"вы будете, как боги, знающие добро и зло".
Нелепая ложь змея: "нет, не умрете", ? была ключом к его убедительности. Эта блестящая неправда возбудила ни чем до сих пор не тревоженный разум Евы, хотя она и знала наказ Бога. Она допустила этим коварным идеям возбудить ее природные, еще не зрелые желания и глупо отдалась эгоизму и протесту. Ее желания до сих пор побуждали ее жить в согласии с Божьей волей, но теперь она распалила и извратила их. Она была обманута. Адам последовал ее примеру, осознавая, что он делает. Он несет главную вину и ответственность, потому что он был главной частью Божьего творения и, как оказалось, оставил свою жену каким-то образом незащищенной и уязвимой перед обольщеньями змея.
Новый Завет, комментируя действия Адама и Евы, сообщает нам голую правду:
"Змей хитростью своею прельстил Еву" (2 Коринфянам 11:3).
"И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 Тимофею 2:14).
"Одним человеком грех вошел в мир" (Римлянам 5:12).
Адам и Ева знали, что согрешили и болезненно осознавали это своей, теперь уже запятнанной, совестью. Стыд и страх овладели ими. Их нагота стала для них неловкой, и они сделали себе временные покрытия. Но ни их опоясывания из листьев фигового дерева, ни их потаенное место среди деревьев в саду не могли сокрыть их от осуждающего, внимательного взгляда Бога.
Грех и смерть
Они были теперь в состоянии греха. Грех есть нарушение закона Божьего, иными словами это беззаконие (1 Иоанна 3:4). Более того, теперь они были подвержены смерти: "ибо возмездие за грех ? смерть" (Римлянам 6:23). Они перешли от состояния праведности и покоя к состоянию греха и борьбы. Их грех пролег разделяющей межой между ними и Богом, и последствия этого начинали себя проявлять.
Как Бог ясно объявил первоначальную заповедь Адаму, так теперь Он объявил Им о последствиях их греха. Их протесты свалить вину на другого ? Адам обвинял Еву и косвенно Самого Бога, Ева обвиняла змея ? были отброшены в сторону. Каждый из них должен был понести свое наказание. Змей не имел моральной ответственности перед Богом, ибо, насколько нам известно, он не был связан какой-либо заповедью, и в любом случае, он не был сотворен по образу и подобию Божьему! Тем не менее, он должен был понести неприязнь Бога за свою роль в содеянном. Он лишился некоторых своих преимуществ и должен был с этих пор ползать на своем животе. Более того, Бог объявил змею:
"И вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить ее в пяту" (Бытие 3:15).
В сердцевине этих слов лежит жемчужина огромной ценности. В звуках вражды и конфликта слышится нота надежды, которая займет наше внимание немного позднее в нашей истории. Достаточно на данный момент сказать, что ключ к этой загадке (ибо таковой она и казалась Адаму и Еве) лежит в слове "оно" (семя).
Приговор Адаму и Еве был следующим:
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою".
"Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься" (Бытие 3:16-19).
Стыд, скорбь, тяжелый труд и смерть пришли в мир, и таковым теперь был он для детей Адама и Евы, которым предстояло жить вне сада Едемского. На последующих страницах мы рассмотрим последствия этого, поищем объяснение этому и узнаем полное значение упомянутой выше загадке.
3. Смерть: друг или враг
Из всех предметов, к которым постоянно обращаются писатели, поэты и композиторы, любовь и смерть, вместе и по отдельности, несомненно, занимают ведущее место. Любовь и смерть имеют свою собственную силу, и они дали жизнь некоторым наиболее благородным характерам в реальной жизни и в литературе. Но только, когда мы подойдем к Библии, эти два переживания встречаются в непревзойденном величии и красоте, и это соединение настолько сильно, что превращает грешников в святых, рабов в свободных, отчаявшихся в победителей. Вот слова, не имеющие временных границ:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанн 3:16).
