Ответ на все эти вопросы однозначен: нет! Иисус исцелял больных, не давая при этом никаких наставлений людям о демонах.
Не вызывает ли это удивление, если допустить существование мира демонов, противостоящего человеческому роду? Писание хранит полное молчание на этот предмет. Иисус ничего не говорил об этом возможным потенциальным жертвам, или окружающим их, что делать на случай поражения подобными демонами.
Евангелия не дают никаких свидетельств, что любой из пораженных (демонами), излеченных Иисусом, был в некоей связи, ассоциирующей связь с культом демонов, или что они были погрязшими в смертных грехах. Ничего подобного. Единственно о чем идет речь, так это о таких недугах, как слепота, немота, эпилепсия, при излечении которых человек становился вполне нормальным и здоровым.
Даже если допустить веру в существование злых духов, называемых демонами, мы, в тоже время, ничего не найдем в учении Иисуса о том, как избежать их воздействия. Это полное молчание ставит в тупик и вызывает серьезные сомнения в существовании демонов в той форме, в какой сегодня верят в них люди. Определенно, учение Иисуса не содержит ничего подобного на этот предмет, что могло бы вызвать нашу озабоченность. И снова, мы не находим у Него ничего, что вело бы к предположению, что любой из пораженных демонами был каким-либо образом связан с распространением греховных учений.
Чем больше мы читаем Евангелие и размышляем о нем, тем больше мы приходим к заключению, что пораженные демоном люди являются просто людьми, лишенными в какой-то степени нормального восприятия действительности или каких либо функций, либо временно, либо постоянно. К тому же слепые, немые и глухие просто не способны к нормальному общению с их здоровыми братьями. Эпилептик и "лунатик" в той же степени не способны к нормальным контактам со своими знакомыми и членами своих семей также частично или на постоянной основе. Здесь нет ничего подобного вроде того, как будто два ранних фактора действуют в одно и то же время. Иными словами мы не видим демона за работой в случае со слепым иначе, как проявляющимся просто в его слепоте. То есть демон и слепота идут рука об руку и идентифицируются как одно и то же. В одном случае о немоте так и говорится, что он был одержим "духом немым" (Марк 9:17).
Другими словами, если не брать во внимание используемый язык (о чем мы поговорим позднее), Евангелия говорят ни о чем другом, как просто об излечении от тяжелых физических недугов. Если мы так и будем подходить к этому, то ничего из учения Иисуса не будет потеряно или упущено. Христадельфиане таки подходят к этому предмету.
Тем не менее, остается некое пространство, вызывающее определенные трудности, а именно:
* Иисус обращается к демонам;
* Демоны отвечают;
* Демонов изгоняют или они уходят сами.
Почему использован язык подобного рода, если демоны не существуют? Некоторые объясняют это тем, что Иисус просто использовал язык того времени, ибо именно так люди думали, объясняя себе эти явления. Хотя это объяснение и имеет некоторую ценность, в то же время у него имеются и недостатки. Похоже на то, как будто Господь Сам содействовал укреплению людских суеверий. Более вероятное объяснение лежит в той плоскости, что Иисус был вынужден это сделать, то есть использовать слова, оказывающие на больного положительное воздействие. Окружающие твердили несчастному, что его недуг вызван демонами, поразившими его. Иисус вынужден был считаться с этим в процессе оказания помощи больному.
Мы должны сразу отметить, что Иисус никогда не поддерживал существующие суеверия о демонах (что было предостаточно как у греческих, так и у еврейских религиозных учителей), наподобие того, что демоны были духами умерших людей или что они находились в подчинении у "веельзевула, князя бесовского" (Матфей 12:24). Не ассоциировал Он их и с миром зверей, во что, как известно, верили языческие народы. Язык Христа – самый прямой и откровенный. Он совершал исцеления посредством Своего слова. Он не пользовался никакими побочными средствами, какими пользовались (и до сих пор пользуются в некоторых частях мира) всевозможные колдуны, шаманы и им подобные. Таковые не являются верующими во Христа. Христос подходил к людям, которых считали пораженными демонами, просто как к больным людям и исцелял их. И язык Его – это язык врача.
