д. вы переходите к
какому-то другому чувству - "я могу впустить вас к
себе">.
Клиент: <Ага. Сейчас. Я имею в виду, что... что это...
ну, как бы сказать, том второй. Это... это... ну как бы,
ну я еще одна в этом, но я не... видите ли... я...>
Терапист: <Г-м. Этот парадокс как бы суммирует это,
да?>
Клиент: <Ага>.
Терапист: <Во всем этом есть чувство, оно еще...
"каждая сторона моего переживания - моя", и это как
бы неизбежно, необходимо и тому подобное. И однако,
это еще не вся картина. Каким-то образом это может
быть разделено с кем-то, или другой человек может
проявить интерес к нему, и в некотором отношении чув-
ство меняется>.
Клиент: <Ага. И это... это как будто то, чему следует
бьпъ. Я имею в виду, это как-то... и должно быть. Есть...
есть, чувство, <и это хорошо>. Я хочу сказать, оно выра-
жает, проясняет его для меня. В этом хорошем отноше-
нии есть чувство, как будто... вы как бы отступили, вста-
ли на расстоянии, и если я хочу как бы прорубить себе
путь к этому... это... срезание... высоких водорослей, что
я могу сделать, и вы можете... Я хочу сказать, вы не
собираетесь раздражаться, если вам также нужно
пройти через это. Я нс знаю. И эти бессмысленно. Я
имею в виду...>
Терапист: <Кроме того, вы что действительно чувст-
вуете правильность этого вашего чувства, да?>
Клиент: <Да>.
Не заключено ли в этом отрывке ядро процесса со-
циализации? Обнаружить, что, приняв положительные
чувства другого, ты вовсе не опустошишь себя, что это
принятие не обязательно кончится тем, что тебе причи-
нят боль, что действительно <чувствуется хорошо>, ког-
да другой человек участвует в твоих усилиях при встре-
че с жизнью, - все это может быть одним из самых
глубоких знаний, полученных индивидом в психотера-
пии или вне ее.
Новизна, невербальный уровень этого переживания
выявляются в заключительных моментах этой тридца-
той беседы с миссис Оук.
Клиент: <Я переживаю новый вид, возможно, един-
ственно стоящий вид знания, э-э-э... Я знаю... я часто
говорила, что то, что я знаю, мне здесь не помогает. Я
имела в виду, что имеющиеся у меня знания не помо-
гают мне. Но мне кажется, что обучение здесь было
таким активным, я хочу сказать, оно так входило в...
во всю... хочу сказать, во всю меня, что, если даже
оно только у меня и останется от всего, это что-то, что
я хочу сказать... я сомневаюсь, смогу ли я когда-ни-
будь привести в порядок, как бы сделать приобретен-
ным знанием то, что я здесь пережила>.
Терапист: <Другими словами, научение, которое шло
здесь, как бы совсем другое, оно отличается по глуби-
не, это очень существенное, очень реальное научение.
Оно, конечно, стояще, само по себе, но вы задаете се-
бе такой вопрос: "Будет ли у меня когда-либо четкое
умственное представление о том, что произошло на
этом, более глубинном уровне научения?">
Клиент: <Угу, Что-то-вроде этого>.
Тем, кто применил бы к психотерапии так называе-
мые <законы научения>, выведенные при запоминании
бессмысленных слогов, тщательное изучение этого от-
рывка пошло бы кв. пользу. Обучение, имеющее место
в психотерапии, является всеобщим, организмическим,
часто невербальным процессом. который может подчи-
няться, а может и не следовать тем же самым принци-
пам, что и чисто интеллектуальное обучение обычному
материалу, малозначимому для личности. Однако я от-
ступил от темы.
Давайте завершим эту часть, перефразируя ее ос-
новные положения. Кажется вероятным, что одна из ха-
рактеристик глубинной или значимой психотерапии со-
стоит в том, что клиент обнаруживает: ничего плохого
не произойдет, если он впустит в свой внутренний опыт
положительные чувства, которые испытывает по отно-
шению к нему другой человек, терапист. Возможно, од-
на из причин, почему это так трудно сделать, состоит в
том, что для этого необходимо чувствовать: <Я достоин,
чтобы меня любили>.
Эта проблема будет рассмотрена позже. Сейчас же
можно указать, что этот аспект психотерапии заклю-
чается в полном и свободном переживании доброжела-
тельною отношения, которое обобщенно может быть
выражено так: <Я могу разрешить кому-либо положи-
тельно относиться ко мне и сам могу полностью принять
такое; отношение. Это позволяет мне осознать, что я
питаю глубокий интерес к другим и они мне небезраз-
личны>.