Собственные слова Христа не менее величественны:
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоанн 15:13).
Любовь и смерть соединены в Господе Иисусе Христе таким образом, что являются для верующих искупительными. Новый Завет знаменует это послание надежды следующим образом:
"…живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за Меня" (Галатам 2:20).
Именно величие такой любви делает ее переходящей на других. И именно отличие такой смерти дает освобождение, переходящее все вообразимое. Они стали источником жизни вечной, источником спасения. Эта благая весть и обетование Писания.
Но как насчет нашей собственной смерти? Друг она или враг? Конец ли это всему или дверь, ведущая к иному существованию?
Мир полон всевозможных идей на этот счет. Все, начиная от полного и окончательного исчезновения и до повторяющегося перевоплощения можно найти среди верований людей. Ничего из этого не является новым. Все это можно обнаружить среди языческих поверий по всему миру. Где же истина?
Мы верим, что она должны быть вполне объяснимой. И эту истину мы находим как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Будем подходить к предмету постепенно, шаг за шагом, держась за руку Божию, и Он поведет нас. Во-первых, жизнь произошла от Бога. Процитируем еще раз Писание:
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Бытие 2:7).
"Бог, сотворивший мир и все, что в нем… Сам дает всему жизнь и дыхание и все" (Деяния 17:24,25).
Хотя человек был особым и уникальным созданием, он не был одним, кто обладал душою живою. Нам говорится, что когда потоп во дни Ноя поглотил мир, то:
"Лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих" (Бытие 7:21,22).
Уникальность человека лежала в его способности наслаждаться духовной жизнью, что он грубо осквернил, когда отвернулся от Слова Божьего в неблагодарном непослушании. Он разорвал связь между собой и Богом и этот разрыв заполнил грехом. Как мы уже видели ранее, одним из последствий греха стало то, что человек стал смертным созданием, да и на протяжении жизни стал испытывать, как выражает Писание, "страх смерти" (Евреям 2:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Нелепая ложь змея: "нет, не умрете", ? была ключом к его убедительности. Эта блестящая неправда возбудила ни чем до сих пор не тревоженный разум Евы, хотя она и знала наказ Бога. Она допустила этим коварным идеям возбудить ее природные, еще не зрелые желания и глупо отдалась эгоизму и протесту. Ее желания до сих пор побуждали ее жить в согласии с Божьей волей, но теперь она распалила и извратила их. Она была обманута. Адам последовал ее примеру, осознавая, что он делает. Он несет главную вину и ответственность, потому что он был главной частью Божьего творения и, как оказалось, оставил свою жену каким-то образом незащищенной и уязвимой перед обольщеньями змея.
Новый Завет, комментируя действия Адама и Евы, сообщает нам голую правду:
"Змей хитростью своею прельстил Еву" (2 Коринфянам 11:3).
"И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 Тимофею 2:14).
"Одним человеком грех вошел в мир" (Римлянам 5:12).
Адам и Ева знали, что согрешили и болезненно осознавали это своей, теперь уже запятнанной, совестью. Стыд и страх овладели ими. Их нагота стала для них неловкой, и они сделали себе временные покрытия. Но ни их опоясывания из листьев фигового дерева, ни их потаенное место среди деревьев в саду не могли сокрыть их от осуждающего, внимательного взгляда Бога.
Грех и смерть
Они были теперь в состоянии греха. Грех есть нарушение закона Божьего, иными словами это беззаконие (1 Иоанна 3:4). Более того, теперь они были подвержены смерти: "ибо возмездие за грех ? смерть" (Римлянам 6:23). Они перешли от состояния праведности и покоя к состоянию греха и борьбы. Их грех пролег разделяющей межой между ними и Богом, и последствия этого начинали себя проявлять.