Почему же демоны разговаривают? Почему Христос общается с ними? При внимательном прочтении можно заметить, что здесь присутствует смешение речи, где говорит или больной, или демон, но никогда они не говорят вместе одновременно. В тех случаях, где воспроизведен подобный диалог явно видно, что больной поражен умственным недугом. Очень важно принять во внимание этот факт. При исцелении Иисусу необходимо было войти в контакт с "пораженным демоном" человеком, и Он мог сделать это только используя ограниченные рамки восприятия самого больного. Интересно отметить, что при ответах или больного, или демона, ответ идет от одного лица, и нет никаких реальных фактов, говорящих о том, что Иисус разговаривает с двумя персонажами.
Все эти случаи могут быть достаточно хорошо объяснены, принимая во внимание то, что диалог между больным и Господом происходит на том языке, который понимает только больной, и Христос использует этот язык для того, чтобы избавить несчастного от его болезни. Разговор с якобы реально существующим демоном по существу не отличается от того, когда Иисус запрещает горячке, как будто разговаривая с ней, и она оставляет больную, как это было в случае исцеления тещи Симона (Лука 4:39). Очень трудно найти, какой другой язык мог бы взять на вооружение Господь, разговаривая с находящимся в заблуждении, пораженным недугом человеком.
В другом случае исцеления, при котором не говорится о причастности в нем нечистого духа, Иисус просто смешивает глину со своей слюной и смазывает этим составом глаза слепого (Иоанн 9:6). Его действия при этом очень похожи на действия, так называемых, врачей тех дней, но Он при этом не эксплуатирует распространение суеверия и никоим образом не содействует вере в волшебную силу приготовленного Им состава. Он использует данный прием как средство контакта с больным, нуждающимся в исцелении, и это средство рассматривается больным как необходимое лекарство.
Но как смотреть на слова следующего рода?
"Он… изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос" (Марк 1:34).
Мы уже отметили, что все сказанное мужчинами и женщинами, имеющими нечистый дух, сказано при нормальном образе общения. Здесь присутствуют голос и речь людей, пораженных болезнью. При разговоре такой человек время от времени пользуется словами, указывающими на его некоторую осведомленность о Господе Иисусе Христе, и этим подчеркивает свое знание о Нем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Не вызывает ли это удивление, если допустить существование мира демонов, противостоящего человеческому роду? Писание хранит полное молчание на этот предмет. Иисус ничего не говорил об этом возможным потенциальным жертвам, или окружающим их, что делать на случай поражения подобными демонами.
Евангелия не дают никаких свидетельств, что любой из пораженных (демонами), излеченных Иисусом, был в некоей связи, ассоциирующей связь с культом демонов, или что они были погрязшими в смертных грехах. Ничего подобного. Единственно о чем идет речь, так это о таких недугах, как слепота, немота, эпилепсия, при излечении которых человек становился вполне нормальным и здоровым.
Даже если допустить веру в существование злых духов, называемых демонами, мы, в тоже время, ничего не найдем в учении Иисуса о том, как избежать их воздействия. Это полное молчание ставит в тупик и вызывает серьезные сомнения в существовании демонов в той форме, в какой сегодня верят в них люди. Определенно, учение Иисуса не содержит ничего подобного на этот предмет, что могло бы вызвать нашу озабоченность. И снова, мы не находим у Него ничего, что вело бы к предположению, что любой из пораженных демонами был каким-либо образом связан с распространением греховных учений.
Чем больше мы читаем Евангелие и размышляем о нем, тем больше мы приходим к заключению, что пораженные демоном люди являются просто людьми, лишенными в какой-то степени нормального восприятия действительности или каких либо функций, либо временно, либо постоянно. К тому же слепые, немые и глухие просто не способны к нормальному общению с их здоровыми братьями. Эпилептик и "лунатик" в той же степени не способны к нормальным контактам со своими знакомыми и членами своих семей также частично или на постоянной основе. Здесь нет ничего подобного вроде того, как будто два ранних фактора действуют в одно и то же время. Иными словами мы не видим демона за работой в случае со слепым иначе, как проявляющимся просто в его слепоте. То есть демон и слепота идут рука об руку и идентифицируются как одно и то же. В одном случае о немоте так и говорится, что он был одержим "духом немым" (Марк 9:17).
