должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деяния 5:28,29).
Это недвусмысленное заявление о своей позиции и намерениях вызвало много частных споров среди членов синедриона (верховный суд в Иерусалиме). На повторном заседании апостолы были биты и снова предупреждены. В результате:
"Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие; и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деяния 5:41,42).
Когда кесарь просит то, что принадлежит Богу, ответ должен быть один: нет! В наши дни от мужчин и женщин иногда требуют регистрации на предмет прохождения воинской службы или, в случае отказа, открытого признания сознательного нежелания проходить воинскую службу. Выбор не простой. С одной стороны, в тебе нуждается страна, которой ты принадлежишь по рождению, и правительство которой заботится о повышении твоих жизненных стандартов, но с другой стороны перед тобой ясные заповеди Писания в отношении насилия против другого человека, независимо хороший это человек или плохой:
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую".
Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матфей 5:38,39,43,44).
"Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:52).
"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Римлянам 12:19).
"Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фессалоникийцам 5:15).
"Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному..." (1 Петра 2:20-23).
"Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда" (Иоанн 18:36).
"И когда пришли на место… там распяли Его… Иисус же говорил: Отче! Прости им…" (Лука 23:33,34).
Жизнь и учение Господа Иисуса Христа гонит прочь всякое предположение, что любой из Его учеников мог бы быть жестоким по отношению к любому человеку, будь то в военное время или в обыденной жизни. Ученик не может защищать свои принципы средствами, которые Господь осудил.
Преданность Петра Христу проявилась совершенно неверным образом, когда он использовал свой меч для защиты Господа; хотя по человеческим меркам его мужественный поступок заслуживает самой высокой похвалы. Но Господь учил, что на жестокость и насилие нельзя отвечать тем же, и Его личный пример выше всяких сомнений:
"Христос пострадал… оставив нам пример… будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал…" (1 Петра 2:21-23).
Мужчины и женщины часто признают мудрость и праведность этих принципов в своей повседневной жизни, но всегда находят оправдание жестокости, когда дело доходит до международных конфликтов. Борьба за мир, или пацифизм, говорят они, никогда не останавливает агрессоров. В этом есть немалая доля правды, но правда и в том, что войны никогда не останавливали войны. В этом человеческая дилемма.
Христадельфиане – сознательные оппозиционеры в военное время (но не пацифисты в принятом смысле этого слова), ибо таковыми велел им быть Христос. И это вполне естественно вытекает из нашего неучастия в политической жизни. Мы покорны (судьбе) и не жалуемся. Мы верим, что уничтожение насилия и любых форм жестокости произойдет только с возвращением Христа. Его справедливое правление положит конец войнам на земле. А пока мы хотим жить подобно Христу и не стремиться защищать наши "права" насильственными методами, как в частном порядке, так и в плане международном.
Существует и другая сила, двигающая людьми в военное время. Это глубокая преданность и верность флагу своей родины. Сам флаг выражает верность долгу, честь и наследие. Отказ защищать его расценивается как предательство и трусость. Мы всецело согласны с этим, не будь здесь еще одного фактора. Кому должен хранить верность последователь Христа? Он принадлежит сообществу братьев и сестер, разбросанных по всему миру, и предан перво-наперво Христу. Конечно, он глубоко благодарен за кров, социальную заботу и другие привилегии, которые дает ему родное государство. Но он просто не может убивать, защищая все это. Прежде всего он верен и предан знамени (просто) Христа.
Граждане Царства Божьего
Ученик есть законопослушный гражданин страны своего проживания и не потому, что предан этой стране, а из-за верности заповедям Христа. Ученик не имеет двух господ. Он имеет только Одного. Христос дал ему законы, которые регулируют все стороны его жизни. В этом смысле у него только один Господин, которому он хранит верность и только одно гражданство: он гражданин Царства Божьего. Поэтому у него не возникает сомнений, что ему нужно делать, когда на горизонте появляется тень войны, и другие собираются воевать. Он должен быть в стороне.
Фактически, в большинстве западных государств закон предусматривает особый род занятий в военное время для лиц, которые по своим принципам не могут принимать участие в военных действиях. Поэтому в этих государствах верующий не вступает в противоречие с законом и властью, пытаясь получить освобождение от службы в Вооруженных силах в военное время. В мирное же время воздерживается от любого рода деятельности, которая включает насилие. Но он охотно выполняет другие обязанности, возлагаемые на него государством, если они не противоречат заповедям Христа.
Ученику Господа "не должно ссориться, но быть приветливым ко всем… с кротостью наставлять противников" (2 Тимофею 2:24). Христадельфиане не агрессивны в защите своих "прав", и их не должно быть среди людей, которые идут со своими жалобами и обидами в суд. Если другие средства не дают положительных результатов при решении каких-либо жизненных неурядиц и неблагоприятных обстоятельств, то ученик должен с терпением их переносить, страдая скорее от чужой несправедливости, чем от чувства вины перед собой за насилие над своими принципами (ср. 1 Коринфянам 6:6,7).
