Отношение к этим болезням Сатаны будет разобрано в 16 главе.
В добавление к Его власти над болезнями и смертью, Господь Иисус показал, что в Его руках находится сила по правлению стихиями, когда Он успокоил бушующее море Галилейское. Очевидно, что Писание учит нас рассматривать Иисуса, Сына Божьего, как божественное лекарство от всех бедствий, присущих этому миру. Все они находятся в рамках сдерживающей силы Господа Бога. Они не остаются без контроля и не привносятся какими-либо внеземными темными силами. Бедствия пришли как следствие в результате наказания за грех. Они будут удалены, когда будут уничтожены грех и смерть при возвращении Христа на землю.
Мы должны иметь свой собственный взгляд на чувства неправильности или несправедливости, которые возникают в умах многих людей, когда несчастья или болезни поражают молодых или невинных людей или "хороших" людей. Мы можем, в действительности, чувствовать себя глубоко оскорбленными в этих случаях.
Данная проблема очень актуальна для каждого верующего в Бога. Если мы не верим в Бога, мы можем дать решение ее с философской точки зрения, не имея при этом высшего авторитета, к которому могли бы обратиться. В самом деле, если мы верим в случайность отбора, что считается одним из основных постулатов теории эволюции, мы не должны в этом случае удивляться и случайности того, что происходит с нами, нравится нам это или нет. В любом случае, если нет Бога, кто есть судья, чтобы решать, что "хорошо", "честно" или "правильно"?
Следствие греха
В следующих параграфах мы постараемся дать образ мысли или линию подхода, которая может оказаться полезной в решении вышеописанной проблемы. Конечно, никто не в состоянии дать ответы на все возникающие вопросы, особенно те, которые касаются наших особых случаев. Далее следующее может сформировать основание для решения некоторых из вышеописанных проблем. Мы пришли к этим заключениям исключительно на основе чтения Писания.
Когда Бог сотворил человека и дал ему ясную заповедь, Он предоставил ему свободу выбора. Иными словами, Адаму и Еве было сказано, что с ними произойдет, если они проявят непослушание. Тем не менее, им самим было предоставлено решать, что им делать. При этом ясно подразумевалось, что в случае неправильного выбора возникнут серьезные последствия для нарушивших Божие повеление и для их потомков в свою очередь. Эти последствия включали:
* Страх смерти;
* Саму смерть;
* Скорби и тяжелый труд в течение всей жизни из-за проклятия земли.
Все эти беды пришли от Бога. Это была Божия реакция на грех, что само по себе было самым большим бедствием. Некоторые люди с трудом принимают тот факт, что Бог Сам творит зло. Но это так, и следующие стихи иллюстрируют это:
"Я образую свет и творю тьму, делаю мир, и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это" (Исаия 45:7).
"Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?" (Амос 3:6).
Бедствия пришли в мир из-за греха. Мы можем удивляться степени размеров иных бедствий, но должны понимать, по крайней мере, отчего они произошли. К чему мы стараемся подвести, тем не менее, так это к тому чувству оскорбления нашего понимания "честности" или "заслуженности", когда бедствия поражают хороших людей или младенцев.
Свобода выбора человека.
Мы полагаем ,что большая часть человеческих скорбей происходит из его свободы выбора. Когда грешникам предоставлен такой выбор, они обязательно, время от времени, навлекут зло на себя или на других. Альтернатива этому в том, что Бог всегда оставляет за Собой право вмешиваться в возможный исход бедствия. Роль человека при этом сводится к роли марионетки.
Насилие человека над человеком есть пример того зла, которое возникает из свободы выбора. Когда это насилие выливается в войны, бедствия становятся широко распространенными, и гибнут многие невинные жертвы, как в случае жертв бомбежки городов. Мы очень часто не последовательны в нашем подходе к подобным вещам. Возможно, мы просто пожимаем плечами при гибели невинных жертв во время войны, говоря: "Такова война", и в то же время чувствуем себя уязвленными, когда юная мать умирает от поражения раковой опухолью.
Свобода человека позволяет ему совершать всевозможного рода научные открытия, многие из которых в дальнейшем приносят беспорядочные страдания и смерть. В этом ряду стоит и изобретение аэроплана. Сотни людей гибнут ежегодно в авиакатастрофах. Мы смотрим на это, как на последствие развития "технического прогресса", и многие из нас продолжают пользоваться самолетами, зная, что может произойти самое худшее.
