15,16).
Ученик имеет ничем не ограниченный покой, помощь и силу. Сила молитвы действенна и не подводит. С Христом, как Посредником за нас на небесах, что может быть лучше? Все заключено в Нем, Он есть якорь нашего спасения, если мы – Его верные ученики:
"твердое утешение имеем мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек" (Евреям 6:18-20).
Таковы благословения, обетования и вечная надежда тех, кто ходит с Богом.
23. Ученик и мир
В каком положении находится ученик по отношению к окружающему его миру? Как влияет его новая связь с Богом и Господом Иисусом Христом на те связи и привычки, которые он имел до принятия веры и покаяния? Как складываются взаимоотношения с Государством?
Эти и им подобные вопросы задавались на протяжении веков. Ответы и позиции варьируются в зависимости от тех доктрин, на которых стоит та или иная Христианская церковь. Одни полагают, что жизнь должна идти более или менее, как и прежде, разве только принципы учения Христа несколько повышают стандарты поведения без каких-либо радикальных изменений в других сферах жизни. Например, церковь, имеющая крепкие связи с государством вполне логично желает видеть своих прихожан среди всех ветвей вооруженных и силовых структур и политических деятелей. В противоположность этому есть и такие религиозные группы, общение членов которых с окружающим миром сильно ограничено, и даже до такой степени, что они рассматривают других мужчин и женщин, как совершенно чуждых им людей.
Как сделать нашему ученику правильный выбор? Или все это дело личной совести и не существует общих критериев? Ну а что говорит Библия? Давайте опять возьмем на вооружение практику, используемую повсюду в этой книге, и сделаем тщательную выборку стихов из Писания на интересующую нас тему. Такая практика делает нас способными найти верные ориентиры для руководства в повседневной жизни в качестве ученика и последователя Господа Иисуса Христа. Несомненно, мы не могли быть оставлены в неведении. Итак, что же говорит Библия:
"Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Иоанн 1:29).
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанн 3:16).
"Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Иоанн 15:19).
"Мужайтесь: Я победил мир" (Иоанн 16:33).
"Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла, они не от мира, как и Я не от мира" (Иоанн 17:15,16).
"Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям" (Иоанн 18:36).
"Весь мир… виновен пред Богом" (Римлянам 3:19).
"Одним человеком грех вошел в мир…" (Римлянам 5:12).
"Где мудрец? где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?" (1 Коринфянам 1:20).
"Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее" (1 Коринфянам 1:27,28).
"И пользующиеся миром сим (должны быть), как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего" (1 Коринфянам 7:31).
"…и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века" (Галатам 1:3,4).
"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Галатам 6:14).
"Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Филиппийцам 2:15).
"Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненными от мира" (Иаков 1:27).
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иаков 4:4).
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Иоанна 2:15-17).
"Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Мы знаем… что весь мир лежит во зле" (1 Иоанна 5:5,19).
Это стройное повествование дает нам божественный комментарий, божественный взгляд на мир, который без этого казался бы огромным, сложным и озадачивающим предметом для нашего ученика. Бросается в глаза тот факт, что о мире не говорится как о населенном глобусе, не рассматривается он и как смешение зачастую противоположных взглядов, мнений, идей. Кажется, как будто все эти вещи не имеют никакого отношения к божественной оценке того, что Библия называет "миром".
Мудрость мирская и мудрость Божия.
Если сказать кратко, мир, как его видит Библия, представляет суммарную человеческую деятельность, в которой Бог совершенно игнорируется и в котором Ему нет никакого места. Это путь жизни без Бога. При таком положении вещей в центре стоит человек. В глазах Бога мир лежит погрязшим в своих грехах, увлеченный своею собственной мудростью и служащий своим собственным интересам. Такой мир противится мудрости Божьей и Его любви, проявленной в Господе Иисусе Христе; не желает знать ничего об этом, ибо думает, что знает, что для него хорошо.
Такой мир сопротивляется свету, исходящему от Бога и сосредоточенному в Иисусе Христе:
"Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Коринфянам 4:6,4).
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Иоанн 3:19).
Поэтому ученик живет во враждебном ему мире. Он призван выйти из него (Бог посетил язычников, "чтобы составить из них народ во имя Свое", Деяния 15:14), а мир снова хочет затянуть его в свои сети. Означает ли это, что ученик должен изолировать себя от мира посредством ухода из него, чтобы жить в коммуне в некоем удаленном месте, где влияние мира сведено к минимуму? Или он должен открыто бросить вызов этому миру через отказ подчиняться ему во всех его начинаниях, бросить вызов властям и всевозможным человеческим законам и установлениям? На первый взгляд, кое что из этого может оказаться стоящим в свете стихов, которые мы привели для примера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Ученик имеет ничем не ограниченный покой, помощь и силу. Сила молитвы действенна и не подводит. С Христом, как Посредником за нас на небесах, что может быть лучше? Все заключено в Нем, Он есть якорь нашего спасения, если мы – Его верные ученики:
"твердое утешение имеем мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек" (Евреям 6:18-20).
