И эти благословения перешли бы в благословения для всех людей.
Даже, когда позднее израильтяне прочно осели на земле Ханаанской, и скиния уступила место постоянному храму, те же самые принципы и богослужение были сохранены. Это не было наподобие союза церкви и государства, как произошло в некоторых западных государствах; люди составляли само государство и были религиозным сообществом Господа. Гражданская и духовная жизни были двойным аспектом единого существования. Именно закон Бога господствовал над всем: земля была Его землей, законы были Его законами, народ был Его народом и хотя они не сознавали этого, Он был их Царем. Они были, пусть еще и не совершенным, Царством Бога. В самом деле, это было Царство Божие, ибо не было никакой другой нации под таким управлением.
Трон Давидов
Когда во дни Давида и Соломона Царство это достигло своего наивысшего расцвета и старая система, при которой государством управлялись судьи, была заменена правлением царей, было совершенно ясно, что все положение вещей известно Богу и представляло Его Царство:
"Господь… избрал Соломона, сына моего, сидеть на престоле царства Господня над Израилем" (1 Паралипоменон 28:5).
Был добавлен не только видимый царь, но была также и столица, избранная Богом ? Иерусалим. Земной монарх управлял от имени Бога.
У этого Царства были две основные слабые стороны: люди и земной царь. И у обоих был общий недостаток ? человеческая моральная неустойчивость. Именно по этой причине эта фаза Царства Божьего не могла вынести испытаний временем. Грех и смерть властвовали даже в Царстве Бога. Человеческая гордыня не раз поднимала свою голову, и истинное служение Богу было запятнано многогранным идолопоклонством.
На заре своей истории нация была разделена на два царства. Одно, северное, со столицей в Самарии. Это был союз десяти племен, известный под различными именами, как Израиль, Ефрем и Самария. Другое царство, южное, было известно, как Иудейское царство. Оно включало два племени и сохранило своей столицей Иерусалим и с ним и храм.
В обоих царствах Господь умолял людей оставить иных богов и вернуться к Нему. Его пророки свидетельствовали, увещевали, предупреждали непрерывно. Северное царство никогда не имело на своем престоле праведного царя, и богослужение этого царства было всецело идолопоклонническим с растленным и ложным священством. Наконец, когда уже не было никакого лекарства, Бог в соответствии со Своим Словом отдал его в руки Ассирии, которая пленила народ и переселила его в свою империю. И как единая нация, они уже никогда не вернулись.
А в это время на юге, в Иудейском царстве, дела обстояли несколько лучше. Некоторые из его царей были благочестивыми, а богослужение время от времени приемлемым. Но, в конце концов, наступило всеобщее разложение. Бог предупреждал их и напоминал им о том, что случилось с родственным царством на севере, однако все напрасно. В то время как армии Вавилонской империи расширяли ее границы посредством оккупации и разрушения окружающих ее территорий, Бог заставил Своего пророка Иезекииля произнести следующий приговор последнему иудейскому царю Седекии:
"И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! Так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец: этого уже не будет; уничтоженное возвысится и высокое упразднится. Низложу, низложу, низложу, ? и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему" (Иезекииль 21:25-27).
Здесь, в то время как царство умирало, и люди уводились в плен волна за волной, приговор Божий содержал в себе зерно надежды. Кто придет исполнить эти выразительные слова: "Доколе не придет Тот, Кому принадлежит"? Кто же, в самом деле?
Перед глазами Седекии, последнего царя Израиля, были заколоты все его сыновья, а сам он после этого ослеплен и брошен в темницу. Иерусалим был разрушен, стены его разбиты и храм сожжен. Пленники, прибывавшие в Вавилон, прижимали к своей груди драгоценные свитки откровения Божьего, даже те свитки, которые предсказывали их пленение, как наказание за неверие и настойчивое упрямое неподчинение Богу. Пророк, видевший это, записал:
"Как одиноко сидит город, некогда многочисленный! Он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. Как помрачил Господь во гневе Своем дщерь Сиона! С небес поверг на землю красу Израиля!… взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня" (Плач Иеремии 1:1; 2:1; 1:12).
