если вам больно, вы можете это услышать; ес-
ли вы чувствуете, что действительно любите вашу
жену или детей, вы можете почувствовать это, и,
кажется, это проявляется также и в изменениях в
них самих>.
Здесь в относительно небольшом, но важном по
значению отрывке можно увидеть многое из того, что
я пытался сказать об открытости опыту. Ранее этот
человек не мог свободно чувствовать боль или бо-
лезнь, потому что они не принимались отцом. Он не
мог чувствовать нежность и любовь к своим детям,
потому что эти чувства говорили бы о его слабости, а
ему нужно было показывать фасад <Я - сильный>.
Но сейчас он способен быть по-настоящему открытым
опыту своего организма: он может быть усталым, ког-
да устал; он может чувствовать боль, когда ему боль-
но; он способен свободно чувствовать любовь, испы-
тываемую им к своей дочке; и он так же может чув-
ствовать и выражать раздражение по отношению к
ней. Как он сообщает в следующей части беседы, он
может жить опытом своего целостного организма, а
не закрывать его от осознания.
Вера в свой организм
Особую трудность представляет описание второго
качества, появляющегося у человека после процесса
психотерапии. Кажется, этот человек все в большей
степени обнаруживает, что его собственному организ-
му можно доверять; что организм является подходящим
инструментом для выбора поведения, наиболее соответ-
ствующего данной ситуации.
Попытаюсь донести это до вас в более доходчивой
форме. Возможно, вы сможете понять мое описание,
представив себе индивида, который всегда стоит перед
таким реальным выбором: <Проведу ли я отпуск вместе
с семьей или один?>, <Выпить ли мне третий коктейль,
который вы мне предлагаете?>, <Тот ли это человек,
который может быть моим партнером в любви и в жиз-
ни?>. Как же поведет себя человек в такого рода ситу-
ациях после психотерапии? В той степени, в которой
этот человек открыт всему своему опыту, у него есть
доступ ко всем имеющимся у него данным, на которых
можно построить свое поведение в конкретной ситуа-
ции. Он обладает знаниями о своих чувствах и побуж-
дениях, которые часто бывают сложными и противоре-
чивыми. Он с легкостью может чувствовать весь набор
социальных требований: от относительно жестких со-
циальных <законов> до желаний детей и семьи. Ему до-
ступны воспоминания о подобных ситуациях и послед-
ствиях различного поведения. У него имеется сравни-
тельно верное восприятие данной ситуации во всей ее
сложности. Он может разрешить своему целостному
организму при участии сознательной мысли рассмот-
реть, взвесить и привести в равновесие каждый стимул,
потребность и требование, их относительную значи-
мость и силу. Произведя это сложное взвешивание и
уравновешивание, он способен найти такой путь дейст-
вий, который, кажется, лучше всего удовлетворяет все
его дальние и сиюминутные потребности в ситуации.
Взвешивая и уравновешивая компоненты данного
жизненного выбора, его организм, конечно, будет со-
вершать ошибки. Будут и ошибочные выборы. Но по-
скольку он стремится быть открытым своему опыту,
происходит все более широкое и быстрое осознание
Я думаю, возможно, это самый важный вопрос для
творческого индивида.
Очевидно, вы поймете меня лучше, если я проиллю-
стрирую это на одном примере. Я бы хотел представить
небольшую часть записанной на пленку беседы с моло-
дой женщиной, студенткой-выпускницей, которая при-
шла к консультанту за помощью. Вначале ее беспокоили
очень многие проблемы, и она даже хотела покончить
жизнь самоубийством. Во время беседы одно из чувств,
которое она открыла в себе, - ее большое желание
быть зависимой, а именно желание дать кому-либо воз-
можность направлять ее жизнь. Она очень критиковала
тех, кто не оказал ей достаточной направляющей помо-
щи. Она говорила о всех своих преподавателях, с го-
речью переживая, что ни один из них не научил ее че-
му-то, имеющему глубокий смысл. Постепенно она на-
чала понимать, что частично ее трудности были обуслов-
лены тем, что как у студентки у нес не было инициативы
при участии в занятиях. А затем идет отрывок, который
я хочу процитировать.
Я думаю, этот отрывок даст вам некоторое представ-
ление о том, что значит в своем опыте иметь локус
оценки, находящийся внутри вас самих. Данный отры-
вок относится к более поздней беседе с этой молодой
женщиной, когда она начала понимать, что, возможно,
и она частично ответственна за недостатки в своем соб-
ственном образовании.