Или, проще говоря, свобода человека позволяет ему жить в таких неблагоприятных местах, где он вынужден бороться с природой или брать на себя риск от возможных природных катаклизмов, если он выбирает для себя районы, подверженные землетрясениям, ураганам или вулканическим извержениям. Многие бедствия этого рода происходят с человеком от его добровольного выбора этих мест для своего проживания. Никто из нас не пожелал бы лишиться свободы выбора, когда мы стараемся предохранить наших детей от воды или от лазания по горам или от езды на велосипеде на перегруженных транспортом улицах. Человеческая жизнь содержит в себе определенную долю риска, и мы сами иногда выбираем худшее, хотя могли бы и избежать этого.
Свобода вступать в брак и выбирать себе для этого партнера считается "правом" человека. Многие из нас не желают решенных за нас браков или браков по принуждению. Однако из нашей свободы выбора мы обнаруживаем вскоре, что между мужем и женой существует такая полная несовместимость, которая приводит к всевозможным деформациям, что прежде всего сказывается на детях. Мы сами идем на такой риск. Свобода человека развестись со своим партнером также считается одним из его "прав", а это приводит к невыразимым страданиям тысяч и тысяч брошенных детей и оставленных партнеров. Наше чувство "оскорбленности", похоже, уменьшается, когда на кон поставлена наша свобода.
Давайте посмотрим еще глубже на предмет бедствий и страданий. Именно в этой области возникает большая часть наших проблем в понимании или принятии их. Мы уже указали, что основная часть мирового зла, даже в области страданий, привносится самим человеком. Если так, то еще остается довольно большая часть этого невидимого айсберга.
Откуда у нас это чувство "несправедливости" или "суровости", когда болезнь поражает нас, как нам кажется, наобум? Где альтернатива? Неужели мы хотим жить без болезней? Если так, то мы отвергаем ясное учение Библии о том, что человек существо смертное. Более того, мы создаем другое зло, а именно, что закоренелый грешник или любой другой, творящий зло, также избегут болезни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
В добавление к Его власти над болезнями и смертью, Господь Иисус показал, что в Его руках находится сила по правлению стихиями, когда Он успокоил бушующее море Галилейское. Очевидно, что Писание учит нас рассматривать Иисуса, Сына Божьего, как божественное лекарство от всех бедствий, присущих этому миру. Все они находятся в рамках сдерживающей силы Господа Бога. Они не остаются без контроля и не привносятся какими-либо внеземными темными силами. Бедствия пришли как следствие в результате наказания за грех. Они будут удалены, когда будут уничтожены грех и смерть при возвращении Христа на землю.
Мы должны иметь свой собственный взгляд на чувства неправильности или несправедливости, которые возникают в умах многих людей, когда несчастья или болезни поражают молодых или невинных людей или "хороших" людей. Мы можем, в действительности, чувствовать себя глубоко оскорбленными в этих случаях.
Данная проблема очень актуальна для каждого верующего в Бога. Если мы не верим в Бога, мы можем дать решение ее с философской точки зрения, не имея при этом высшего авторитета, к которому могли бы обратиться. В самом деле, если мы верим в случайность отбора, что считается одним из основных постулатов теории эволюции, мы не должны в этом случае удивляться и случайности того, что происходит с нами, нравится нам это или нет. В любом случае, если нет Бога, кто есть судья, чтобы решать, что "хорошо", "честно" или "правильно"?
Следствие греха
В следующих параграфах мы постараемся дать образ мысли или линию подхода, которая может оказаться полезной в решении вышеописанной проблемы. Конечно, никто не в состоянии дать ответы на все возникающие вопросы, особенно те, которые касаются наших особых случаев. Далее следующее может сформировать основание для решения некоторых из вышеописанных проблем. Мы пришли к этим заключениям исключительно на основе чтения Писания.
Когда Бог сотворил человека и дал ему ясную заповедь, Он предоставил ему свободу выбора. Иными словами, Адаму и Еве было сказано, что с ними произойдет, если они проявят непослушание. Тем не менее, им самим было предоставлено решать, что им делать. При этом ясно подразумевалось, что в случае неправильного выбора возникнут серьезные последствия для нарушивших Божие повеление и для их потомков в свою очередь. Эти последствия включали:
* Страх смерти;
* Саму смерть;
* Скорби и тяжелый труд в течение всей жизни из-за проклятия земли.
