Следовательно, уважать, чтить или святить (слово означающее отделить, освятить, быть святым) есть средство для выражения чьей-либо веры в характерные черты Бога и в Его цель, и желание иметь отношение к другим вещам. Другими словами тот, кто пользуется именем (именами) Бога надеется на участие в вещах, которые обозначены этими именами, как демонстрируют следующие стихи:
"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно" (Исход 20:7).
"Не клянись именем Моим во лжи" (Левит 19:12).
"Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего… и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа, Бога твоего…" (Второзаконие 28:58).
"И будут уповать на Тебя знающие имя Твое" (Псалом 9:11).
Бог "подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Псалом 22:3).
"Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тимофею 2:19).
Этот же принцип применим и к имени Христа. Каждый, кто принимает на себя имя Христа, должен стараться быть подобным Христу.
Значения некоторых названий Христа очевидны и не нуждаются в обширных комментариях. Например, когда Господа Иисуса Христа называют добрым Пастырем или Светом миру, мы сразу же постигаем их значения. Но есть имена, отличные от названий, которые содержат в самих себе тайну и нуждаются в некоей расшифровке. Возьмем имена "Иисус" и "Христос", что они означают?
Недостаточно сказать, что "Иисус" означает "спаситель". Хотя частично это и верно, но всей правды здесь нет. Полное значение: "Господь спасает" или более точно "Яг спасает", где "Яг" есть сокращенная, выразительная форма ветхозаветного имени Бога "Яхве". Слово "Иисус" греческого происхождения и его еврейский ветхозаветный эквивалент есть слово "Иешуа". Отсюда, хотя это и верно, что Иисус есть спаситель, полное значение есть то, что Бог есть спаситель, который дал нам Иисуса для нашего спасения.
Слово "Христос" есть новозаветный эквивалент ветхозаветного слова "Мессия". Оба они означают "Помазанный". Христос есть Божий Помазанник. Он есть Богом помазанный Пророк, Священник и Царь. При Его крещении Бог "Духом Святым и силою помазал" Его (Деяния 10:38). При воскресении Иисус был помазан елеем радости более соучастников" (Евреям 1:9). Как пророк Он жил и проповедовал Евангелие; как священник Он есть ходатай за молящихся верующих; как Царь Он проявится на земле как помазанник Божий.
Библия дает нам ряд имен Божиих, но мы выберем два из них для особого рассмотрения: Бог Всемогущий и Господь Бог. Бог Всемогущий есть перевод двух еврейских слов "Эл Шаддай". "Эл" есть форма единственного числа слова Бог, и несет значение силы, мощи. "Шаддай" есть форма множественного числа, и означает просто могущественные и ассоциируется с плодородностью, плодовитостью. Но образ, где Бог Всемогущий используется в Библии, указывает нам на то, что здесь подразумевается нечто более, чем сила, мощь и всемогущий. Сила, мощь используются для предания гарантий в исполнение обетований и судов Божиих, и ассоциируется с использованием силы Божией в милосердии привнести благословения и плодородие. Высшая концепция есть Отцовство Бога посредством которого Он породит Своих духовных детей и обетование Им вечного наследия. Полезно для читателя будет подумать над следующими стихами Писания: Бытие 17:1,2; 28:3,4; 35:11-13; 2 Коринфянам 1:3,4; 6:17,18; Откровение 15:3,4; 21:22.
Много написано и сделано предположений относительно слова "Господь". Оно представлено четырьмя еврейскими буквами "ЯХВХ", которые после вокализации предстают как Иегова или Яхве, последнее, возможно, более точное. В наших Библиях оно часто переводится как Господь или местами как Иегова. Данное слово встречается в самых первых главах Библии, но получает свое специальное оформление ко времени, когда Моисей избирается Богом для вывода вновь рожденной нации Израиля из египетского рабства. Яхве нее есть имя просто племенного бога, как некоторые пытаются нас заставить поверить.
В этом имени нет ничего оккультного или мистического. Оно получено от простого глагола, который переведен в наших Библиях как "Я есмь Сущий" (Исход 3:14). Эти два простых слова передают самым точным образом абсолютное существование Бога. Но Бог есть и существующий вечно, и поэтому в сносках некоторых Библий указывается, что "Я есмь Сущий" может быть также переведено, как "Я тот, который будет". Этот последние перевод гармонирует с собственным объяснением Богом Своего имени как "Имя Мое на веки". Господь есть существительное, полученное от слова "Я буду", и несет в себе значение "Я тот, который будет".
Более того, имя Яхве также содержит в самом себе все божественные характеристики (см. Исход 34:6,7) и поэтому используется всегда, когда дается отдельное существенное обетование (см. Бытие 3:14,15; 8:21,22; 12:1-3,?; 13:14,15; 15:18; 22:15-18; 26:2-4; 28:13-15; 1 Паралипоменон 17:7-14; Псалом 109; Исаия 9:6,7; 53:1-12 и т.д.). Яхве есть заветное имя посредством которого верующий связывается с обетованиями и наследием вечной жизни в грядущем Царстве Бога. Возьмите, например, следующий образец:
"Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтящих имя Его". И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему" (Малахия 3:16,17).
Каково же тогда значение слов "Господь Бог"? Слово "Элохим" при буквальном переводе означает "могущественные". "Элохим" используется для обозначения Самого Бога, Его Ангелов, для судей Им назначенных и в одном случае для народа израильского, который получил это слово от Бога. Если быть кратким, "Элохим" используется для обозначения Бога или особого народа или людей, получивших особые полномочия или власть через Него. "Господь Бог" (Яхве Элохим), следовательно, может быть переведено как "Тот, кто откроется в группе могущественных". Это помогает нам, когда мы узнаем от Господа Иисуса Христа, что стих Исход 3:15, фактически, есть Божие обетование о даровании вечной жизни верующим через воскресение из мертвых (см. Матфей 22:31,32 и Лука 13:28,29). Верующие действительно будут тогда "сыны могущественные", как некий автор гимна описывает сынов воскресения.
Первой фазой исполнения этого чудесного обетования было воскресение Господа Иисуса Христа. Следующей фазой будет воскресение мертвых в Его второе пришествие (о чем более подробно будет сказано позднее). Обетования, данные Богом под Своим древним именем Яхве, начали свое великое исполнение, когда Бог стал известен во всей Своей полноте, как Отец, при рождении Своего Сына от девы Марии.
Поэтому, когда мы молимся: "Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85