15).Это обетование пронизывает весь Ветхий Завет, проявляясь в различных формах и имея разный окрас, учитывая время и обстоятельства откровения. В той же главе, в которой Иисус сказал: "Прежде, нежели был Авраам, Я есмь", ? мы также читаем:
"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Иоанн 8:56).
Другими словами, как Христос предшествовал у Бога всему, так и Авраам был способен через веру увидеть день Его реального прихода, как Семени. И это тоже самое Слово и Его связующая нить неразрушимы. Нить эта ? Сам Бог в Слове, содержащем Его цель.
Христос во всем Писании
Истина обетования о Христе проходит через все Писание и ярко предстала апостолам, когда Христос объяснил им ее после Своего воскресения из мертвых:
"И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… и сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах" (Лука 24:27, 44-47).
Христос был самой сущностью Ветхого Завета. Именно Он был началом всего и через наполнение этой сущностью стал печатью, удостоверяющей истинность ее. Когда Петр, под воздействием Святого Духа, писал о ветхозаветных писателях, он говорил, что пророки дивились, что могло означать данное им откровение:
"Когда Он (Дух Христов) предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Петра 1:11).
Петр хорошо осознавал, как любой другой, что пророки говорили и писали под воздействием Духа Божьего, и именно это имел в виду, когда писал во втором послании:
"Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21).
Когда Петр пишет, что в них был "Дух Христов", он имеет в виду Дух Божий, под воздействием которого им открывалось видение относительно Христа. Христос был тем видением от Духа, наполнявшим пророков. И таким образом пророкам становилась известна великая надежда о Христе, и Дух в них давал им сведения о Его пришествии.
Слово Божие не является некоей статической вещью, словом, напечатанным на листе бумаги или омертвевшим словом в устах пророков. Стоит ему только появиться, сразу же от Бога исходит послание для исполнения Его воли. И Слово не возвращается к своему источнику без осуществления своей цели. Вот как Бог объясняет эту истину через пророка Исаию:
"Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Исаия 46:10).
"Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, ? оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:10,11).
Пророчества и обетования, данные Богом в разные времена, осуществлялись тем или иным образом в течение, как покажется, долгих и безмолвных дней ожидания их исполнения. Именно по этой причине, когда пришел в свое время Мессия, все было для Него готово. Евреи возвратились из вавилонского плена и были готовы к рождению в Палестине Христа. Время, указанное Даниилом относительно пришествия Христа (Даниил 9:25), подходило к своему завершению. Еврейская девушка из дома Давидова достигла брачного возраста в Назарете, готовая разумом и телом для свершения той великой работы, которую Бог уготовил ей. Евреи и язычники стояли у власти в главном городе Иерусалиме, и для обоих была отведена своя роль. Вифлеем ожидал своего обетованного ребенка. Ничто не было оставлено случайности. Слово Божие под Его благословением проделывало свою работу посредством Ангелов и людей.
Ангел Гавриил (который дал Даниилу пророчество о Мессии) был послан говорить к Марии, когда все было готово. Елисавета была уже на шестом месяце беременности с Иоанном Крестителем, предопределенном предвестнике Христа. Мария услышала от Гавриила послание со смиренным удивлением и в конце с радостью и покорностью. Она знала писания пророков и верила им. Ее благочестивая молитва, общеизвестная как гимн, составлена почти целиком из строк Ветхого Завета и представляет собой прекрасно сотканный гобелен веры. Ее веры.
Она должна была родить Мессию, сына Давидова. Но, тем не менее, была еще не замужем, и Гавриил в мягких, но точных выражениях дал ей знать, каким образом она примет ребенка. Похоже было, как будто Господь Бог ждал ее согласия, прежде чем осенить ее Своим Духом. Ее покорность выражена словами, вполне согласующимися с тем, что должно произойти:
"Се, раба Господня; да будет мне по слову твоему" (Лука 1:38).
И таким образом Слово стало плотью. Высокая цель Всевышнего остановилась с детальной нежностью на женщине, избранной как место встречи, место, где встретились вместе части обетований и обетования целые, место, где все многоцветие Ветхого Завета слилось в идеальную белизну Света миру:
"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни говорил нам в Сыне" (Евреям 1:1,2).
Можно ли выразиться яснее? Слово, ставшее плотью предстает перед нами иным образом как Бог, который говорит через Сына. Через Иисуса с нами говорит Слово Божие.
Рожденный в Вифлееме
Мария вынашивала Иисуса в течение нормального срока беременности, отведенного любой женщине. Она ожидала его рождения в Назарете. Но Христос должен был родиться в Вифлееме. В назначенное время, как будто бы по своей собственной инициативе, Цезарь Август издает декрет, согласно которому все граждане империи должны были пройти перепись по месту своего рождения. Поэтому во время переписи Мария и Иосиф направились из Галилеи на юг и пришли в Вифлеем, в город их праотца Давида. Все это было от Бога. Ничто не было случайностью. Пророческое слово Божие было в работе, и ни что не могло задержать исполнение его в назначенное время.
Даже то обстоятельство, то множество народа заполнившего гостиницу в Вифлееме делало невозможным для Иосифа найти там для себя и жены ночлег, было от Бога. Так это было и так это будет в дальнейшем, до тех пор, когда люди, окружив толпою Сына Божьего, поведут Его на позорную, лютую смерть, - но все это, тем не менее, согласно Слову Божьему.
Глаза Марии были еще закрыты от грядущей скорби, но она познала радость настоящего момента:
"И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле" (Михей 5:2).