Все эти беды пришли от Бога. Это была Божия реакция на грех, что само по себе было самым большим бедствием. Некоторые люди с трудом принимают тот факт, что Бог Сам творит зло. Но это так, и следующие стихи иллюстрируют это:
"Я образую свет и творю тьму, делаю мир, и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это" (Исаия 45:7).
"Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?" (Амос 3:6).
Бедствия пришли в мир из-за греха. Мы можем удивляться степени размеров иных бедствий, но должны понимать, по крайней мере, отчего они произошли. К чему мы стараемся подвести, тем не менее, так это к тому чувству оскорбления нашего понимания "честности" или "заслуженности", когда бедствия поражают хороших людей или младенцев.
Свобода выбора человека.
Мы полагаем ,что большая часть человеческих скорбей происходит из его свободы выбора. Когда грешникам предоставлен такой выбор, они обязательно, время от времени, навлекут зло на себя или на других. Альтернатива этому в том, что Бог всегда оставляет за Собой право вмешиваться в возможный исход бедствия. Роль человека при этом сводится к роли марионетки.
Насилие человека над человеком есть пример того зла, которое возникает из свободы выбора. Когда это насилие выливается в войны, бедствия становятся широко распространенными, и гибнут многие невинные жертвы, как в случае жертв бомбежки городов. Мы очень часто не последовательны в нашем подходе к подобным вещам. Возможно, мы просто пожимаем плечами при гибели невинных жертв во время войны, говоря: "Такова война", и в то же время чувствуем себя уязвленными, когда юная мать умирает от поражения раковой опухолью.
Свобода человека позволяет ему совершать всевозможного рода научные открытия, многие из которых в дальнейшем приносят беспорядочные страдания и смерть. В этом ряду стоит и изобретение аэроплана. Сотни людей гибнут ежегодно в авиакатастрофах. Мы смотрим на это, как на последствие развития "технического прогресса", и многие из нас продолжают пользоваться самолетами, зная, что может произойти самое худшее.
Или, проще говоря, свобода человека позволяет ему жить в таких неблагоприятных местах, где он вынужден бороться с природой или брать на себя риск от возможных природных катаклизмов, если он выбирает для себя районы, подверженные землетрясениям, ураганам или вулканическим извержениям. Многие бедствия этого рода происходят с человеком от его добровольного выбора этих мест для своего проживания. Никто из нас не пожелал бы лишиться свободы выбора, когда мы стараемся предохранить наших детей от воды или от лазания по горам или от езды на велосипеде на перегруженных транспортом улицах. Человеческая жизнь содержит в себе определенную долю риска, и мы сами иногда выбираем худшее, хотя могли бы и избежать этого.
Свобода вступать в брак и выбирать себе для этого партнера считается "правом" человека. Многие из нас не желают решенных за нас браков или браков по принуждению. Однако из нашей свободы выбора мы обнаруживаем вскоре, что между мужем и женой существует такая полная несовместимость, которая приводит к всевозможным деформациям, что прежде всего сказывается на детях. Мы сами идем на такой риск. Свобода человека развестись со своим партнером также считается одним из его "прав", а это приводит к невыразимым страданиям тысяч и тысяч брошенных детей и оставленных партнеров. Наше чувство "оскорбленности", похоже, уменьшается, когда на кон поставлена наша свобода.
Давайте посмотрим еще глубже на предмет бедствий и страданий. Именно в этой области возникает большая часть наших проблем в понимании или принятии их. Мы уже указали, что основная часть мирового зла, даже в области страданий, привносится самим человеком. Если так, то еще остается довольно большая часть этого невидимого айсберга.
Откуда у нас это чувство "несправедливости" или "суровости", когда болезнь поражает нас, как нам кажется, наобум? Где альтернатива? Неужели мы хотим жить без болезней? Если так, то мы отвергаем ясное учение Библии о том, что человек существо смертное. Более того, мы создаем другое зло, а именно, что закоренелый грешник или любой другой, творящий зло, также избегут болезни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85