- Семь, - отвечал доктор Слоп. - Гм! - произнес дядя Тоби, - но не соглашающимся тоном, - а придав своему междометию то особенное выражение удивления, какое бывает нам свойственно, когда, заглянув в ящик комода, мы находим там больше вещей, чем ожидали. - Гм! - произнес в ответ дядя Тоби. Доктор Слоп, слух у которого был тонкий, понял моего дядю так же хорошо, как если бы тот написал целую книгу против семи таинств. - - - Гм! - произнес, в свою очередь, доктор Слоп (применяя довод дяди Тоби против него же), - - что ж тут особенного, сэр? Есть ведь семь основных добродетелей? - - Семь смертных грехов? - - Семь золотых подсвечников? - - Семь небес? - - - Этого я не знаю, - возразил дядя Тоби. - - Есть семь чудес света? - Семь дней творения? - Семь планет? - Семь казней? - Да, есть, - сказал отец с напускной серьезностью. - Но, пожалуйста, Трим, - продолжал он, - читай дальше твои характеристики.
«А вот вам корыстный, безжалостный» (тут Трим взмахнул правой рукой), «бессердечный себялюбец, не способный к дружбе, ни к товарищеским чувствам. Обратите внимание, как он проходит мимо убитых горем вдовы и сироты и смотрит на все бедствия, которым подвержена жизнь человека, без единого вздоха, без единой молитвы». - С позволения ваших милостей, - воскликнул Трим, - я думаю, что этот негодяй хуже, нежели первый.
«Ужели Совесть не проснется и не начнет его мучить в таких случаях? - Нет; слава богу, для этого нет повода. - Я плач? каждому все, что ему полагается, - нет у меня на совести никакого прелюбодеяния, - неповинен я в нарушениях слова и в клятвопреступлениях, - я не совратил ничьей жены или дочери. - Благодарение богу, я не таков, как прочие люди, прелюбодеи, обидчики или даже как этот распутник, который стоит передо мной .
«Третий - хитрец и интриган по природе своей. Рассмотрим всю его жизнь, - вся она лишь ловкое плетение темных козней и обманных уловок в расчете на то, чтобы низким образом обойти истинный смысл законов - и не дать нам честно владеть и спокойно наслаждаться различными видами нашей собственности. - - Вы увидите, как такой пролаза раскидывает свои сети для уловления неведения и беспомощности бедняков IL нуждающихся; как он сколачивает себе состояние, пользуясь неопытностью юнца или беспечностью приятеля, готового доверить ему даже жизнь.
«Когда же приходит старость и Раскаяние призывает его оглянуться на этот черный счет и снова отчитаться перед своей Совестью, - - Совесть бегло справляется со Сводом законов, - не находит там ни одного закона, который явно нарушался бы его поступками, - убеждается, что ему не грозят никакие штрафы или конфискации движимого и недвижимого имущества, - не видит ни бича, поднятого над его головой, ни темницы, отворяющей перед ним свои ворота. - Так чего же страшиться его Совести? - Она прочно окопалась за Буквой закона и сидит себе неуязвимая, со всех сторон настолько огражденная прецедентами и решениями , - что никакая проповедь не в состоянии выбить ее оттуда».
Тут капрал Трим и дядя Тоби переглянулись между собой. - Да, - да, Трим! - проговорил дядя Тоби, покачав головой, - жалкие это укрепления, Трим. - - - О, совсем дрянная работа, - отвечал Трим, - по сравнению с тем, что ваша милость и я умеем сооружать. - - - Характер этого последнего человека, - сказал доктор Слоп, перебивая Трима, - более отвратителен, нежели характеры обоих предыдущих, - - - он как будто списан с одного из ваших кляузников, которые бегают по судам. - - У нас совесть человека не могла бы так долго пребывать в ослеплении, - ведь по крайней мере три раза в году каждый из нас должен ходить к исповеди. - Разве это возвращает человеку зрение? - спросил дядя Тоби. - Продолжай, Трим, - сказал отец, - иначе Обадия вернется раньше, чем ты дойдешь до конца проповеди. - Она очень короткая, - возразил Трим. - Мне бы хотелось, чтобы она была подлиннее, - сказал дядя Тоби, - потому что она мне ужасно нравится. - Трим продолжал:
«Четвертый лишен даже такого прибежища, - он отбрасывает прочь все эти формальности медленного крючкотворства, - - презирает сомнительные махинации секретных происков и осторожных ходов для осуществления своих целей. - Поглядите на этого развязного наглеца, как он плутует, врет, приносит ложные клятвы, грабит, убивает! - - Ужасно! - - Но ничего лучшего и нельзя было ожидать в настоящем случае: - бедняга жил в темноте! - Совесть этого человека взял на свое попечение его священник; - а все наставления последнего ограничивались тем, что надо верить в папу; - ходить к обедне; - креститься; - почитывать молитвы, перебирая четки; - - - быть хорошим католиком, - и что этого за глаза довольно, чтобы попасть на небо. Как? - даже преступая клятвы? - Что ж, - ведь они сопровождались мысленными оговорками. - Но если это такой отъявленный негодяй, как вы его изображаете, - если он грабит, - если он убивает, - ужели при каждом из таких преступлений не наносит он раны своей Совести? - Разумеется, - но ведь он приводил ее на исповедь; - рана там нарывает, очищается и в короткое время совершенно вылечивается при помощи отпущения. - Ах, папизм! какую несешь ты ответственность! - Не довольствуясь тем, что человеческое сердце каждый день и на каждом шагу невольно роковым образом действует предательски по отношению к самому себе, - ты еще умышленно, распахнул настежь широкие ворота обмана перед этим неосмотрительным путником, - и без того, прости господи, легко сбивающимся с пути, - и уверенно обещаешь мир душе его там, где нет никакого мира.
«Примеры, взятые мной из обыденной жизни для иллюстрации сказанного, слишком общеизвестны, чтобы требовались дальнейшие доказательства. Если же кто-нибудь в них сомневается или считает невероятным, чтобы человек мог в такой степени стать жертвой самообмана, - я попрошу такого скептика минуточку поразмыслить, после чего отважусь доверить решение его собственному сердцу.
«Пусть он только примет во внимание, как различны степени его отвращения к ряду безнравственных поступков, по природе своей одинаково дурных и порочных, - и для него скоро станет ясно, что те из них, к которым его побуждали сильное влечение или привычка, бывают обыкновенно разукрашены всяческой мишурой, какую только в состоянии надеть на них снисходительная и льстивая рука; - другие же, к которым он не чувствует никакого расположения, выступают вдруг голыми и безобразными, окруженными всеми атрибутами безрассудства и бесчестия.
«Когда Давид застал Саула спящим в пещере и отрезал край от его верхней одежды, - сердцу его, читаем мы, стало больно, что он это сделал. - Но в истории с Урией, когда верный и храбрый слуга его, которого он должен бы любить и почитать, пал, чтобы освободить место его похоти, - когда совесть имела гораздо больше оснований поднять тревогу, - сердцу его не было больно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151