Ребенок, таким образом, родился согласно Слова Божьего – само воплощение его во всей целостности, ставший единой цельной личностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Иоанн 8:56).
Другими словами, как Христос предшествовал у Бога всему, так и Авраам был способен через веру увидеть день Его реального прихода, как Семени. И это тоже самое Слово и Его связующая нить неразрушимы. Нить эта ? Сам Бог в Слове, содержащем Его цель.
Христос во всем Писании
Истина обетования о Христе проходит через все Писание и ярко предстала апостолам, когда Христос объяснил им ее после Своего воскресения из мертвых:
"И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… и сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах" (Лука 24:27, 44-47).
Христос был самой сущностью Ветхого Завета. Именно Он был началом всего и через наполнение этой сущностью стал печатью, удостоверяющей истинность ее. Когда Петр, под воздействием Святого Духа, писал о ветхозаветных писателях, он говорил, что пророки дивились, что могло означать данное им откровение:
"Когда Он (Дух Христов) предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Петра 1:11).
Петр хорошо осознавал, как любой другой, что пророки говорили и писали под воздействием Духа Божьего, и именно это имел в виду, когда писал во втором послании:
"Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21).
Когда Петр пишет, что в них был "Дух Христов", он имеет в виду Дух Божий, под воздействием которого им открывалось видение относительно Христа. Христос был тем видением от Духа, наполнявшим пророков. И таким образом пророкам становилась известна великая надежда о Христе, и Дух в них давал им сведения о Его пришествии.
Слово Божие не является некоей статической вещью, словом, напечатанным на листе бумаги или омертвевшим словом в устах пророков. Стоит ему только появиться, сразу же от Бога исходит послание для исполнения Его воли. И Слово не возвращается к своему источнику без осуществления своей цели. Вот как Бог объясняет эту истину через пророка Исаию:
"Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Исаия 46:10).
"Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, ? оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:10,11).
Пророчества и обетования, данные Богом в разные времена, осуществлялись тем или иным образом в течение, как покажется, долгих и безмолвных дней ожидания их исполнения. Именно по этой причине, когда пришел в свое время Мессия, все было для Него готово. Евреи возвратились из вавилонского плена и были готовы к рождению в Палестине Христа. Время, указанное Даниилом относительно пришествия Христа (Даниил 9:25), подходило к своему завершению. Еврейская девушка из дома Давидова достигла брачного возраста в Назарете, готовая разумом и телом для свершения той великой работы, которую Бог уготовил ей. Евреи и язычники стояли у власти в главном городе Иерусалиме, и для обоих была отведена своя роль. Вифлеем ожидал своего обетованного ребенка. Ничто не было оставлено случайности. Слово Божие под Его благословением проделывало свою работу посредством Ангелов и людей.
Ангел Гавриил (который дал Даниилу пророчество о Мессии) был послан говорить к Марии, когда все было готово. Елисавета была уже на шестом месяце беременности с Иоанном Крестителем, предопределенном предвестнике Христа. Мария услышала от Гавриила послание со смиренным удивлением и в конце с радостью и покорностью. Она знала писания пророков и верила им. Ее благочестивая молитва, общеизвестная как гимн, составлена почти целиком из строк Ветхого Завета и представляет собой прекрасно сотканный гобелен веры. Ее веры.
Она должна была родить Мессию, сына Давидова. Но, тем не менее, была еще не замужем, и Гавриил в мягких, но точных выражениях дал ей знать, каким образом она примет ребенка. Похоже было, как будто Господь Бог ждал ее согласия, прежде чем осенить ее Своим Духом. Ее покорность выражена словами, вполне согласующимися с тем, что должно произойти:
"Се, раба Господня; да будет мне по слову твоему" (Лука 1:38).
И таким образом Слово стало плотью. Высокая цель Всевышнего остановилась с детальной нежностью на женщине, избранной как место встречи, место, где встретились вместе части обетований и обетования целые, место, где все многоцветие Ветхого Завета слилось в идеальную белизну Света миру:
"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни говорил нам в Сыне" (Евреям 1:1,2).
Можно ли выразиться яснее? Слово, ставшее плотью предстает перед нами иным образом как Бог, который говорит через Сына. Через Иисуса с нами говорит Слово Божие.
Рожденный в Вифлееме
Мария вынашивала Иисуса в течение нормального срока беременности, отведенного любой женщине. Она ожидала его рождения в Назарете. Но Христос должен был родиться в Вифлееме. В назначенное время, как будто бы по своей собственной инициативе, Цезарь Август издает декрет, согласно которому все граждане империи должны были пройти перепись по месту своего рождения. Поэтому во время переписи Мария и Иосиф направились из Галилеи на юг и пришли в Вифлеем, в город их праотца Давида. Все это было от Бога. Ничто не было случайностью. Пророческое слово Божие было в работе, и ни что не могло задержать исполнение его в назначенное время.
Даже то обстоятельство, то множество народа заполнившего гостиницу в Вифлееме делало невозможным для Иосифа найти там для себя и жены ночлег, было от Бога. Так это было и так это будет в дальнейшем, до тех пор, когда люди, окружив толпою Сына Божьего, поведут Его на позорную, лютую смерть, - но все это, тем не менее, согласно Слову Божьему.
Глаза Марии были еще закрыты от грядущей скорби, но она познала радость настоящего момента:
"И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле" (Михей 5:2).
Ребенок, таким образом, родился согласно Слова Божьего – само воплощение его во всей целостности, ставший единой цельной личностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85