка-
жутся наиболее экстремальными, я пришел к выводу,
что это правда. Когда я смог тонко понимать выражае-
мые ими чувства, принимать их как индивидуальность,
я смог обнаружить у них тенденцию развиваться в осо-
бом направлении. Каково же это направление, в кото-
ром они развиваются? Наиболее верно это направление
можно определить следующими словами: позитивное,
конструктивное, направленное к самоактуализации,
зрелости, социализации. Я начал чувствовать, что чем
более полно человека понимают и принимают, тем бо-
лее он старается сбросить фальшивый фасад, использу-
емый им при встрече с жизнью, и тем более стремится
идти вперед.
Я не хочу, чтобы меня поняли неправильно. Я не вос-
принимаю человеческую природу в духе Поллианны.
Я знаю, что из-за защитных реакций и страха люди мо-
Поллианна - героиня романа <Поллианна> американской
писательницы Э. Портер. Ее характер отличается непобедимым
оптимизмом, Поллианна видит во всем только хорошее. Это имя
часто употребляется в нарицательном смысле: <приверженец
слепого оптимизма>.
гут вести себя жестоко, незрело, очень разрушительно,
антисоциально, причинять боль. Однако мой опыт рабо-
ты с ними вдохновляет меня и дает мне силы, так как я
все время убеждаюсь в положительном направлении их
развития на глубинном уровне точно так же, как и у
всех нас.
Давайте закончим это подведение итогов последним
кратким выводом. Жизнь в ее лучшем виде - это те-
кущий и изменяющийся процесс, в котором ничто не
является неизменным.
И для меня, и для моих клиентов жизнь наиболее
богата и благодатна, если она движется, течет. Это ощу-
щение и очаровывает, и немного путает. Мне лучше все-
го, когда я могу позволить моему опыту нести меня ку-
да-то вперед, по направлению к целям, которые я еще
смутно себе представляю. В этом движении, в несущем
меня потоке богатого жизненного опыта, в попытках
понять его изменчивую сложность становится ясным,
что в нем нет места чему-то неизменному. Когда я могу
таким образом плыть в этом потоке, мне становится яс-
но, что не может быть ни закрытой системы верований,
ни неизменной системы принципов, которых я придер-
живаюсь. Жизнь направляется изменяющимся понима-
нием и истолкованием моего опыта. Она всегда в разви-
тии, в становлении.
Сейчас вам ясно, почему нет ни одной философии.
верования или принципов, в которых я мог бы убеждать
других людей и принуждать их им следовать. Я могу
жить только с помощью собственного истолкования мо-
его текущего жизненного опыта и пытаться дать воз-
можность другим развить их собственную внутреннюю
свободу и понять значимый для них их собственный
опыт.
Если есть такая вещь, как истина, то этот свободный
индивидуальный процесс поиска, мне кажется, близок
к ней. И в ограниченной мере это именно то, что я,
кажется, пережил.
Глава 2
НЕСКОЛЬКО ГИПОТЕЗ,
КАСАЮЩИХСЯ ПОМОЩИ В РОСТЕ ЛИЧНОСТИ
Три главы, составляющие вторую часть, охватыва-
ют шестилетний период с 1954 по I960 год. Любопыт-
но, что при описании предмета обсуждения они вклю-
чают большую часть страны - Оберлин в Огайо,
Сент-Луис в Миссури и Пасадену в Калифорнии. В гла-
вах описывается период накопления многочисленных
научных данных, так что положения, которые лишь
предполагались в первой статье, получили довольно-
таки серьезное подтверждение ко времени написания
третьей статьи.
В приведенной беседе, состоявшейся в Оберлин-
колледже в 1954 году, я постарался лаконично изложить
основные принципы психотерапии, которые разверну-
то даны в моих книгах (<Консультирование и психоте-
рапия>, 1942, и <Психотерапия, центрированная на
клиенте>, 1957). Для меня интересно то, что, пред-
ставляя помогающие отношения и их результат, я не
описываю и даже не поясняю процесс появления изме-
нений.
Встречаться с человеком, имеющим конфликты и
проблемы, ищущим помощи и ожидающим ее от меня,
всегда было для меня серьезным вызовом. Обладаю ли
я знаниями, изобретательностью, психической устойчи-
востью, умениями - вообще, обладаю ли я тем, что
позволит мне помочь такому человеку?
В течение более чем двадцати пяти лет я старался
ответить на этот вызов. Для того чтобы это сделать, мне
пришлось взять на вооружение все средства моего про-
фессионального обучения: точные методы измерения
личности, которым я научился в Учительском колледже
в Колумбии; интуицию фрейдистского психоанализа;
методы Института направляющей помощи детям, где я
работал интерном; достижения в области клинической
психологии, с которой я был тесно связан; более корот-
кое знакомство с работой Отто Ранка, с методами пси-
хиатрической социальной помощи и другими источника-
ми;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166