Таковы благословения, обетования и вечная надежда тех, кто ходит с Богом.
23. Ученик и мир
В каком положении находится ученик по отношению к окружающему его миру? Как влияет его новая связь с Богом и Господом Иисусом Христом на те связи и привычки, которые он имел до принятия веры и покаяния? Как складываются взаимоотношения с Государством?
Эти и им подобные вопросы задавались на протяжении веков. Ответы и позиции варьируются в зависимости от тех доктрин, на которых стоит та или иная Христианская церковь. Одни полагают, что жизнь должна идти более или менее, как и прежде, разве только принципы учения Христа несколько повышают стандарты поведения без каких-либо радикальных изменений в других сферах жизни. Например, церковь, имеющая крепкие связи с государством вполне логично желает видеть своих прихожан среди всех ветвей вооруженных и силовых структур и политических деятелей. В противоположность этому есть и такие религиозные группы, общение членов которых с окружающим миром сильно ограничено, и даже до такой степени, что они рассматривают других мужчин и женщин, как совершенно чуждых им людей.
Как сделать нашему ученику правильный выбор? Или все это дело личной совести и не существует общих критериев? Ну а что говорит Библия? Давайте опять возьмем на вооружение практику, используемую повсюду в этой книге, и сделаем тщательную выборку стихов из Писания на интересующую нас тему. Такая практика делает нас способными найти верные ориентиры для руководства в повседневной жизни в качестве ученика и последователя Господа Иисуса Христа. Несомненно, мы не могли быть оставлены в неведении. Итак, что же говорит Библия:
"Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Иоанн 1:29).
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанн 3:16).
"Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Иоанн 15:19).
"Мужайтесь: Я победил мир" (Иоанн 16:33).
"Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла, они не от мира, как и Я не от мира" (Иоанн 17:15,16).
"Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям" (Иоанн 18:36).
"Весь мир… виновен пред Богом" (Римлянам 3:19).
"Одним человеком грех вошел в мир…" (Римлянам 5:12).
"Где мудрец? где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?" (1 Коринфянам 1:20).
"Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее" (1 Коринфянам 1:27,28).
"И пользующиеся миром сим (должны быть), как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего" (1 Коринфянам 7:31).
"…и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века" (Галатам 1:3,4).
"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Галатам 6:14).
"Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Филиппийцам 2:15).
"Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненными от мира" (Иаков 1:27).
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иаков 4:4).
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Иоанна 2:15-17).
"Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Мы знаем… что весь мир лежит во зле" (1 Иоанна 5:5,19).
Это стройное повествование дает нам божественный комментарий, божественный взгляд на мир, который без этого казался бы огромным, сложным и озадачивающим предметом для нашего ученика. Бросается в глаза тот факт, что о мире не говорится как о населенном глобусе, не рассматривается он и как смешение зачастую противоположных взглядов, мнений, идей. Кажется, как будто все эти вещи не имеют никакого отношения к божественной оценке того, что Библия называет "миром".
Мудрость мирская и мудрость Божия.
Если сказать кратко, мир, как его видит Библия, представляет суммарную человеческую деятельность, в которой Бог совершенно игнорируется и в котором Ему нет никакого места. Это путь жизни без Бога. При таком положении вещей в центре стоит человек. В глазах Бога мир лежит погрязшим в своих грехах, увлеченный своею собственной мудростью и служащий своим собственным интересам. Такой мир противится мудрости Божьей и Его любви, проявленной в Господе Иисусе Христе; не желает знать ничего об этом, ибо думает, что знает, что для него хорошо.
Такой мир сопротивляется свету, исходящему от Бога и сосредоточенному в Иисусе Христе:
"Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Коринфянам 4:6,4).
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Иоанн 3:19).
Поэтому ученик живет во враждебном ему мире. Он призван выйти из него (Бог посетил язычников, "чтобы составить из них народ во имя Свое", Деяния 15:14), а мир снова хочет затянуть его в свои сети. Означает ли это, что ученик должен изолировать себя от мира посредством ухода из него, чтобы жить в коммуне в некоем удаленном месте, где влияние мира сведено к минимуму? Или он должен открыто бросить вызов этому миру через отказ подчиняться ему во всех его начинаниях, бросить вызов властям и всевозможным человеческим законам и установлениям? На первый взгляд, кое что из этого может оказаться стоящим в свете стихов, которые мы привели для примера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85