7. Кто будет царем?
Если израильское царство Бога было обречено на поражение в силу человеческой греховности, как может появиться что-либо лучше? Лежит ли решение в интригующих словах: доколе не придет Тот, Кому принадлежит о?" Слова эти были сказаны преступному царю Седекии под конец его правления. Если бы эти слова были произнесены в уединении, нам оставалось бы только гадать, и это соответственно породило бы какие-либо сомнения в их значении. Но так получилось, тем не менее, что слова: "Кому принадлежит" сами по себе являются отголоском древнего обетования Писания, того, которое проходит золотой нитью через всю Библию.
Надо вспомнить, что внук Авраама, Иаков, имел двенадцать сыновей, имена которых были даны двенадцати коленам, произошедшим от них. Иаков умер в Египте, но накануне этого события он призвал к себе всех своих двенадцать сыновей, и произнес над ними благословения. Нет никаких сомнений, что эти благословения были богодухновенными пророчествами, охватывающими в общих чертах будущее каждого колена. Среди этих благословений стоит следующее особое обетование, относящееся к колену Иуды:
"Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов" (Бытие 49:10).
"Кому принадлежит" и "Примиритель" имеют между собой связующее звено. Каждое говорит о грядущем царе. Пророчество книги "Бытие" говорит, что обетованный наследник произойдет из колена Иуды. Слова пророчества Иезекииля обращены к царю Иудейскому. Кто же будет эта выдающаяся личность царского происхождения? Как можно сказать, что у него будет право на царство? Что могут означать слова: "И Ему покорность народов"? Ключ лежит в словах Божьих о венце: "Я дам Ему". Царь этот будет царствовать через Божественное определение.
Невозможно читать эти вещи или серьезно обсуждать их, не чувствуя, что они представляют огромную важность для Израиля и для всех народов. Они напоминают нам об обетованиях, данных Аврааму. Обетования эти также включают семя Авраама и языческие народы. Мы снова процитируем последнее из них, которое Бог дал Аврааму:
"Овладеет семя твое городами врагов своих;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Даже, когда позднее израильтяне прочно осели на земле Ханаанской, и скиния уступила место постоянному храму, те же самые принципы и богослужение были сохранены. Это не было наподобие союза церкви и государства, как произошло в некоторых западных государствах; люди составляли само государство и были религиозным сообществом Господа. Гражданская и духовная жизни были двойным аспектом единого существования. Именно закон Бога господствовал над всем: земля была Его землей, законы были Его законами, народ был Его народом и хотя они не сознавали этого, Он был их Царем. Они были, пусть еще и не совершенным, Царством Бога. В самом деле, это было Царство Божие, ибо не было никакой другой нации под таким управлением.
Трон Давидов
Когда во дни Давида и Соломона Царство это достигло своего наивысшего расцвета и старая система, при которой государством управлялись судьи, была заменена правлением царей, было совершенно ясно, что все положение вещей известно Богу и представляло Его Царство:
"Господь… избрал Соломона, сына моего, сидеть на престоле царства Господня над Израилем" (1 Паралипоменон 28:5).
Был добавлен не только видимый царь, но была также и столица, избранная Богом ? Иерусалим. Земной монарх управлял от имени Бога.
У этого Царства были две основные слабые стороны: люди и земной царь. И у обоих был общий недостаток ? человеческая моральная неустойчивость. Именно по этой причине эта фаза Царства Божьего не могла вынести испытаний временем. Грех и смерть властвовали даже в Царстве Бога. Человеческая гордыня не раз поднимала свою голову, и истинное служение Богу было запятнано многогранным идолопоклонством.
На заре своей истории нация была разделена на два царства. Одно, северное, со столицей в Самарии. Это был союз десяти племен, известный под различными именами, как Израиль, Ефрем и Самария. Другое царство, южное, было известно, как Иудейское царство. Оно включало два племени и сохранило своей столицей Иерусалим и с ним и храм.