Клиент: <Ну, сейчас мне интересно знать, не ходи-
ла ли я просто вокруг да около, получая лишь поверх-
ностные знания и не занимаясь серьезно самими пред-
метами?>
Терапист: <Может быть, вы ткнулись туда: ткнулись
сюда, вместо того чтобы действительно где-то копать
поглубже>.
Клиент: <Да-а-а. Вот почему я говорю... (медленно и
очень задумчиво) ну, с таким основанием это действи-
тельно зависит от меня. Я хочу сказать, мне кажется
совершенно очевидным, что я не могу зависеть oni ко-
го-либо еще, кто дал бы мне образование. (Очень тихо.)
Я действительно должна буду получить его сама>.
Терапист: <Вы действительно начинаете осознавать,
что есть только один человек, который может дать вам
образование; начинаете понимать, что, возможно, никто
другой не может дать вам образование>.
Клиент: <У-гу. {Долгая пауза. Она сидит задумав-
шись.) У меня все симптомы страха>. (Тихо смеется.)
Терапист: <Страх? Это то, что пугает? Вы это имеете
в виду?>
Клиент: <У-гу. (Очень долгая пауза, очевидно, борет-
ся со своими чувствами.)
Терапист: <Вы не хотите сказать более конкретно о
том, что имеете в виду? Что на самом деле у вас возни-
кает чувство страха?>
Клиент (смеется): <Я... угу... Не знаю наверняка, так
ли это... Я имею в виду... ну, мне на самом деле кажется,
что я - отрезанный ломоть... (пауза) и что я очень... я
не знаю... в уязвимом положении, но я... гм-м... я вскор-
мила это, и... это вышло почти без слов. Мне кажется...
этому что-то... я разрешила выйти>.
Терапист: <Едва ли это часть вас>.
Клиент: <Ну, я почувствовала удивление>.
Терапист: <Как будто: "Ну, ради Бога, неужели я
сказала это?"> (Оба посмеиваются.)
Клиент: <На самом деле я не думаю, что у меня рань-
ше было это чувство. Я... э-э-э... ну, правда чувствуется,
будто я говорю что-то, что действительно является час-
тью меня. (Пауза.) Или... э-э-э (совершенно в замеша-
тельстве) я чувствую как бы, что я... Не знаю... Я чув-
ствую себя сильной, и, однако, у меня есть и чувство...
я осознаю это как страх, чувство страха>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
ли вы чувствуете, что действительно любите вашу
жену или детей, вы можете почувствовать это, и,
кажется, это проявляется также и в изменениях в
них самих>.
Здесь в относительно небольшом, но важном по
значению отрывке можно увидеть многое из того, что
я пытался сказать об открытости опыту. Ранее этот
человек не мог свободно чувствовать боль или бо-
лезнь, потому что они не принимались отцом. Он не
мог чувствовать нежность и любовь к своим детям,
потому что эти чувства говорили бы о его слабости, а
ему нужно было показывать фасад <Я - сильный>.
Но сейчас он способен быть по-настоящему открытым
опыту своего организма: он может быть усталым, ког-
да устал; он может чувствовать боль, когда ему боль-
но; он способен свободно чувствовать любовь, испы-
тываемую им к своей дочке; и он так же может чув-
ствовать и выражать раздражение по отношению к
ней. Как он сообщает в следующей части беседы, он
может жить опытом своего целостного организма, а
не закрывать его от осознания.
Вера в свой организм
Особую трудность представляет описание второго
качества, появляющегося у человека после процесса
психотерапии. Кажется, этот человек все в большей
степени обнаруживает, что его собственному организ-
му можно доверять; что организм является подходящим
инструментом для выбора поведения, наиболее соответ-
ствующего данной ситуации.
Попытаюсь донести это до вас в более доходчивой
форме. Возможно, вы сможете понять мое описание,
представив себе индивида, который всегда стоит перед
таким реальным выбором: <Проведу ли я отпуск вместе
с семьей или один?>, <Выпить ли мне третий коктейль,
который вы мне предлагаете?>, <Тот ли это человек,
который может быть моим партнером в любви и в жиз-
ни?>. Как же поведет себя человек в такого рода ситу-
ациях после психотерапии? В той степени, в которой
этот человек открыт всему своему опыту, у него есть
доступ ко всем имеющимся у него данным, на которых
можно построить свое поведение в конкретной ситуа-
ции. Он обладает знаниями о своих чувствах и побуж-
дениях, которые часто бывают сложными и противоре-
чивыми. Он с легкостью может чувствовать весь набор
социальных требований: от относительно жестких со-
циальных <законов> до желаний детей и семьи. Ему до-
ступны воспоминания о подобных ситуациях и послед-
ствиях различного поведения. У него имеется сравни-
тельно верное восприятие данной ситуации во всей ее
сложности. Он может разрешить своему целостному
организму при участии сознательной мысли рассмот-
реть, взвесить и привести в равновесие каждый стимул,
потребность и требование, их относительную значи-
мость и силу. Произведя это сложное взвешивание и
уравновешивание, он способен найти такой путь дейст-
вий, который, кажется, лучше всего удовлетворяет все
его дальние и сиюминутные потребности в ситуации.