Другими словами, если не брать во внимание используемый язык (о чем мы поговорим позднее), Евангелия говорят ни о чем другом, как просто об излечении от тяжелых физических недугов. Если мы так и будем подходить к этому, то ничего из учения Иисуса не будет потеряно или упущено. Христадельфиане таки подходят к этому предмету.
Тем не менее, остается некое пространство, вызывающее определенные трудности, а именно:
* Иисус обращается к демонам;
* Демоны отвечают;
* Демонов изгоняют или они уходят сами.
Почему использован язык подобного рода, если демоны не существуют? Некоторые объясняют это тем, что Иисус просто использовал язык того времени, ибо именно так люди думали, объясняя себе эти явления. Хотя это объяснение и имеет некоторую ценность, в то же время у него имеются и недостатки. Похоже на то, как будто Господь Сам содействовал укреплению людских суеверий. Более вероятное объяснение лежит в той плоскости, что Иисус был вынужден это сделать, то есть использовать слова, оказывающие на больного положительное воздействие. Окружающие твердили несчастному, что его недуг вызван демонами, поразившими его. Иисус вынужден был считаться с этим в процессе оказания помощи больному.
Мы должны сразу отметить, что Иисус никогда не поддерживал существующие суеверия о демонах (что было предостаточно как у греческих, так и у еврейских религиозных учителей), наподобие того, что демоны были духами умерших людей или что они находились в подчинении у "веельзевула, князя бесовского" (Матфей 12:24). Не ассоциировал Он их и с миром зверей, во что, как известно, верили языческие народы. Язык Христа – самый прямой и откровенный. Он совершал исцеления посредством Своего слова. Он не пользовался никакими побочными средствами, какими пользовались (и до сих пор пользуются в некоторых частях мира) всевозможные колдуны, шаманы и им подобные. Таковые не являются верующими во Христа. Христос подходил к людям, которых считали пораженными демонами, просто как к больным людям и исцелял их. И язык Его – это язык врача.
Почему же демоны разговаривают? Почему Христос общается с ними? При внимательном прочтении можно заметить, что здесь присутствует смешение речи, где говорит или больной, или демон, но никогда они не говорят вместе одновременно. В тех случаях, где воспроизведен подобный диалог явно видно, что больной поражен умственным недугом. Очень важно принять во внимание этот факт. При исцелении Иисусу необходимо было войти в контакт с "пораженным демоном" человеком, и Он мог сделать это только используя ограниченные рамки восприятия самого больного. Интересно отметить, что при ответах или больного, или демона, ответ идет от одного лица, и нет никаких реальных фактов, говорящих о том, что Иисус разговаривает с двумя персонажами.
Все эти случаи могут быть достаточно хорошо объяснены, принимая во внимание то, что диалог между больным и Господом происходит на том языке, который понимает только больной, и Христос использует этот язык для того, чтобы избавить несчастного от его болезни. Разговор с якобы реально существующим демоном по существу не отличается от того, когда Иисус запрещает горячке, как будто разговаривая с ней, и она оставляет больную, как это было в случае исцеления тещи Симона (Лука 4:39). Очень трудно найти, какой другой язык мог бы взять на вооружение Господь, разговаривая с находящимся в заблуждении, пораженным недугом человеком.
В другом случае исцеления, при котором не говорится о причастности в нем нечистого духа, Иисус просто смешивает глину со своей слюной и смазывает этим составом глаза слепого (Иоанн 9:6). Его действия при этом очень похожи на действия, так называемых, врачей тех дней, но Он при этом не эксплуатирует распространение суеверия и никоим образом не содействует вере в волшебную силу приготовленного Им состава. Он использует данный прием как средство контакта с больным, нуждающимся в исцелении, и это средство рассматривается больным как необходимое лекарство.
Но как смотреть на слова следующего рода?
"Он… изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос" (Марк 1:34).
Мы уже отметили, что все сказанное мужчинами и женщинами, имеющими нечистый дух, сказано при нормальном образе общения. Здесь присутствуют голос и речь людей, пораженных болезнью. При разговоре такой человек время от времени пользуется словами, указывающими на его некоторую осведомленность о Господе Иисусе Христе, и этим подчеркивает свое знание о Нем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85