>
Клиент: <У меня такое чувство - это как бы прося-
щий маленький мальчик. Это жест мольбы>. (Складыва-
ет руки, как на молитве.)
Терапист: <Вы сложили руки как бы в мольбе>.
Клиент: <Ага, верно: <Не сделаете ли вы это для
меня?> Так? Но это ужасно! Кто, я? Молить о чем-
то?.. Это... это чувство, которое я вообще никогда яс-
но не осознавал (пауза). Это какое-то смешанное чув-
ство. С одной стороны, мне кажется, это чудесное
чувство - рождение нового. Каждый раз это меня
изумляет. И в то же время я чувствую испуг, как неод-
нократно было в прошлом. (Слезы.) Я просто не знаю
себя. Вот здесь вдруг появляется что-то, чего я никогда
не осознавал, будто я стал таким, каким хотел быть>.
Здесь мы видим полное переживание своего прося-
щего состояния, яркое осознание несоответствия между
переживанием и представлением о себе. Однако это пе-
реживание несоответствия существует в момент его ис-
чезновения. Начиная с настоящего момента он является
человеком, который чувствует мольбу так же, как и
многие другие чувства. Когда в этом моменте растворя-
ется его предыдущее понимание себя, он чувствует, что
освободился от своего предшествующего внутреннего
мира - ощущение одновременно и чудесное, и пугаю-
щее.
Момент полного чувствования становится ясным и
определенным объектом для обозначения.
Приведенные примеры показывают, что клиент час-
то не совсем осознает, что <поразило> его в эти момен-
ты. Однако это не кажется столь важным, потому что к
этому событию как целостности, референту, если нуж-
но, можно возвратиться снова и снова. Мольба, чувство
<любви к себе>, которые присутствуют в этих приме-
рах, могут оказаться не точно такими, какими они опи-
саны. Они, однако, являются четкими объектами для
обозначения, к которым клиент может возвращаться до
тех пор, пока не поймет, что они собой представляют.
Возможно, это чисто физиологические явления, основа-
ние сознательной жизни, к которому клиент может воз-
вратиться для исследования. Гендлин привлек мое вни-
мание к этому важному свойству переживания как ре-
ферента. На этой основе он пытается расширить психо-
логическую теорию ,
Дифференциация переживания является четкой и
имеет основу.
Поскольку каждый из этих моментов является рефе-
рентом, особой целостностью, он не смешивается с
чем-либо другим. На этой основе и по этому поводу
возникает процесс четкой дифференциации.
На этой стадии нет ни внешних, ни внутрен-
них проблем. Клиент субъективно живет какой-то
частью своей проблемы. Она не является объек-
том.
Я думаю, очевидно, было бы неправильно сказать,
будто в каждом из этих примеров клиент переживает
свою проблему как внутреннюю или как внешнюю. Не-
обходимо указать, что он ушел вперед и в процессе
чувствования находится очень далеко от восприятия
проблемы как чего-то внешнего. Наиболее правильно,
вероятно, сказать, что он не воспринимает свою про-
блему, а просто живет какой-то частью этой проблемы,
осознанно ее принимая.
Я так надолго остановился на шестой стадии конти-
нуума, потому что считаю ее критической. Мои на-
блюдения показывают, что эти моменты непосредст-
венно принятого полнокровного переживания в неко-
тором смысле являются почти необратимыми. Приве-
денные примеры говорят о том, что мои наблюдения и
гипотезы верны: если клиенты будут испытывать подо-
бные переживания, то эти переживания будут обяза-
тельно осознаны. Это и нежная забота о себе, связь
пуповины, которая делает его частью родителей, или
зависимость маленького мальчика, молящего о чем-то, -
в каждом случае по-разному у каждого клиента. И
мимоходом я отмечу, что, если переживание полно-
стью осознано, полностью принято, с ним можно со-
владать, как с любой другой реальностью.
Седьмая стадия
В тех сферах, в которых клиент уже достиг шестой
стадии, полное принятие его терапистом больше не яв-
ляется необходимым, хотя оно, вероятно, еще полезно.
Однако из-за того, что шестая стадия обычно необрати-
ма, часто кажется, что клиент не нуждается при пере-
ходе на седьмую, последнюю стадию в помощи терапи-
ста. Эта стадия часто наступает как во время психоте-
рапевтических отношений, так и вне их; клиенты скорее
рассказывают о ней, чем переживают ее на сеансе. Я
постараюсь описать из наблюдений несколько свойств
этой стадии.
