17,18).
"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4:15,16).
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евреям 7:25).
"Ибо Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евреям 9:24).
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5).
"Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римлянам 8:34).
Из этих цитат Писания верующие черпают для себя глубочайшее утешение. Христос, принесший Себя в жертву за их грехи, продолжает Свою работу во благо их. Он есть Посредник, Заступник, полный сострадания и понимания Первосвященник, способный спасти и утешить их. Молитва есть связь с Богом через посредника, которым является Христос.
И нет уже никакой надобности в старом институте священников по закону Моисееву. Теперь мы имеем нечто лучшее и постоянное – работу, выполняемую Христом, который "всегда жив". Христос, как священник, неизменен и Его работа совершается постоянно.
Нужны ли священники?
Теперь мы можем вернуться к ранее поставленным вопросам о роли института священников в настоящее время. Так ли уж нужны (якобы Богом назначенные) священники для собраний истинных верующих? Что говорит по этому поводу Библия? А она ничего не говорит и не знает о каком-либо особом клане христианских священников в нашей повседневной жизни, совершенно ничего. Исключая те новозаветные ссылки, комментирующие старый Моисеев институт священников, подавляющее упоминание о священнике относится только к Христу и к Нему одному. В добавление к этому имеется пять упоминаний, касающихся всех истинных верующих и их роли как избранных или царских священников, которые будут совершать отведенную им работу, когда Христос возвратится на землю и на ней будет установлено Царство Божие:
"И сами, как живые камни, устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:5,9).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Откровение 1:5,6).
"Кровию Своею искупил нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:9,10).
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом6 над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откровение 20:6).
Каждый истинный верующий призван в это царственное священство и должен оставаться верным ему до конца, чтобы получить это благословение во всей его завершенности. Тот же самый призыв был обращен к нации Израиля, как мы можем видеть в книге Исход 19:6 (что и цитирует апостол Павел в вышеприведенном отрывке). Но Израиль не ответил на призыв подобающим образом и теперь Бог объявил, что Его цель осуществится, когда воцарится Христос. И тогда все истинные верующие, будь то живые ли мертвые, получат дар вечной жизни и станут царственным священством в Царстве Божьем на земле.
Ну а пока Писание ничего не говорит нам о том, что в настоящее время должно быть установлено священство между светскими людьми и Богом. Священство подобного рода с какой-то особой властью по отношению к проведению религиозных служб или прощению грехов совершенно не известно в Новом Завете.
Слово "епископ" встречается в Новом Завете, что может навести нас на мысль о современном епископе и природе его власти. Однако Библия не говорит ничего об епископе, имеющем власть над епархией или группой церквей, ни также о священниках, подчиненных епископу или архиепископу. Слово "епископ" означает просто "надзиратель", "попечитель", "блюститель", которых было несколько в каждой церкви или экклесии (см. Филиппийцам 1:1 и Деяния 20:28). Ни в одном случае не говорится о каком-то одном человеке, имеющем законное право на управление церковью. Вполне очевидно, что нынешняя иерархическая система священнослужителей развилась во времена после написания Библии, и не имеет никакого правомочия на это из Писания.
Есть еще одна причина, по которой особый институт священников в современном понятии, совершенно неуместен. Писание довольно отчетливо говорит нам, что новый порядок вещей во Христе есть неизменное священство, основанное на том факте, что Христос живет вечно. Если бы были еще и другие священники по этому же праву, они также должны бы были жить вечно, для того чтобы занимать свое место в неизменном лужении. Никто сегодня не отвечает этому требованию. Наделенные бессмертием святые примут такое священство в Царстве Божьем. Их великое служение будет заключаться в том, чтобы вести мир путями Божьими и совершать некую работу в великом храме, который будет воздвигнут в Иерусалиме.
Видя, что Писание не дает никакой базы для обоснования современного института священников (и конечно ничего не говорит об этом и Новый Завет), мы также должны отметить, что акт прощения грехов через посредство людей нигде не отмечен в Новом Завете, за исключением власти, данной на это Христом исключительно апостолам (Иоанн 20:21-23). Писание не содержит ничего, что давало бы разрешение на распространение этих полномочий на "последователей" любого ранга, какого-то ни было.
Единственный Посредник
Нет также никакого основания из Писания для практики обращения в своих молитвах к умершим святым, для сникания у них какой-либо помощи в особых нуждах. Во-первых, все, кто умер, спят в своих могилах и не имеют какой-либо части или причастности к земным делам или делам небесным. Во-вторых, библия говорит довольно ясно, что истинный верующий имеет прямой доступ к Богу только через Иисуса Христа. Нет никакой нужды обращаться к услугам кого бы то ни было, будь то живой или мертвый, для того чтобы снискать более сострадательное ухо или чтобы найти того, кто более охотно вступился бы за вас перед Господом Иисусом Христом. Нет никого, кто имел бы более полное сочувствие, чем Сам Христос, и Он всегда доступен, как посредник для Своих возлюбленных братьев и сестер. Доступ к нему через посредство святых или девы Марии есть величайший отход от практики и учения Писания.
Распространенное учение о деве Марии включающее себя ее собственное безупречное зачатие, телесное вознесение на небо и ее личный титул Царицы Небесной, не имеет никакого подтверждения во всей Библии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4:15,16).