Положительное отношение к себе самому
В различных статьях и исследованиях, касающихся
проблем психотерапии, центрированной на клиенте,
принятие себя выделялось как одно из направлений и
результатов психотерапии. Нами был доказан тот
факт, что при успешной психотерапии изменяется от-
рицательное отношение к себе и увеличивается поло-
жительное. Мы измеряли постепенное увеличение
принятия себя и выявили увеличение коррелированно-
го с ним принятия других. Однако, изучая это утверж-
дение и сравнивая его с данными наших последних
клиентов, я чувствую, что оно не совсем правильно.
Клиент не только принимает себя (под этой фразой
может подразумеваться и недовольное, неохотное
принятие чего-то неизбежного), но и начинает нра-
виться самому себе. Это нс любовь к себе в сочета-
нии с бахвальством и не самолюбование с претензией,
это довольно-таки спокойное самоудовлетворение от
того, что ты есть ты.
Это качество очень явно проявляется у миссис Оук
в тридцать третьей беседе. Не знаменательно ли, что
эта беседа проходила через десять дней после того,
как она впервые призналась себе, что терапист хоро-
шо к ней относится? Какими бы ни были наши рас-
суждения по этому поводу, отрывок очень ясно пока-
зывает эту тихую радость от ощущения быть самим
собой, а также и неясное смущение, которое в нашей
культуре, считается, должно обязательно сопутство-
вать этой радости. В последние минуты интервью,
зная, что ее время истекает, она говорит: <Меня бес-
покоит одна вещь... и я поражаюсь, потому что я всег-
да могу возвратиться к этому... чувству, от которого не
могу избавиться. Это чувство удовлетворения собой.
И также - Q-тест. Однажды я вышла отсюда и им-
пульсивно взяла первой карточку <Я - привлекатель-
ная личность>. Вдумавшись в написанное, я пришла в
ужас, но не положила ее обратно. Я хочу сказать, я
именно так и чувствовала... это беспокоило меня, поэ-
тому сейчас я и вспомнила этот случай. Я не могу
сказать, что это было неприятное чувство, ничего вы-
сокомерного, но только... я не знаю, как бы приятное,
Симпатичное чувство. И это меня беспокоило. И одна-
ко... я сомневаюсь... Я редко помню то, что я здесь
говорю, я хочу сказать, что сейчас я в недоумении,
почему я была убеждена, что испытывала именно это.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
какому-то другому чувству - "я могу впустить вас к
себе">.
Клиент: <Ага. Сейчас. Я имею в виду, что... что это...
ну, как бы сказать, том второй. Это... это... ну как бы,
ну я еще одна в этом, но я не... видите ли... я...>
Терапист: <Г-м. Этот парадокс как бы суммирует это,
да?>
Клиент: <Ага>.
Терапист: <Во всем этом есть чувство, оно еще...
"каждая сторона моего переживания - моя", и это как
бы неизбежно, необходимо и тому подобное. И однако,
это еще не вся картина. Каким-то образом это может
быть разделено с кем-то, или другой человек может
проявить интерес к нему, и в некотором отношении чув-
ство меняется>.
Клиент: <Ага. И это... это как будто то, чему следует
бьпъ. Я имею в виду, это как-то... и должно быть. Есть...
есть, чувство, <и это хорошо>. Я хочу сказать, оно выра-
жает, проясняет его для меня. В этом хорошем отноше-
нии есть чувство, как будто... вы как бы отступили, вста-
ли на расстоянии, и если я хочу как бы прорубить себе
путь к этому... это... срезание... высоких водорослей, что
я могу сделать, и вы можете... Я хочу сказать, вы не
собираетесь раздражаться, если вам также нужно
пройти через это. Я нс знаю. И эти бессмысленно. Я
имею в виду...>
Терапист: <Кроме того, вы что действительно чувст-
вуете правильность этого вашего чувства, да?>
Клиент: <Да>.
Не заключено ли в этом отрывке ядро процесса со-
циализации? Обнаружить, что, приняв положительные
чувства другого, ты вовсе не опустошишь себя, что это
принятие не обязательно кончится тем, что тебе причи-
нят боль, что действительно <чувствуется хорошо>, ког-
да другой человек участвует в твоих усилиях при встре-
че с жизнью, - все это может быть одним из самых
глубоких знаний, полученных индивидом в психотера-
пии или вне ее.
Новизна, невербальный уровень этого переживания
выявляются в заключительных моментах этой тридца-
той беседы с миссис Оук.
Клиент: <Я переживаю новый вид, возможно, един-
ственно стоящий вид знания, э-э-э... Я знаю... я часто
говорила, что то, что я знаю, мне здесь не помогает. Я
имела в виду, что имеющиеся у меня знания не помо-
гают мне. Но мне кажется, что обучение здесь было
таким активным, я хочу сказать, оно так входило в...
