35-39).
"Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою… и велел им креститься во имя Иисуса Христа" (Деяния 10:47,48).
"Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его… и немедленно крестился сам и все домашние его" (Деяния 16:31-33).
"Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деяния 22:16).
"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Римлянам 6:3,4).
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись… если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Галатам 3:26-29).
"Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Ефесянам 4:4-6).
"Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых" (Колоссянам 2:12).
"Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во времена строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Петра 3:20,21).
Эти примеры проясняют особую важность крещения. Пренебречь всем этим, значит пренебречь существенной частью Евангелия. Четко понять разумом принципы крещения, значит крепко завладеть истиной, которая связывает воедино многие другие части Евангелия.
Погружение в воду
Слово "крестить" было словом повседневного обихода, а не только имеющим религиозное значение. Опустить руки в воду означало крестить их. Погрузить одежду в ванну для ее окраски означало то же самое. Все, что крестилось, полностью погружалось в воду. Поэтому это слово было выбрано для использования описания процесса крещения, при котором новообращенный полностью погружался в воду. Погружение в воду было тем способом, которым принималось крещение верующими первого века Христианства.
О крещении Господа Иоанном Крестителем мы читаем: "Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него". Крещение произошло в реке и далее мы читаем, что "крестившись Иисус тотчас вышел из воды" (Матфей 3:13,16). Точно также Филипп крестил вельможу царицы Эфиопской: "И сошли оба в воду, Филипп и евнух, и крестил его. Когда же они вышли из воды…" (Деяния 8:38,39). Как видим, практика раннего Христианства включала крещение только взрослых, и процесс этот представлял полное погружение в воду. Все кандидаты на крещение прежде уверовали в Евангелие. И нет никаких разумных причин нам в двадцатом веке отступать от методов и практики первых христиан. Что годилось для них, то применимо и к нам, и никто не давал нам право изобретать что-либо свое в этой области. Я очень прошу читателя взглянуть еще раз на все отрывки, приведенные в этой главе, и понять, что крещение не является чем-то необязательным, наоборот, это распоряжение Христа и Его апостолов.
Библейское описание крещения в посланиях Римлянам (6) и Колоссянам (2) называет его крещением "в смерть". Почему здесь выбрано слово "смерть"? Очевидно, что крещение имеет какую-то связь со смертью. С чьей смертью? Во-первых, со смертью Господа Иисуса Христа:
"Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились" (Римлянам 6:3).
Крещение в вере есть место встречи со спасительной смертью Иисуса, без которой не было бы прощения и надежды на жизнь вечную. Голгофа – это сердце Христианства. Крещение является нашим открытым признанием необходимости прощения и принятия Голгофской искупительной благодати. В крещении мы уподобляемся смерти Иисуса способом, указанным Им Самим.
Эта символическая смерть есть признание нашей смертной природы и того факта, что без Христа мы заканчиваем наши дни смертью. Более того, крещение – это похороны нашего старого образа поведения, чтобы нам "ходить в обновленной жизни" во Христе, Наш старый человек умирает, чтобы уступить место новому. Крещение – знак того, что мы сораспялись со Христом. Мы разделили Его смерть, чтобы отбросить наш старый образ жизни.
Очень важно рассмотреть здесь и тему прощения. Каким образом мы достигаем этой Божьей милости? Путь здесь только один: крещение. Оно есть предназначенное небом средство, посредством которого истинный верующий в Евангелие очищается от своих прошлых грехов. Некоторые читатели могут подумать, что прощение приходит к покаявшемуся грешнику сразу же, как только он почувствовал в этом необходимость. Но это не тот случай. Один из старых гимнов содержит следующие слова:
"Убийце, который поверил душой, Иисус дал прощение у последней черты".
Как ни прекрасны эти строки, они далеки от Писания по своему содержанию". Крест Христов оказывает свое благодатное воздействие только через крещение, а не просто через признание в силу необходимости. Заметьте еще раз, как четко прощение связано с покаянием и крещением новообращенного:
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деяния 22:16).
Верующий кающийся грешник получает прощение грехов через крещение. Это то, чему учит библия. Пожалуй, наилучшим примером для иллюстрации этого положения является апостол Павел. Когда ему, еще будучи Савлом из Тарса, противостал Христос на его пути в Дамаск, он открыл и признал, что Иисус есть Господь. Муки совести, ослепительный свет и призывающий голос не оставили ему никакого выбора: он понял, что Христос действительно воскрес и победил. Павел сходу отбрасывает все свое ожесточение, неверие и сопротивление словами:
"Господи! Что мне делать?" (Деяния 22:10).
Эта полная драматизма перемена в жизни прежнего врага Христа и гонителя Его церкви на протяжении веков служит ярким примером покаяния и обращения. Так оно и есть. Внутренняя борьба, имевшая место в голове Савла, достигла своего апогея и привела к рождению самого яркого, мужественного и любимого апостола Павла. Но когда были прощены грехи Савла? На пути в дамаск? Библия отвечает, что грехи Савла были смыты только три дня спустя, когда он был крещен. Именно в этот момент Анания, верный посланец Христов, сказал ослепшему Савлу:
"Итак, что ты медлишь? Встань и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деяния 22:16).
Крещение есть тот акт веры и покаяния, посредством которого верующий отдает себя всецело Христу и получает прощение личных грехов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою… и велел им креститься во имя Иисуса Христа" (Деяния 10:47,48).
"Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его… и немедленно крестился сам и все домашние его" (Деяния 16:31-33).
"Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деяния 22:16).
"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Римлянам 6:3,4).
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись… если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Галатам 3:26-29).
"Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Ефесянам 4:4-6).
"Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых" (Колоссянам 2:12).
"Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во времена строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Петра 3:20,21).
Эти примеры проясняют особую важность крещения. Пренебречь всем этим, значит пренебречь существенной частью Евангелия. Четко понять разумом принципы крещения, значит крепко завладеть истиной, которая связывает воедино многие другие части Евангелия.
Погружение в воду
Слово "крестить" было словом повседневного обихода, а не только имеющим религиозное значение. Опустить руки в воду означало крестить их. Погрузить одежду в ванну для ее окраски означало то же самое. Все, что крестилось, полностью погружалось в воду. Поэтому это слово было выбрано для использования описания процесса крещения, при котором новообращенный полностью погружался в воду. Погружение в воду было тем способом, которым принималось крещение верующими первого века Христианства.
О крещении Господа Иоанном Крестителем мы читаем: "Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него". Крещение произошло в реке и далее мы читаем, что "крестившись Иисус тотчас вышел из воды" (Матфей 3:13,16). Точно также Филипп крестил вельможу царицы Эфиопской: "И сошли оба в воду, Филипп и евнух, и крестил его. Когда же они вышли из воды…" (Деяния 8:38,39). Как видим, практика раннего Христианства включала крещение только взрослых, и процесс этот представлял полное погружение в воду. Все кандидаты на крещение прежде уверовали в Евангелие. И нет никаких разумных причин нам в двадцатом веке отступать от методов и практики первых христиан. Что годилось для них, то применимо и к нам, и никто не давал нам право изобретать что-либо свое в этой области. Я очень прошу читателя взглянуть еще раз на все отрывки, приведенные в этой главе, и понять, что крещение не является чем-то необязательным, наоборот, это распоряжение Христа и Его апостолов.
Библейское описание крещения в посланиях Римлянам (6) и Колоссянам (2) называет его крещением "в смерть". Почему здесь выбрано слово "смерть"? Очевидно, что крещение имеет какую-то связь со смертью. С чьей смертью? Во-первых, со смертью Господа Иисуса Христа:
"Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились" (Римлянам 6:3).
Крещение в вере есть место встречи со спасительной смертью Иисуса, без которой не было бы прощения и надежды на жизнь вечную. Голгофа – это сердце Христианства. Крещение является нашим открытым признанием необходимости прощения и принятия Голгофской искупительной благодати. В крещении мы уподобляемся смерти Иисуса способом, указанным Им Самим.
Эта символическая смерть есть признание нашей смертной природы и того факта, что без Христа мы заканчиваем наши дни смертью. Более того, крещение – это похороны нашего старого образа поведения, чтобы нам "ходить в обновленной жизни" во Христе, Наш старый человек умирает, чтобы уступить место новому. Крещение – знак того, что мы сораспялись со Христом. Мы разделили Его смерть, чтобы отбросить наш старый образ жизни.
Очень важно рассмотреть здесь и тему прощения. Каким образом мы достигаем этой Божьей милости? Путь здесь только один: крещение. Оно есть предназначенное небом средство, посредством которого истинный верующий в Евангелие очищается от своих прошлых грехов. Некоторые читатели могут подумать, что прощение приходит к покаявшемуся грешнику сразу же, как только он почувствовал в этом необходимость. Но это не тот случай. Один из старых гимнов содержит следующие слова:
"Убийце, который поверил душой, Иисус дал прощение у последней черты".
Как ни прекрасны эти строки, они далеки от Писания по своему содержанию". Крест Христов оказывает свое благодатное воздействие только через крещение, а не просто через признание в силу необходимости. Заметьте еще раз, как четко прощение связано с покаянием и крещением новообращенного:
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деяния 22:16).
Верующий кающийся грешник получает прощение грехов через крещение. Это то, чему учит библия. Пожалуй, наилучшим примером для иллюстрации этого положения является апостол Павел. Когда ему, еще будучи Савлом из Тарса, противостал Христос на его пути в Дамаск, он открыл и признал, что Иисус есть Господь. Муки совести, ослепительный свет и призывающий голос не оставили ему никакого выбора: он понял, что Христос действительно воскрес и победил. Павел сходу отбрасывает все свое ожесточение, неверие и сопротивление словами:
"Господи! Что мне делать?" (Деяния 22:10).
Эта полная драматизма перемена в жизни прежнего врага Христа и гонителя Его церкви на протяжении веков служит ярким примером покаяния и обращения. Так оно и есть. Внутренняя борьба, имевшая место в голове Савла, достигла своего апогея и привела к рождению самого яркого, мужественного и любимого апостола Павла. Но когда были прощены грехи Савла? На пути в дамаск? Библия отвечает, что грехи Савла были смыты только три дня спустя, когда он был крещен. Именно в этот момент Анания, верный посланец Христов, сказал ослепшему Савлу:
"Итак, что ты медлишь? Встань и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деяния 22:16).
Крещение есть тот акт веры и покаяния, посредством которого верующий отдает себя всецело Христу и получает прощение личных грехов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85