Как Бог ясно объявил первоначальную заповедь Адаму, так теперь Он объявил Им о последствиях их греха. Их протесты свалить вину на другого ? Адам обвинял Еву и косвенно Самого Бога, Ева обвиняла змея ? были отброшены в сторону. Каждый из них должен был понести свое наказание. Змей не имел моральной ответственности перед Богом, ибо, насколько нам известно, он не был связан какой-либо заповедью, и в любом случае, он не был сотворен по образу и подобию Божьему! Тем не менее, он должен был понести неприязнь Бога за свою роль в содеянном. Он лишился некоторых своих преимуществ и должен был с этих пор ползать на своем животе. Более того, Бог объявил змею:
"И вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить ее в пяту" (Бытие 3:15).
В сердцевине этих слов лежит жемчужина огромной ценности. В звуках вражды и конфликта слышится нота надежды, которая займет наше внимание немного позднее в нашей истории. Достаточно на данный момент сказать, что ключ к этой загадке (ибо таковой она и казалась Адаму и Еве) лежит в слове "оно" (семя).
Приговор Адаму и Еве был следующим:
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою".
"Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься" (Бытие 3:16-19).
Стыд, скорбь, тяжелый труд и смерть пришли в мир, и таковым теперь был он для детей Адама и Евы, которым предстояло жить вне сада Едемского. На последующих страницах мы рассмотрим последствия этого, поищем объяснение этому и узнаем полное значение упомянутой выше загадке.
3. Смерть: друг или враг
Из всех предметов, к которым постоянно обращаются писатели, поэты и композиторы, любовь и смерть, вместе и по отдельности, несомненно, занимают ведущее место. Любовь и смерть имеют свою собственную силу, и они дали жизнь некоторым наиболее благородным характерам в реальной жизни и в литературе. Но только, когда мы подойдем к Библии, эти два переживания встречаются в непревзойденном величии и красоте, и это соединение настолько сильно, что превращает грешников в святых, рабов в свободных, отчаявшихся в победителей. Вот слова, не имеющие временных границ:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанн 3:16).
Собственные слова Христа не менее величественны:
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоанн 15:13).
Любовь и смерть соединены в Господе Иисусе Христе таким образом, что являются для верующих искупительными. Новый Завет знаменует это послание надежды следующим образом:
"…живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за Меня" (Галатам 2:20).
Именно величие такой любви делает ее переходящей на других. И именно отличие такой смерти дает освобождение, переходящее все вообразимое. Они стали источником жизни вечной, источником спасения. Эта благая весть и обетование Писания.
Но как насчет нашей собственной смерти? Друг она или враг? Конец ли это всему или дверь, ведущая к иному существованию?
Мир полон всевозможных идей на этот счет. Все, начиная от полного и окончательного исчезновения и до повторяющегося перевоплощения можно найти среди верований людей. Ничего из этого не является новым. Все это можно обнаружить среди языческих поверий по всему миру. Где же истина?
Мы верим, что она должны быть вполне объяснимой. И эту истину мы находим как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Будем подходить к предмету постепенно, шаг за шагом, держась за руку Божию, и Он поведет нас. Во-первых, жизнь произошла от Бога. Процитируем еще раз Писание:
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Бытие 2:7).
"Бог, сотворивший мир и все, что в нем… Сам дает всему жизнь и дыхание и все" (Деяния 17:24,25).
Хотя человек был особым и уникальным созданием, он не был одним, кто обладал душою живою. Нам говорится, что когда потоп во дни Ноя поглотил мир, то:
"Лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих" (Бытие 7:21,22).
Уникальность человека лежала в его способности наслаждаться духовной жизнью, что он грубо осквернил, когда отвернулся от Слова Божьего в неблагодарном непослушании. Он разорвал связь между собой и Богом и этот разрыв заполнил грехом. Как мы уже видели ранее, одним из последствий греха стало то, что человек стал смертным созданием, да и на протяжении жизни стал испытывать, как выражает Писание, "страх смерти" (Евреям 2:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85