во всю... хочу сказать, во всю меня, что, если даже
оно только у меня и останется от всего, это что-то, что
я хочу сказать... я сомневаюсь, смогу ли я когда-ни-
будь привести в порядок, как бы сделать приобретен-
ным знанием то, что я здесь пережила>.
Терапист: <Другими словами, научение, которое шло
здесь, как бы совсем другое, оно отличается по глуби-
не, это очень существенное, очень реальное научение.
Оно, конечно, стояще, само по себе, но вы задаете се-
бе такой вопрос: "Будет ли у меня когда-либо четкое
умственное представление о том, что произошло на
этом, более глубинном уровне научения?">
Клиент: <Угу, Что-то-вроде этого>.
Тем, кто применил бы к психотерапии так называе-
мые <законы научения>, выведенные при запоминании
бессмысленных слогов, тщательное изучение этого от-
рывка пошло бы кв. пользу. Обучение, имеющее место
в психотерапии, является всеобщим, организмическим,
часто невербальным процессом. который может подчи-
няться, а может и не следовать тем же самым принци-
пам, что и чисто интеллектуальное обучение обычному
материалу, малозначимому для личности. Однако я от-
ступил от темы.
Давайте завершим эту часть, перефразируя ее ос-
новные положения. Кажется вероятным, что одна из ха-
рактеристик глубинной или значимой психотерапии со-
стоит в том, что клиент обнаруживает: ничего плохого
не произойдет, если он впустит в свой внутренний опыт
положительные чувства, которые испытывает по отно-
шению к нему другой человек, терапист. Возможно, од-
на из причин, почему это так трудно сделать, состоит в
том, что для этого необходимо чувствовать: <Я достоин,
чтобы меня любили>.
Эта проблема будет рассмотрена позже. Сейчас же
можно указать, что этот аспект психотерапии заклю-
чается в полном и свободном переживании доброжела-
тельною отношения, которое обобщенно может быть
выражено так: <Я могу разрешить кому-либо положи-
тельно относиться ко мне и сам могу полностью принять
такое; отношение. Это позволяет мне осознать, что я
питаю глубокий интерес к другим и они мне небезраз-
личны>.
Положительное отношение к себе самому
В различных статьях и исследованиях, касающихся
проблем психотерапии, центрированной на клиенте,
принятие себя выделялось как одно из направлений и
результатов психотерапии. Нами был доказан тот
факт, что при успешной психотерапии изменяется от-
рицательное отношение к себе и увеличивается поло-
жительное. Мы измеряли постепенное увеличение
принятия себя и выявили увеличение коррелированно-
го с ним принятия других. Однако, изучая это утверж-
дение и сравнивая его с данными наших последних
клиентов, я чувствую, что оно не совсем правильно.
Клиент не только принимает себя (под этой фразой
может подразумеваться и недовольное, неохотное
принятие чего-то неизбежного), но и начинает нра-
виться самому себе. Это нс любовь к себе в сочета-
нии с бахвальством и не самолюбование с претензией,
это довольно-таки спокойное самоудовлетворение от
того, что ты есть ты.
Это качество очень явно проявляется у миссис Оук
в тридцать третьей беседе. Не знаменательно ли, что
эта беседа проходила через десять дней после того,
как она впервые призналась себе, что терапист хоро-
шо к ней относится? Какими бы ни были наши рас-
суждения по этому поводу, отрывок очень ясно пока-
зывает эту тихую радость от ощущения быть самим
собой, а также и неясное смущение, которое в нашей
культуре, считается, должно обязательно сопутство-
вать этой радости. В последние минуты интервью,
зная, что ее время истекает, она говорит: <Меня бес-
покоит одна вещь... и я поражаюсь, потому что я всег-
да могу возвратиться к этому... чувству, от которого не
могу избавиться. Это чувство удовлетворения собой.
И также - Q-тест. Однажды я вышла отсюда и им-
пульсивно взяла первой карточку <Я - привлекатель-
ная личность>. Вдумавшись в написанное, я пришла в
ужас, но не положила ее обратно. Я хочу сказать, я
именно так и чувствовала... это беспокоило меня, поэ-
тому сейчас я и вспомнила этот случай. Я не могу
сказать, что это было неприятное чувство, ничего вы-
сокомерного, но только... я не знаю, как бы приятное,
Симпатичное чувство. И это меня беспокоило. И одна-
ко... я сомневаюсь... Я редко помню то, что я здесь
говорю, я хочу сказать, что сейчас я в недоумении,
почему я была убеждена, что испытывала именно это.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166