Бывают, конечно, случаи, когда ученика вызывают в суд в качестве свидетеля. Здесь он не может не подчиниться, да и не захочет делать этого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Это недвусмысленное заявление о своей позиции и намерениях вызвало много частных споров среди членов синедриона (верховный суд в Иерусалиме). На повторном заседании апостолы были биты и снова предупреждены. В результате:
"Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие; и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деяния 5:41,42).
Когда кесарь просит то, что принадлежит Богу, ответ должен быть один: нет! В наши дни от мужчин и женщин иногда требуют регистрации на предмет прохождения воинской службы или, в случае отказа, открытого признания сознательного нежелания проходить воинскую службу. Выбор не простой. С одной стороны, в тебе нуждается страна, которой ты принадлежишь по рождению, и правительство которой заботится о повышении твоих жизненных стандартов, но с другой стороны перед тобой ясные заповеди Писания в отношении насилия против другого человека, независимо хороший это человек или плохой:
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую".
Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матфей 5:38,39,43,44).
"Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:52).
"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Римлянам 12:19).
"Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фессалоникийцам 5:15).
"Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному..." (1 Петра 2:20-23).
"Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда" (Иоанн 18:36).
"И когда пришли на место… там распяли Его… Иисус же говорил: Отче! Прости им…" (Лука 23:33,34).
Жизнь и учение Господа Иисуса Христа гонит прочь всякое предположение, что любой из Его учеников мог бы быть жестоким по отношению к любому человеку, будь то в военное время или в обыденной жизни. Ученик не может защищать свои принципы средствами, которые Господь осудил.
Преданность Петра Христу проявилась совершенно неверным образом, когда он использовал свой меч для защиты Господа; хотя по человеческим меркам его мужественный поступок заслуживает самой высокой похвалы. Но Господь учил, что на жестокость и насилие нельзя отвечать тем же, и Его личный пример выше всяких сомнений:
"Христос пострадал… оставив нам пример… будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал…" (1 Петра 2:21-23).
Мужчины и женщины часто признают мудрость и праведность этих принципов в своей повседневной жизни, но всегда находят оправдание жестокости, когда дело доходит до международных конфликтов. Борьба за мир, или пацифизм, говорят они, никогда не останавливает агрессоров. В этом есть немалая доля правды, но правда и в том, что войны никогда не останавливали войны. В этом человеческая дилемма.
Христадельфиане – сознательные оппозиционеры в военное время (но не пацифисты в принятом смысле этого слова), ибо таковыми велел им быть Христос. И это вполне естественно вытекает из нашего неучастия в политической жизни. Мы покорны (судьбе) и не жалуемся. Мы верим, что уничтожение насилия и любых форм жестокости произойдет только с возвращением Христа. Его справедливое правление положит конец войнам на земле. А пока мы хотим жить подобно Христу и не стремиться защищать наши "права" насильственными методами, как в частном порядке, так и в плане международном.
Существует и другая сила, двигающая людьми в военное время. Это глубокая преданность и верность флагу своей родины. Сам флаг выражает верность долгу, честь и наследие. Отказ защищать его расценивается как предательство и трусость. Мы всецело согласны с этим, не будь здесь еще одного фактора. Кому должен хранить верность последователь Христа? Он принадлежит сообществу братьев и сестер, разбросанных по всему миру, и предан перво-наперво Христу. Конечно, он глубоко благодарен за кров, социальную заботу и другие привилегии, которые дает ему родное государство. Но он просто не может убивать, защищая все это. Прежде всего он верен и предан знамени (просто) Христа.
Граждане Царства Божьего
Ученик есть законопослушный гражданин страны своего проживания и не потому, что предан этой стране, а из-за верности заповедям Христа. Ученик не имеет двух господ. Он имеет только Одного. Христос дал ему законы, которые регулируют все стороны его жизни. В этом смысле у него только один Господин, которому он хранит верность и только одно гражданство: он гражданин Царства Божьего. Поэтому у него не возникает сомнений, что ему нужно делать, когда на горизонте появляется тень войны, и другие собираются воевать. Он должен быть в стороне.
Фактически, в большинстве западных государств закон предусматривает особый род занятий в военное время для лиц, которые по своим принципам не могут принимать участие в военных действиях. Поэтому в этих государствах верующий не вступает в противоречие с законом и властью, пытаясь получить освобождение от службы в Вооруженных силах в военное время. В мирное же время воздерживается от любого рода деятельности, которая включает насилие. Но он охотно выполняет другие обязанности, возлагаемые на него государством, если они не противоречат заповедям Христа.
Ученику Господа "не должно ссориться, но быть приветливым ко всем… с кротостью наставлять противников" (2 Тимофею 2:24). Христадельфиане не агрессивны в защите своих "прав", и их не должно быть среди людей, которые идут со своими жалобами и обидами в суд. Если другие средства не дают положительных результатов при решении каких-либо жизненных неурядиц и неблагоприятных обстоятельств, то ученик должен с терпением их переносить, страдая скорее от чужой несправедливости, чем от чувства вины перед собой за насилие над своими принципами (ср. 1 Коринфянам 6:6,7).
Бывают, конечно, случаи, когда ученика вызывают в суд в качестве свидетеля. Здесь он не может не подчиниться, да и не захочет делать этого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85