Новые чувства переживаются во всем многообразии
деталей немедленно, как в психотерапевтических от-
ношениях, так и вне их.
Переживание таких чувств используется в качестве
вполне определенного объекта для обозначения.
Клиент совершенно сознательно старается исполь-
зовать эти референты, чтобы более четко и дифферен-
цирование узнать - кто он, чего хочет, каковы его на-
клонности. Это верно, даже если чувства неприятны
или пугающи.
Наблюдается растущее и длительное ощущение
принадлежности чувств, принятых клиентом, а также
имеющее основу доверие к процессу, происходящему в
нем.
Это доверие первоначально не к идущим процессам
осознания, а скорее к целостному организмическому
процессу. Один клиент описывает, как выглядит пере-
живание, характерное для шестой стадии, используя
понятия, типичные для седьмой стадии.
<Здесь, в психотерапии, самое важное - сидеть и
говорить: <Вот что меня беспокоит> - и затем флирто-
вать с этим некоторое время до тех пор, пока что-то не
выжмется на волне сильной эмоции, - и дело законче-
но, все выглядит по-другому. Даже тогда я не могу точ-
но сказать, что же случилось. Я только выставил что-то,
потряс им и убрал обратно, и когда я это сделал, то
почувствовал себя лучше. Это немного раздражает, по-
тому что я бы хотел точно знать, что же происходит...
Это удивительно, так как кажется, что я ничего и не
делаю, за исключением того, что бываю настороже и
хватаю мысль, когда она проходит мимо... И я задаюсь
вопросом: что мне с этим делать, если мне все ясно? У
этого нет никаких устройств, с помощью которых мож-
но что-то регулировать, или еще чего-нибудь. Только
поговори об этом некоторое время и отпусти. И видимо,
это все, что здесь есть. У меня остается какое-то неу-
довлетворенное чувство - чувство, что я ничего не до-
стиг. Это было достигнуто без моего понимания или со-
гласия... Дело в том, что я не уверен в качестве пере-
делки, потому что я не смог ее увидеть и проверить...
Все, что я могу делать, так это наблюдать факты. Я стал
смотреть на вещи несколько по-другому: проявляю го-
раздо меньше беспокойства и стал намного активнее. В
целом дела мои улучшились, я очень доволен тем, как
они пошли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
Клиент: <У меня такое чувство - это как бы прося-
щий маленький мальчик. Это жест мольбы>. (Складыва-
ет руки, как на молитве.)
Терапист: <Вы сложили руки как бы в мольбе>.
Клиент: <Ага, верно: <Не сделаете ли вы это для
меня?> Так? Но это ужасно! Кто, я? Молить о чем-
то?.. Это... это чувство, которое я вообще никогда яс-
но не осознавал (пауза). Это какое-то смешанное чув-
ство. С одной стороны, мне кажется, это чудесное
чувство - рождение нового. Каждый раз это меня
изумляет. И в то же время я чувствую испуг, как неод-
нократно было в прошлом. (Слезы.) Я просто не знаю
себя. Вот здесь вдруг появляется что-то, чего я никогда
не осознавал, будто я стал таким, каким хотел быть>.
Здесь мы видим полное переживание своего прося-
щего состояния, яркое осознание несоответствия между
переживанием и представлением о себе. Однако это пе-
реживание несоответствия существует в момент его ис-
чезновения. Начиная с настоящего момента он является
человеком, который чувствует мольбу так же, как и
многие другие чувства. Когда в этом моменте растворя-
ется его предыдущее понимание себя, он чувствует, что
освободился от своего предшествующего внутреннего
мира - ощущение одновременно и чудесное, и пугаю-
щее.
Момент полного чувствования становится ясным и
определенным объектом для обозначения.
Приведенные примеры показывают, что клиент час-
то не совсем осознает, что <поразило> его в эти момен-
ты. Однако это не кажется столь важным, потому что к
этому событию как целостности, референту, если нуж-
но, можно возвратиться снова и снова. Мольба, чувство
<любви к себе>, которые присутствуют в этих приме-
рах, могут оказаться не точно такими, какими они опи-
саны. Они, однако, являются четкими объектами для
обозначения, к которым клиент может возвращаться до
тех пор, пока не поймет, что они собой представляют.
Возможно, это чисто физиологические явления, основа-
ние сознательной жизни, к которому клиент может воз-
вратиться для исследования. Гендлин привлек мое вни-
мание к этому важному свойству переживания как ре-
ферента. На этой основе он пытается расширить психо-
логическую теорию ,
Дифференциация переживания является четкой и
имеет основу.