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евреям 7:25).
"Ибо Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евреям 9:24).
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5).
"Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римлянам 8:34).
Из этих цитат Писания верующие черпают для себя глубочайшее утешение. Христос, принесший Себя в жертву за их грехи, продолжает Свою работу во благо их. Он есть Посредник, Заступник, полный сострадания и понимания Первосвященник, способный спасти и утешить их. Молитва есть связь с Богом через посредника, которым является Христос.
И нет уже никакой надобности в старом институте священников по закону Моисееву. Теперь мы имеем нечто лучшее и постоянное – работу, выполняемую Христом, который "всегда жив". Христос, как священник, неизменен и Его работа совершается постоянно.
Нужны ли священники?
Теперь мы можем вернуться к ранее поставленным вопросам о роли института священников в настоящее время. Так ли уж нужны (якобы Богом назначенные) священники для собраний истинных верующих? Что говорит по этому поводу Библия? А она ничего не говорит и не знает о каком-либо особом клане христианских священников в нашей повседневной жизни, совершенно ничего. Исключая те новозаветные ссылки, комментирующие старый Моисеев институт священников, подавляющее упоминание о священнике относится только к Христу и к Нему одному. В добавление к этому имеется пять упоминаний, касающихся всех истинных верующих и их роли как избранных или царских священников, которые будут совершать отведенную им работу, когда Христос возвратится на землю и на ней будет установлено Царство Божие:
"И сами, как живые камни, устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:5,9).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Откровение 1:5,6).
"Кровию Своею искупил нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:9,10).
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом6 над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откровение 20:6).
Каждый истинный верующий призван в это царственное священство и должен оставаться верным ему до конца, чтобы получить это благословение во всей его завершенности. Тот же самый призыв был обращен к нации Израиля, как мы можем видеть в книге Исход 19:6 (что и цитирует апостол Павел в вышеприведенном отрывке). Но Израиль не ответил на призыв подобающим образом и теперь Бог объявил, что Его цель осуществится, когда воцарится Христос. И тогда все истинные верующие, будь то живые ли мертвые, получат дар вечной жизни и станут царственным священством в Царстве Божьем на земле.
Ну а пока Писание ничего не говорит нам о том, что в настоящее время должно быть установлено священство между светскими людьми и Богом. Священство подобного рода с какой-то особой властью по отношению к проведению религиозных служб или прощению грехов совершенно не известно в Новом Завете.
Слово "епископ" встречается в Новом Завете, что может навести нас на мысль о современном епископе и природе его власти. Однако Библия не говорит ничего об епископе, имеющем власть над епархией или группой церквей, ни также о священниках, подчиненных епископу или архиепископу. Слово "епископ" означает просто "надзиратель", "попечитель", "блюститель", которых было несколько в каждой церкви или экклесии (см. Филиппийцам 1:1 и Деяния 20:28). Ни в одном случае не говорится о каком-то одном человеке, имеющем законное право на управление церковью. Вполне очевидно, что нынешняя иерархическая система священнослужителей развилась во времена после написания Библии, и не имеет никакого правомочия на это из Писания.
Есть еще одна причина, по которой особый институт священников в современном понятии, совершенно неуместен. Писание довольно отчетливо говорит нам, что новый порядок вещей во Христе есть неизменное священство, основанное на том факте, что Христос живет вечно. Если бы были еще и другие священники по этому же праву, они также должны бы были жить вечно, для того чтобы занимать свое место в неизменном лужении. Никто сегодня не отвечает этому требованию. Наделенные бессмертием святые примут такое священство в Царстве Божьем. Их великое служение будет заключаться в том, чтобы вести мир путями Божьими и совершать некую работу в великом храме, который будет воздвигнут в Иерусалиме.
Видя, что Писание не дает никакой базы для обоснования современного института священников (и конечно ничего не говорит об этом и Новый Завет), мы также должны отметить, что акт прощения грехов через посредство людей нигде не отмечен в Новом Завете, за исключением власти, данной на это Христом исключительно апостолам (Иоанн 20:21-23). Писание не содержит ничего, что давало бы разрешение на распространение этих полномочий на "последователей" любого ранга, какого-то ни было.
Единственный Посредник
Нет также никакого основания из Писания для практики обращения в своих молитвах к умершим святым, для сникания у них какой-либо помощи в особых нуждах. Во-первых, все, кто умер, спят в своих могилах и не имеют какой-либо части или причастности к земным делам или делам небесным. Во-вторых, библия говорит довольно ясно, что истинный верующий имеет прямой доступ к Богу только через Иисуса Христа. Нет никакой нужды обращаться к услугам кого бы то ни было, будь то живой или мертвый, для того чтобы снискать более сострадательное ухо или чтобы найти того, кто более охотно вступился бы за вас перед Господом Иисусом Христом. Нет никого, кто имел бы более полное сочувствие, чем Сам Христос, и Он всегда доступен, как посредник для Своих возлюбленных братьев и сестер. Доступ к нему через посредство святых или девы Марии есть величайший отход от практики и учения Писания.
Распространенное учение о деве Марии включающее себя ее собственное безупречное зачатие, телесное вознесение на небо и ее личный титул Царицы Небесной, не имеет никакого подтверждения во всей Библии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85