Взвешивая и уравновешивая компоненты данного
жизненного выбора, его организм, конечно, будет со-
вершать ошибки. Будут и ошибочные выборы. Но по-
скольку он стремится быть открытым своему опыту,
происходит все более широкое и быстрое осознание
Я думаю, возможно, это самый важный вопрос для
творческого индивида.
Очевидно, вы поймете меня лучше, если я проиллю-
стрирую это на одном примере. Я бы хотел представить
небольшую часть записанной на пленку беседы с моло-
дой женщиной, студенткой-выпускницей, которая при-
шла к консультанту за помощью. Вначале ее беспокоили
очень многие проблемы, и она даже хотела покончить
жизнь самоубийством. Во время беседы одно из чувств,
которое она открыла в себе, - ее большое желание
быть зависимой, а именно желание дать кому-либо воз-
можность направлять ее жизнь. Она очень критиковала
тех, кто не оказал ей достаточной направляющей помо-
щи. Она говорила о всех своих преподавателях, с го-
речью переживая, что ни один из них не научил ее че-
му-то, имеющему глубокий смысл. Постепенно она на-
чала понимать, что частично ее трудности были обуслов-
лены тем, что как у студентки у нес не было инициативы
при участии в занятиях. А затем идет отрывок, который
я хочу процитировать.
Я думаю, этот отрывок даст вам некоторое представ-
ление о том, что значит в своем опыте иметь локус
оценки, находящийся внутри вас самих. Данный отры-
вок относится к более поздней беседе с этой молодой
женщиной, когда она начала понимать, что, возможно,
и она частично ответственна за недостатки в своем соб-
ственном образовании.
Клиент: <Ну, сейчас мне интересно знать, не ходи-
ла ли я просто вокруг да около, получая лишь поверх-
ностные знания и не занимаясь серьезно самими пред-
метами?>
Терапист: <Может быть, вы ткнулись туда: ткнулись
сюда, вместо того чтобы действительно где-то копать
поглубже>.
Клиент: <Да-а-а. Вот почему я говорю... (медленно и
очень задумчиво) ну, с таким основанием это действи-
тельно зависит от меня. Я хочу сказать, мне кажется
совершенно очевидным, что я не могу зависеть oni ко-
го-либо еще, кто дал бы мне образование. (Очень тихо.)
Я действительно должна буду получить его сама>.
Терапист: <Вы действительно начинаете осознавать,
что есть только один человек, который может дать вам
образование; начинаете понимать, что, возможно, никто
другой не может дать вам образование>.
Клиент: <У-гу. {Долгая пауза. Она сидит задумав-
шись.) У меня все симптомы страха>. (Тихо смеется.)
Терапист: <Страх? Это то, что пугает? Вы это имеете
в виду?>
Клиент: <У-гу. (Очень долгая пауза, очевидно, борет-
ся со своими чувствами.)
Терапист: <Вы не хотите сказать более конкретно о
том, что имеете в виду? Что на самом деле у вас возни-
кает чувство страха?>
Клиент (смеется): <Я... угу... Не знаю наверняка, так
ли это... Я имею в виду... ну, мне на самом деле кажется,
что я - отрезанный ломоть... (пауза) и что я очень... я
не знаю... в уязвимом положении, но я... гм-м... я вскор-
мила это, и... это вышло почти без слов. Мне кажется...
этому что-то... я разрешила выйти>.
Терапист: <Едва ли это часть вас>.
Клиент: <Ну, я почувствовала удивление>.
Терапист: <Как будто: "Ну, ради Бога, неужели я
сказала это?"> (Оба посмеиваются.)
Клиент: <На самом деле я не думаю, что у меня рань-
ше было это чувство. Я... э-э-э... ну, правда чувствуется,
будто я говорю что-то, что действительно является час-
тью меня. (Пауза.) Или... э-э-э (совершенно в замеша-
тельстве) я чувствую как бы, что я... Не знаю... Я чув-
ствую себя сильной, и, однако, у меня есть и чувство...
я осознаю это как страх, чувство страха>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166