Поскольку каждый из этих моментов является рефе-
рентом, особой целостностью, он не смешивается с
чем-либо другим. На этой основе и по этому поводу
возникает процесс четкой дифференциации.
На этой стадии нет ни внешних, ни внутрен-
них проблем. Клиент субъективно живет какой-то
частью своей проблемы. Она не является объек-
том.
Я думаю, очевидно, было бы неправильно сказать,
будто в каждом из этих примеров клиент переживает
свою проблему как внутреннюю или как внешнюю. Не-
обходимо указать, что он ушел вперед и в процессе
чувствования находится очень далеко от восприятия
проблемы как чего-то внешнего. Наиболее правильно,
вероятно, сказать, что он не воспринимает свою про-
блему, а просто живет какой-то частью этой проблемы,
осознанно ее принимая.
Я так надолго остановился на шестой стадии конти-
нуума, потому что считаю ее критической. Мои на-
блюдения показывают, что эти моменты непосредст-
венно принятого полнокровного переживания в неко-
тором смысле являются почти необратимыми. Приве-
денные примеры говорят о том, что мои наблюдения и
гипотезы верны: если клиенты будут испытывать подо-
бные переживания, то эти переживания будут обяза-
тельно осознаны. Это и нежная забота о себе, связь
пуповины, которая делает его частью родителей, или
зависимость маленького мальчика, молящего о чем-то, -
в каждом случае по-разному у каждого клиента. И
мимоходом я отмечу, что, если переживание полно-
стью осознано, полностью принято, с ним можно со-
владать, как с любой другой реальностью.
Седьмая стадия
В тех сферах, в которых клиент уже достиг шестой
стадии, полное принятие его терапистом больше не яв-
ляется необходимым, хотя оно, вероятно, еще полезно.
Однако из-за того, что шестая стадия обычно необрати-
ма, часто кажется, что клиент не нуждается при пере-
ходе на седьмую, последнюю стадию в помощи терапи-
ста. Эта стадия часто наступает как во время психоте-
рапевтических отношений, так и вне их; клиенты скорее
рассказывают о ней, чем переживают ее на сеансе. Я
постараюсь описать из наблюдений несколько свойств
этой стадии.
Новые чувства переживаются во всем многообразии
деталей немедленно, как в психотерапевтических от-
ношениях, так и вне их.
Переживание таких чувств используется в качестве
вполне определенного объекта для обозначения.
Клиент совершенно сознательно старается исполь-
зовать эти референты, чтобы более четко и дифферен-
цирование узнать - кто он, чего хочет, каковы его на-
клонности. Это верно, даже если чувства неприятны
или пугающи.
Наблюдается растущее и длительное ощущение
принадлежности чувств, принятых клиентом, а также
имеющее основу доверие к процессу, происходящему в
нем.
Это доверие первоначально не к идущим процессам
осознания, а скорее к целостному организмическому
процессу. Один клиент описывает, как выглядит пере-
живание, характерное для шестой стадии, используя
понятия, типичные для седьмой стадии.
<Здесь, в психотерапии, самое важное - сидеть и
говорить: <Вот что меня беспокоит> - и затем флирто-
вать с этим некоторое время до тех пор, пока что-то не
выжмется на волне сильной эмоции, - и дело законче-
но, все выглядит по-другому. Даже тогда я не могу точ-
но сказать, что же случилось. Я только выставил что-то,
потряс им и убрал обратно, и когда я это сделал, то
почувствовал себя лучше. Это немного раздражает, по-
тому что я бы хотел точно знать, что же происходит...
Это удивительно, так как кажется, что я ничего и не
делаю, за исключением того, что бываю настороже и
хватаю мысль, когда она проходит мимо... И я задаюсь
вопросом: что мне с этим делать, если мне все ясно? У
этого нет никаких устройств, с помощью которых мож-
но что-то регулировать, или еще чего-нибудь. Только
поговори об этом некоторое время и отпусти. И видимо,
это все, что здесь есть. У меня остается какое-то неу-
довлетворенное чувство - чувство, что я ничего не до-
стиг. Это было достигнуто без моего понимания или со-
гласия... Дело в том, что я не уверен в качестве пере-
делки, потому что я не смог ее увидеть и проверить...
Все, что я могу делать, так это наблюдать факты. Я стал
смотреть на вещи несколько по-другому: проявляю го-
раздо меньше беспокойства и стал намного активнее. В
целом дела мои улучшились, я очень доволен тем, как
они пошли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166