В обоих царствах Господь умолял людей оставить иных богов и вернуться к Нему. Его пророки свидетельствовали, увещевали, предупреждали непрерывно. Северное царство никогда не имело на своем престоле праведного царя, и богослужение этого царства было всецело идолопоклонническим с растленным и ложным священством. Наконец, когда уже не было никакого лекарства, Бог в соответствии со Своим Словом отдал его в руки Ассирии, которая пленила народ и переселила его в свою империю. И как единая нация, они уже никогда не вернулись.
А в это время на юге, в Иудейском царстве, дела обстояли несколько лучше. Некоторые из его царей были благочестивыми, а богослужение время от времени приемлемым. Но, в конце концов, наступило всеобщее разложение. Бог предупреждал их и напоминал им о том, что случилось с родственным царством на севере, однако все напрасно. В то время как армии Вавилонской империи расширяли ее границы посредством оккупации и разрушения окружающих ее территорий, Бог заставил Своего пророка Иезекииля произнести следующий приговор последнему иудейскому царю Седекии:
"И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! Так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец: этого уже не будет; уничтоженное возвысится и высокое упразднится. Низложу, низложу, низложу, ? и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему" (Иезекииль 21:25-27).
Здесь, в то время как царство умирало, и люди уводились в плен волна за волной, приговор Божий содержал в себе зерно надежды. Кто придет исполнить эти выразительные слова: "Доколе не придет Тот, Кому принадлежит"? Кто же, в самом деле?
Перед глазами Седекии, последнего царя Израиля, были заколоты все его сыновья, а сам он после этого ослеплен и брошен в темницу. Иерусалим был разрушен, стены его разбиты и храм сожжен. Пленники, прибывавшие в Вавилон, прижимали к своей груди драгоценные свитки откровения Божьего, даже те свитки, которые предсказывали их пленение, как наказание за неверие и настойчивое упрямое неподчинение Богу. Пророк, видевший это, записал:
"Как одиноко сидит город, некогда многочисленный! Он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. Как помрачил Господь во гневе Своем дщерь Сиона! С небес поверг на землю красу Израиля!… взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня" (Плач Иеремии 1:1; 2:1; 1:12).
7. Кто будет царем?
Если израильское царство Бога было обречено на поражение в силу человеческой греховности, как может появиться что-либо лучше? Лежит ли решение в интригующих словах: доколе не придет Тот, Кому принадлежит о?" Слова эти были сказаны преступному царю Седекии под конец его правления. Если бы эти слова были произнесены в уединении, нам оставалось бы только гадать, и это соответственно породило бы какие-либо сомнения в их значении. Но так получилось, тем не менее, что слова: "Кому принадлежит" сами по себе являются отголоском древнего обетования Писания, того, которое проходит золотой нитью через всю Библию.
Надо вспомнить, что внук Авраама, Иаков, имел двенадцать сыновей, имена которых были даны двенадцати коленам, произошедшим от них. Иаков умер в Египте, но накануне этого события он призвал к себе всех своих двенадцать сыновей, и произнес над ними благословения. Нет никаких сомнений, что эти благословения были богодухновенными пророчествами, охватывающими в общих чертах будущее каждого колена. Среди этих благословений стоит следующее особое обетование, относящееся к колену Иуды:
"Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов" (Бытие 49:10).
"Кому принадлежит" и "Примиритель" имеют между собой связующее звено. Каждое говорит о грядущем царе. Пророчество книги "Бытие" говорит, что обетованный наследник произойдет из колена Иуды. Слова пророчества Иезекииля обращены к царю Иудейскому. Кто же будет эта выдающаяся личность царского происхождения? Как можно сказать, что у него будет право на царство? Что могут означать слова: "И Ему покорность народов"? Ключ лежит в словах Божьих о венце: "Я дам Ему". Царь этот будет царствовать через Божественное определение.
Невозможно читать эти вещи или серьезно обсуждать их, не чувствуя, что они представляют огромную важность для Израиля и для всех народов. Они напоминают нам об обетованиях, данных Аврааму. Обетования эти также включают семя Авраама и языческие народы. Мы снова процитируем последнее из них, которое Бог дал Аврааму:
"Овладеет семя твое городами врагов своих;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85